摘 要：平臺模式是一種重要的新型社會經(jīng)濟文化發(fā)展模式，在當前各行各業(yè)中已被廣泛應用，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也有滲透。陜西省從媒體、數(shù)據(jù)庫等業(yè)態(tài)到文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）等，平臺模式越來越充盈于運營之中。在當前陜西省比較迫切的歷史文化資源數(shù)字化過程中，相關平臺也不斷增多。平臺模式更具靈活性，可以充分發(fā)揮政府、個人、企業(yè)以及中間組織等各方面力量，是當前陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化的重要選擇。

關鍵詞：平臺模式;陜西文化產(chǎn)業(yè);歷史文化資源數(shù)字化

中圖分類號：G114? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）05-0040-04

近年來，各地大力轉(zhuǎn)化文化資源，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼。陜西省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中很大程度上就是利用轉(zhuǎn)化豐富的歷史文化資源。面對數(shù)字化時代，歷史文化資源數(shù)字化成為了陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要事項，是陜西省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎，也是陜西數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。當前，陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化緊密相關，水乳交融，形成并不斷探求科學有效的模式路徑。在陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化過程中，政府模式、個人模式、企業(yè)模式、PPP模式、PIPP模式等眾多模式已得到分析認知[1]。結(jié)合平臺經(jīng)濟學理論來看，平臺模式也是陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化的一種重要模式路徑，對此，本文進行專門分析。

一、平臺經(jīng)濟與平臺模式概述

平臺（Platform），是中外極為常見的一個詞語，本義為圈出的一塊平地，可以是舞臺、工作臺等，主指現(xiàn)實的物化條件，具有一定的封閉性。隨著計算機網(wǎng)絡時代的到來，平臺則指為計算機硬件或軟件的操作環(huán)境，①以至從事某項工作所需的條件或環(huán)境。在此，人們進一步認識到平臺還應包涵虛擬的空間。在此基礎上，平臺開始被經(jīng)濟學界所認知，國外學者在雙邊市場理論基礎上提出了平臺經(jīng)濟[2]。國內(nèi)學者賀宏朝則從實體經(jīng)濟角度出發(fā)，通過分析國內(nèi)大型房地產(chǎn)企業(yè)的競合行為，在中國首次提出“平臺經(jīng)濟”[3]。徐晉、張祥建在綜述國外對平臺經(jīng)濟研究基礎上提出了“平臺經(jīng)濟學”概念，認為平臺是新經(jīng)濟時代最為重要的產(chǎn)業(yè)組織形式。平臺經(jīng)濟學以“平臺”為研究對象，主要包括平臺分類與業(yè)務模式、平臺競爭的主要策略與表現(xiàn)形式、平臺發(fā)展、平臺布局等[4]。平臺被認為是一種可以導致或促成雙方或多方客戶之間交易的現(xiàn)實或虛擬空間。

平臺經(jīng)濟學認為，平臺經(jīng)濟主要涉及到需求方（Demand-side）、供給方（Supply-side）、平臺提供（搭建）者（Platform Provider）三方，或者再加上外包服務的平臺支撐者（Platform? Sponsor）第四方?！捌渲?，平臺提供（搭建）者是整個平臺經(jīng)濟的靈魂與中心，是平臺經(jīng)濟獲取外部性和溢出效應的關鍵。”[5]在市場經(jīng)濟下，平臺（搭建）提供者一般是企業(yè)，但也可以是政府或者其他組織。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，政府扮演了重要角色。為了適應市場經(jīng)濟，政府在提供（搭建）平臺過程中，一般則又會成立相應的企業(yè)，共同搭建提供并運營管理平臺。最初，平臺經(jīng)濟因源于雙邊市場理論而強調(diào)雙邊平臺，雙邊的需求方和供給方都可以有若干用戶。后來，隨著理論認知與實踐的發(fā)展，則又提出了多邊平臺。在多邊平臺中，需求方也可以稱為供給方，供給方也可以成為需求方，形成閉環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈[6]。

在國內(nèi)平臺經(jīng)濟發(fā)展中，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為手段的平臺占有很大比例。首先是網(wǎng)絡媒體平臺的出現(xiàn)，但這些平臺多是傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型與業(yè)務拓展，直至阿里巴巴等大型交易網(wǎng)站的出現(xiàn)，網(wǎng)絡平臺經(jīng)濟才開始井噴式爆發(fā)。網(wǎng)絡平臺更多是雙邊或多邊交易的虛擬空間，提供（搭建）方更多提供的是軟件、品牌信譽等，從阿里巴巴的淘寶網(wǎng)到各類電子商務，再到微信、快錢等第三方支付（新金融），基本都屬于商業(yè)虛擬平臺。與網(wǎng)絡平臺幾乎同時出現(xiàn)的目前已遍布各大中城市的注重雙邊市場的大型商場、超市，則屬于商業(yè)實體平臺。網(wǎng)絡虛擬平臺與商超實體平臺等組成的平臺經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，給各行各業(yè)以強烈的刺激，紛紛強化平臺思維，使得平臺經(jīng)濟日益成為各地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。

開放性是平臺經(jīng)濟的第一特點。平臺在提供基礎服務的基礎上開放自身資源，讓更多主體參加到平臺的生態(tài)系統(tǒng)中來[7]，提供豐富的應用、產(chǎn)品、服務或消費潛力。開放性是平臺經(jīng)濟（盈利）發(fā)展的主要支撐力，也可以稱為外部性，包括成員外部性和用途外部性[4]。共享性是平臺經(jīng)濟的第二特點。共享經(jīng)濟（Sharing Economy）概念由Fel-son和Spaeth在1978年提出[8]。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，共享經(jīng)濟與理念日益深入人心，共享經(jīng)濟不斷平臺化發(fā)展[9]，平臺經(jīng)濟也日益“共享化”，覆蓋了多種行業(yè)。美團、滴滴出行、共享單車等成為典型代表。相關用（客）戶在平臺上更多有償共享，成為平臺經(jīng)濟（盈利）發(fā)展的主要驅(qū)動力。協(xié)作共贏是平臺經(jīng)濟的第三特點，是其（盈利）發(fā)展的重要優(yōu)勢。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，一家企業(yè)不可能擁有全部生產(chǎn)資料和資源，而且組織運作流程越來越復雜，很難圓滿完成所有的環(huán)節(jié)。在平臺經(jīng)濟中，平臺廣泛聚集了各種專業(yè)化資源，任何主體都可以在上面尋找對口資源，主體之間互相合作、優(yōu)勢互補，實現(xiàn)整個價值鏈資源的有效整合和聯(lián)動，從而形成完成特定目標的動態(tài)鏈條[7]。

平臺模式是對平臺經(jīng)濟的抽象和進一步深化認知，又可稱為平臺發(fā)展模式，是在平臺經(jīng)濟發(fā)展過程中形成的一種重要的新型社會經(jīng)濟文化發(fā)展模式。平臺模式主要以產(chǎn)業(yè)為核心，以平臺經(jīng)濟的特點為精髓，以品牌、優(yōu)質(zhì)服務等為吸引力，進一步放大平臺功能，不僅僅局限于產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟，在各行各業(yè)都可以看到其身影。平臺模式，在很多時候又會由生產(chǎn)平臺、技術(shù)平臺、人才平臺、投融資平臺、管理服務等眾多平臺相互交織。平臺模式成為了促進現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要方式。

從淵源考證角度而言，從改革開放以后我國各地陸續(xù)建設的各類開發(fā)區(qū)（產(chǎn)業(yè)園）已可以看見現(xiàn)代實體平臺的影子。進入21世紀后，眾多開發(fā)區(qū)更是呈現(xiàn)平臺化，一些新設的開發(fā)區(qū)在開始戰(zhàn)略定位就是發(fā)展平臺，或者是集聚研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)幫助他們尋求客戶市場的雙邊平臺，或者是園區(qū)內(nèi)各種要素齊全能夠形成閉環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈的多邊平臺。隨著國家“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的深化，民營企業(yè)也紛紛加入到開發(fā)區(qū)實體平臺建設之中，政府也不斷建設電子商務等虛擬平臺，各類平臺建設如火如荼，平臺發(fā)展模式隨處可見。

平臺模式在本質(zhì)上有著充分的價值邏輯從而體現(xiàn)出價值創(chuàng)造、價值傳遞與價值實現(xiàn)，形成價值鏈。具體而言，平臺提供者為平臺的供應方和需求方提供各種形式的服務并進行有關管理，即是價值創(chuàng)造。平臺提供者還為供應方傳遞產(chǎn)品服務給需求方，即是價值傳遞。很多平臺提供者還對來自終端客戶的消費以某種契約形式與供應方進行分配，在實質(zhì)上則是價值分配與價值實現(xiàn)[10]。而平臺提供者往往是價值鏈規(guī)則的制定者。從功能角度而言，平臺模式重在能夠有效整合資源，在“資源整合基礎上以服務質(zhì)量和服務內(nèi)容為核心的服務功能，是平臺模式崛起的重要保障”[11]。

二、平臺模式下的陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化

平臺模式在當前社會經(jīng)濟各行各業(yè)的發(fā)展中已被廣泛應用，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也有很深滲透。在陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，從媒體、數(shù)據(jù)庫等業(yè)態(tài)到文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）建設等，平臺模式越來越充盈于運營之中。

作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分——報紙、期刊與廣播、電視等媒介（傳媒）產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營中很早就具有平臺經(jīng)濟學淵源的“雙邊市場”效應。一方面，媒介要以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容吸引受眾;另一方面，則要以優(yōu)質(zhì)的服務吸引廣告主。早年，陜西省的知名期刊《女友》、報紙《華商報》等基本都是這種經(jīng)營思路。圍繞兩大優(yōu)質(zhì)媒介平臺，陜西省先后聚集、造就了一大批文化創(chuàng)意人才與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才，先后形成了陜西女友傳媒集團與陜西華商傳媒集團兩家重要的文化產(chǎn)業(yè)集團公司，奠定和推動了陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。受商場超市平臺商業(yè)模式的影響，在經(jīng)營過程中陜西嘉匯漢唐書城、陜西新華書店等企業(yè)也日益朝著平臺方向發(fā)展，逐漸成為各大出版社對接讀者市場的實體平臺。兩家書城（店）在形成品牌知名度擁有穩(wěn)定的購書人群后，基本上不再自行進購圖書，而由出版社或其他圖書銷售者在店內(nèi)租賃場地銷售，主要是做好相應的管理與服務。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的登場，陜西省媒體行業(yè)平臺思維愈加深入，平臺模式經(jīng)營日益明顯。2000年左右，在互聯(lián)網(wǎng)潮流下西安古城熱線網(wǎng)站強勢崛起，各類西安網(wǎng)絡文學、門戶、社區(qū)等紛紛出現(xiàn)，陜西媒介不斷虛擬平臺化。因《華商報》平臺集聚的人才與理念比較先進，很快成立的陜西華商網(wǎng)絡傳媒有限公司于2003年開通運營華商網(wǎng)至今仍有一定影響。受電視、網(wǎng)絡等媒體影響，傳統(tǒng)廣播電臺業(yè)績遭遇挑戰(zhàn)，但是這卻使得他們較先接受了平臺模式。陜西廣播、西安廣播等積極轉(zhuǎn)型，不斷增強聽眾的互動與體驗，使電臺成為了各方面積極參與的虛擬平臺，使廣播產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出了新機。在今日頭條媒體平臺影響下，華商報等媒介也紛紛推出頭條新聞平臺，平臺模式在網(wǎng)絡媒介新聞等虛擬平臺建設中不斷深化。

在陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，除了建設必要的虛擬平臺外，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）等實體平臺建設更為重要。虛擬平臺更多是一種手段，園區(qū)實體平臺不僅作為手段，而且還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的醞釀器。

曲江新區(qū)即是在21世紀初期陜西省、西安市兩級政府著力打造的一個專門的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。曲江新區(qū)在建設過程中極具平臺意識，強力整合區(qū)域歷史文化、投融資、開發(fā)建設、經(jīng)營管理、品牌服務等方面以至政府資源。各類資源充分在曲江“平臺”上聚合發(fā)力，很快形成了文化旅游、會展創(chuàng)意、影視演藝、出版?zhèn)髅降犬a(chǎn)業(yè)為主體的文化產(chǎn)業(yè)體系，一舉躍升為西部最重要的文化、旅游集散地，成為陜西省文化、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標志性區(qū)域，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響與聲譽。曲江新區(qū)在發(fā)展中，還不僅僅是一個封閉式“平臺”，開放性十足。2007年以來，曲江先后運營寶雞扶風法門寺、大明宮遺址、西安城墻、臨潼、周至樓觀臺等區(qū)外文化板塊，曲江文化品牌不斷強化，越來越成為一個“現(xiàn)實+虛擬”的文化產(chǎn)業(yè)運營平臺。經(jīng)過十多年發(fā)展，曲江文化產(chǎn)業(yè)門類已經(jīng)比較齊全，已有近10 000家文化企業(yè)入駐園區(qū)。曲江被譽為陜西省文化產(chǎn)業(yè)的“航空母艦”，西部文化產(chǎn)業(yè)的“巨無霸”。曲江新區(qū)在總結(jié)經(jīng)驗時，提出了“文化+旅游+城市”的“曲江模式”，但其在運營上實質(zhì)具有平臺思維，是一種平臺模式。

作為新興的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)漢中興漢新區(qū)，主要由漢中文化旅游投資集團有限公司運營，平臺意識更為濃厚，基本上就是平臺模式的發(fā)展思路。在建設中，漢中市興漢新區(qū)“誰建設，誰投資”、“誰投（融）資，誰建設，誰發(fā)展”，運營方主要是對接、整合有關資源，打造興漢文化品牌，提供各類優(yōu)質(zhì)服務，強化區(qū)域漢文化IP。從2015年6月項目全面啟動以來，興漢新區(qū)每日平均投入超過1億元，核心園區(qū)建設如火如荼，成為陜西省“追趕超越”的典范，一個基于平臺模式發(fā)展的面向國際的漢文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)正在展現(xiàn)。

在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，近年來陜西省逐漸建設了一大批基地（園區(qū)），從陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F數(shù)字出版基地到高新區(qū)的軟件新城以及西安國家數(shù)字出版基地，從西安印包產(chǎn)業(yè)基地到陜西動漫產(chǎn)業(yè)平臺、再到西咸新區(qū)秦漢新城秦漢新絲路數(shù)字文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)基地，不管是國有還是民營，抑或混合所有制，基本都具有平臺經(jīng)濟思維，運用平臺模式推動發(fā)展。其中有的還直接命名為“平臺”，體現(xiàn)了對平臺模式的重視與主觀運用。在發(fā)展中，這些基地（園區(qū)）都著重打造文化品牌與優(yōu)質(zhì)服務管理，營造良好發(fā)展環(huán)境氛圍。在這些基地（園區(qū)）中，多邊開放，資源共享，協(xié)作共贏，入駐企業(yè)不斷增多，業(yè)績不斷攀高，平臺作用日益增強。

由于陜西省歷史文化資源極大豐富，在相關文化產(chǎn)業(yè)基地（園區(qū)）中，特別是新興的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)基地中，很多都涉及到歷史文化資源數(shù)字化。在數(shù)字化時代，曲江新區(qū)立足歷史文化資源，核心區(qū)、大明宮、臨潼、道文化展示區(qū)等各個板塊，不斷對相關歷史文化資源進行數(shù)字化保護，同時進行歷史文化景區(qū)數(shù)字化展示、虛擬漫游以及歷史文化數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)等。陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F數(shù)字出版基地進行了大量歷史文化資源數(shù)字化開發(fā)，形成了系列陜西數(shù)字歷史文化產(chǎn)品。陜西省動漫產(chǎn)業(yè)平臺內(nèi)50多家企業(yè)研發(fā)了豐富多彩的具有陜西歷史文化特色的數(shù)字動漫游戲產(chǎn)品。秦漢新絲路數(shù)字文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)基地依托秦漢新城境內(nèi)豐富的周秦漢歷史文化資源，利用先進數(shù)字技術(shù)，充分進行歷史文化資源數(shù)字化，進一步運用平臺模式整合了各種資源，不斷做大做強。

在陜西省歷史文化資源數(shù)字化平臺建設中，陜西數(shù)字博物館、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫以及陜西省古籍保護中心（網(wǎng)站）等都是重要的平臺，積極聚合各類歷史文化資源、人才以及政府、高校、科研機構(gòu)等各方面的力量，不斷促進陜西歷史文化資源數(shù)字化，一方面不斷加速陜西歷史文化資源數(shù)字化進程，另一方面也不斷為社會提供更多更好的歷史文化數(shù)字產(chǎn)品。盡管陜西數(shù)字博物館、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫以及陜西省古籍保護中心（網(wǎng)站）等只是一些網(wǎng)絡虛擬平臺，歷史文化資源數(shù)字化力度和一些基地平臺相比較弱，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還不夠明顯，但是，它們卻更具公共性，主要是為陜西省以歷史文化內(nèi)容為主體的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定著基礎并促進其發(fā)展。

三、平臺模式下的陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化評析

和政府、個人、企業(yè)、PPP、PIPP等模式相比，平臺模式是一種更具綜合性的模式路徑，更具靈活性，可以進一步充分發(fā)揮政府、個人、企業(yè)以及中間組織等各方面的力量。

在陜西省文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與歷史文化資源數(shù)字化平臺中，可以是私人企業(yè)或其他國有企業(yè)，也可以是政府組織或科研機構(gòu)，甚或是一些中間組織。在一些數(shù)據(jù)庫線上平臺中，個人也可以廣泛參與，或提供內(nèi)容，或提供技術(shù)，相互共享平臺資源，大力互動?？傮w上，大家緊緊圍繞相應平臺，共同使陜西省歷史文化資源數(shù)字化與相應文化產(chǎn)業(yè)不斷取得成績。綜合性的平臺模式體現(xiàn)出很強的靈活性，既具有政府的公共性，也具有企業(yè)的效益性，還具有中間組織的粘合性以及個人參與的廣泛性。平臺可大可小，對于陜西省歷史文化資源數(shù)字化工程浩大、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展任重道遠來說，平臺模式完全可以根據(jù)具體情況靈活搭建，整體性或碎片化，不同程度推進業(yè)態(tài)發(fā)展。

與PPP、PIPP模式等相比，平臺模式具有鮮明的實踐性。從國外開始至今，PPP模式已有40年的歷史，新公共管理學已對其進行了深入性研究，形成了豐富的理論體系。在PPP模式基礎上，PIPP模式也溯源中間組織理論得到管理學界不斷研究，形成了較為豐富的理論體系。平臺模式主要源于網(wǎng)絡和信息技術(shù)沖擊下的“雙邊市場”理論，從國外到國內(nèi)對其理論研究時間還不長，大多認識主要還局限于互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)思維，目前對于實體平臺以及在更多領域應用的認識還不夠充分，總體上還不成體系。平臺模式的很多問題至今尚在探討或需要探討[12]。與理論研究的不足相比，在網(wǎng)絡和信息技術(shù)沖擊下，短短時間內(nèi)平臺模式在社會經(jīng)濟發(fā)展中迅速崛起。2017年全球最有價值的100家企業(yè)大多具有平臺性質(zhì)，諸如蘋果、臉譜（Facebook）、谷歌、騰訊、阿里巴巴、亞馬遜、沃爾瑪?shù)?。除超強企業(yè)外，各類平臺模式的大中小微企業(yè)以至微店等已覆蓋了人們的生產(chǎn)生活。此外，在學術(shù)交流、產(chǎn)學研合作、公共文化、聽證會、公益基金會、廣交會、公共論壇、博覽會、社工組織、社區(qū)服務、社會治理等公共事務方面也不斷平臺化，使平臺模式遠遠跳出了經(jīng)濟領域，更加表明了平臺模式在實踐中的充分應用。在陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史文化資源數(shù)字化方面，平臺模式也有著充分實踐，各個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、數(shù)據(jù)庫廣泛運用，并取得了顯赫成績。這與PIPP模式主要停留在理論上相比，體現(xiàn)了十足的實踐性。

當然，盡管平臺模式在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與陜西省歷史文化資源數(shù)字化實踐中已被大量運用，并將在今后還會出現(xiàn)更多的平臺。但需要注意的是：一是要強化平臺的品牌意識。品牌是吸引平臺雙邊乃至多邊用戶的關鍵因素。在鍛造平臺品牌過程中，除了必要的宣傳擴大影響外，強大的服務與管理功能以及永遠的誠信意識是必不可少的重要手段。曲江新區(qū)能夠取得成功很重要的因素就是樹立了強大的品牌。陜西省動漫產(chǎn)業(yè)平臺就重在做服務，從而吸引了大量動漫企業(yè)入駐并通過動漫大賽等方式培養(yǎng)了大批動漫產(chǎn)品用戶。二是平臺提供者一定要有強大的資源配置與整合能力?！百Y源配置與整合對平臺模式具有重要戰(zhàn)略意義?！盵12]平臺提供者自身不一定擁有足夠的資源，大部分也不可能擁有足夠的資源，但是必須要具有強大的資源配置與整合能力。平臺模式能否對推動事項有顯明促進作用，就在于資源配置與整合，否則，平臺不會有實質(zhì)意義。三是一定要注重線上虛體平臺與線下實體平臺之間的互補與融合。平臺模式基本是互聯(lián)網(wǎng)思維的產(chǎn)物，主干企業(yè)也基本都與互聯(lián)網(wǎng)有關，在陜西省歷史文化資源數(shù)字化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也有陜西數(shù)字博物館等重要虛擬平臺。但是，絕不能僅僅依靠虛擬平臺，虛擬平臺究竟是虛擬化的，缺乏足夠的體驗感，必須進行有效的線上線下融合。另一方面，從秦漢新城秦漢新絲路數(shù)字文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)基地這個以實體為主的平臺發(fā)展來看，在歷史文化資源數(shù)字化與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，實體平臺主要是一個基礎，很多業(yè)務必須在線上開展，實體平臺虛擬化發(fā)展是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要方向，是更多文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)平臺進行陜西省歷史文化資源數(shù)字化推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。

參考文獻：

[1]? 趙東.歷史文化資源數(shù)字化保護與開發(fā)研究——以陜西為中心[M].西安：陜西旅游出版社，2014.

[2]? Rochet，J，Tirole J.Two-sided Markets：An Overview[R].IDEI University of Toulouse，2004.

[3]? 賀宏朝.“平臺經(jīng)濟”下的博弈[J].企業(yè)研究，2004，（12）：20-24.

[4]? 徐晉，張祥建.平臺經(jīng)濟學初探[J].中國工業(yè)經(jīng)濟，2006，（5）：40-47.

[5]? 李凌.“平臺經(jīng)濟”視野下的業(yè)態(tài)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展[J].國際市場，2013，（4）：11-15.

[6]? 劉家明.多邊公共平臺內(nèi)涵與外延的探討[J].科學·經(jīng)濟·社會，2017，（4）：74-79.

[7]? 葉秀敏.平臺經(jīng)濟的特點分析[J].河北師范大學學報：哲學社會科學版，2016，（2）：114-120.

[8]? Felson M，JL Spaeth.Community Structure and Collaborative Consumption：A Routine Activity Approach[J].American Behavioral Scientist，1978，（4）：614-624.

[9]? 方健.基于平臺經(jīng)濟學視角下的共享經(jīng)濟制度需求研究[J].對外經(jīng)貿(mào)，2017，（10）：106-108.

[10]? 王生金.平臺模式的本質(zhì)及其特殊性[J].商業(yè)研究，2014，（6）：27-31.

[11]? 王生金.平臺模式的架構(gòu)表征及與傳統(tǒng)模式的對比分析——以在線旅游標桿企業(yè)為樣本[J].中國流通經(jīng)濟，2016，（3）：18-24.

[12]? 王生金.基于類型學的平臺模式特征與共性[J].中國流通經(jīng)濟，2015，（7）：41-47.