游友基

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州，350007）

20多年前，筆者以施潤(rùn)梓筆名發(fā)表《略談馮夢(mèng)龍的詩(shī)歌創(chuàng)作》[1]，當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的馮夢(mèng)龍?jiān)娮骷s45首。2006年，高洪鈞先生編著的《馮夢(mèng)龍集箋注》卷七《遺詩(shī)篇》收馮夢(mèng)龍?jiān)娂s100首（以詩(shī)題計(jì)），包括新發(fā)現(xiàn)的詩(shī)作、《〈智囊〉韻語(yǔ)》（28則，廣義的詩(shī)）、《墨憨齋定本傳奇》下場(chǎng)詩(shī)12首等。據(jù)此，目前馮夢(mèng)龍存詩(shī)歌約百首。按創(chuàng)作時(shí)間分，可分為三個(gè)時(shí)期，即入壽前、宦壽期間、清兵入關(guān)明亡；按題材、內(nèi)容分，有寫景詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、諷諭詩(shī)、題詠詩(shī)、社會(huì)詩(shī)、哲理詩(shī)、論曲詩(shī)、吊唁詩(shī)等。為此，本文將以題材和內(nèi)容為據(jù)，對(duì)馮夢(mèng)龍百首詩(shī)歌略作掃瞄與評(píng)析。

一、寫景詩(shī)

《冬日湖村即事》是入壽前的作品。通過(guò)頹屋、疏葉的意象，寫出冬日的蕭索，透露出冬日里的春意，立意高遠(yuǎn)，別具一格。

自步入文學(xué)創(chuàng)作、文化創(chuàng)設(shè)領(lǐng)域，馮夢(mèng)龍的創(chuàng)造力始終郁郁勃發(fā)，未見(jiàn)停滯、消歇。宦壽時(shí)期，也許是馮夢(mèng)龍心情最為暢快的時(shí)期。盡管“肘掣于地方，而幅窘于資格”[1]，但他的政治抱負(fù)與施政才能至少部分得以施展。他創(chuàng)作擬話本小說(shuō)《老門生三世報(bào)恩》，編就、刊行短篇小說(shuō)集《警世通言》，創(chuàng)作傳奇《萬(wàn)事足》，著述別具一格的方志《壽寧待志》，寫作并編集《游閩吟草》，請(qǐng)閩中著名詩(shī)人、藏書家徐火勃為之作序。壽寧知縣任上的作品是馮氏現(xiàn)存詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰?！秹蹖幋尽肥杖?首五律，徐火勃說(shuō)他“耽于詩(shī)”“退食之暇，不丹鉛著書，則捻須吟詠”。[2]高度評(píng)價(jià)其詩(shī)歌作品。壽寧任上的寫景詩(shī)，在摹景詠物時(shí)融入了濃厚的主觀情感。他于崇禎七年甲戌八月十一日到任。“次日申刻，見(jiàn)黃云朵朵，自西而東，良久忽成五色，最后變?yōu)榧t霞，生平所未睹也。余喜而賦詩(shī)，是冬果有年?！痹?shī)云：“出岫看徐升，紛紜散郁蒸。蓮花金朵朵，龍甲錦層層。似浪千重?fù)?，成文五色凝。不須占太史，瑞氣識(shí)年登。”剛赴任的馮夢(mèng)龍心情舒暢、躊躕滿志，以這種歡快、樂(lè)觀之情看待景物，于是產(chǎn)生了瑰麗壯觀、多采多姿的景物意象。那祥云，正是豐年的祥瑞吉兆。剛剛蒞任的馮夢(mèng)龍有大干一番事業(yè)的雄心，然而，事情并不順利。他在私署附近老梅樹(shù)下“構(gòu)一小亭”，取名“戴清”，作《戴清亭》。詩(shī)云：“縣在翠微處，浮家似錦棚。三峰南入幕，萬(wàn)樹(shù)北遮城。地僻人難到，山多云易生。老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清?！痹?shī)的前六句描摹景物，眼前的“地僻人難到，山多云易生”取代了初上任時(shí)那種天空廣闊、云海吉祥。馮夢(mèng)龍只能以梅自許，“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”，保持高潔的志趣，不與貪吏同流合污，不與時(shí)俗隨波逐流。石門隘是從建寧府治經(jīng)政和到壽寧的必經(jīng)之路，《石門隘》云：“削劈遮天半，捫蘿未得門。鑿開(kāi)山混沌，別有古乾坤。鎖嶺居當(dāng)要，臨溪?jiǎng)萦X(jué)尊。筍輿肩側(cè)過(guò)，猶恐礙云根?！笔T隘成了郁郁不暢、矛盾痛苦情感的寄托之物。這三首詩(shī)隱約透露了馮夢(mèng)龍宦壽的三種不同心態(tài)：歡快—冷靜—抑郁。

二、愛(ài)情詩(shī)

早年馮夢(mèng)龍因科場(chǎng)失意而“逍遙艷冶場(chǎng)，游戲煙花里”“放浪忘形骸，觴詠托心理”。[3]但“子猶自失慧卿，遂絕青樓之好”。愛(ài)情的歡樂(lè)與痛苦，情感的波折與劇變。

《詠張潤(rùn)飲鴆未死三絕》寫妓女張潤(rùn)與商人程某曲折復(fù)雜的愛(ài)情悲劇。他在評(píng)注里說(shuō)：“語(yǔ)云，癡心女子負(fù)心漢，然也不少癡心漢子負(fù)心女。以余所睹妓張潤(rùn)三郎一事，足兼之矣?！睋?jù)此，則故事前半屬“癡心女子負(fù)心漢”，后半則屬“癡心漢子負(fù)心女”。詩(shī)中把這個(gè)殉情故事寫成兩人皆“負(fù)心”之作?！犊榔穼?duì)“負(fù)心”的責(zé)難，態(tài)度斬然：“雖有知音，不如名琴，雖有知音，不如黃金?！弊l責(zé)為了黃金背叛愛(ài)情，批判金錢的罪惡?！对闺x詞》云：“漫道書中自有千鐘粟，比起商人終是賒。”他在《掛枝兒·感恩》篇末評(píng)曰：“生則愿同衾，死則愿同穴，李三郎千古情語(yǔ)。余有《憶侯慧卿》詩(shī)三十首，末一章云：‘詩(shī)狂酒癖總休論，病里時(shí)時(shí)盡掩門。最是一生凄絕處，鴛鴦冢上欲斷魂?！嘤写艘?。”這些詩(shī)歌詠了愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。《吊柳七》肯定柳永那樣的名士風(fēng)流：“生雖白衣賤，死得紅裙憐”“嗚呼柳三變，風(fēng)流至今傳”。馮夢(mèng)龍的愛(ài)情詩(shī)寫得情深意切，一唱三嘆。

三、詠史詩(shī)

《虞姬頌》迫切呼喚：“急將舞草變鴛鴦?！痹伿啡灾庥趷?ài)情，與歷來(lái)詠虞姬的詩(shī)命意不同，堪稱獨(dú)出機(jī)杼！

《歷代帝王歌訣》共20首，見(jiàn)《綱鑒統(tǒng)一》，馮夢(mèng)龍于崇禎十五年編成，署“古吳馮夢(mèng)龍猶龍父輯，男焴參閱”。前有黃道周于崇禎十五年序?！稓v代帝王歌訣》主要是按朝代把相關(guān)歷史知識(shí)編成韻文形式，有點(diǎn)像順口溜，便于讀者記憶。如《三皇五帝總歌》：“首出盤古分天地，有巢燧人羲農(nóng)繼。黃帝少皞與顓頊，高辛堯舜中天際。三皇五帝在其間，上古相傳無(wú)定據(jù)。”末句點(diǎn)出，從盤古到三皇五帝都只是傳說(shuō)，沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明這些是真實(shí)的歷史?！短频劭偢琛罚骸案咦嫣诟咧蓄?，玄宗肅代德順繼。憲穆敬文武宣懿，僖昭昭宣二十帝。合年二百八十八，中間武后廿一歲?！睅缀鯖](méi)有評(píng)論，只是在敘述唐朝288年時(shí)，特別點(diǎn)明中間武則天執(zhí)政21年，把李唐與武氏區(qū)別開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀?！秲伤蔚劭偢琛罚骸疤嫣谡嫒视ⅲ收芑諝J都汴京。南渡高孝傳光寧，理度恭端帝昺傾。南北二宋各九主，三百一十七年存。”前四句幾乎都是皇帝名字依順序之排列，僅嵌入“都汴京”“傳”“傾”數(shù)字，用語(yǔ)極為節(jié)儉、精確。這是20首《歷代帝王歌訣》共同的寫作特點(diǎn)?！对劭偢琛罚骸疤嫠膫髦潦雷?，始一天下傳成武。仁英泰定明文寧，順廿八年歸真主?！痹?shī)寫得有詳有略，太祖鐵木真之后蒙古族貴族政權(quán)即鐵木真、窩闊臺(tái)、貴由、蒙哥，才“四傳”至世祖忽必烈，只用“太祖四傳至世祖”七字一筆帶過(guò)，不提其名，因元世祖滅南宋，改國(guó)號(hào)為“大元”，從此元朝一統(tǒng)天下才開(kāi)始。之后，歷成宗鐵穆耳、武宗海山、仁宗、英宗、泰定帝、天順帝、文宗、明宗、寧宗、惠宗?；葑谥另樁四辏?368），朱元璋滅元建立明朝，終于“歸真主”（回歸漢族統(tǒng)治），馮夢(mèng)龍的記述相當(dāng)客觀。唯“歸真主”三字透露了他的民族意識(shí)。20首歌訣大多類此，評(píng)史的意味淡薄。

最能揭示歷史現(xiàn)象之本質(zhì)的，當(dāng)推《四六詞》。此篇采自《有商志傳》卷二《紂王作酒池肉林》回。前10句鋪寫紂王亭臺(tái)樓閣之豪華，酒池肉林之奢侈，接下來(lái)14句，著眼于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，陳述這一歷史現(xiàn)象背后的要害實(shí)質(zhì)?！坝窝缯唔闅g樂(lè)，供力者勞瘁艱辛。涂壁脂泥，盡是萬(wàn)民膏血；華堂彩色，皆收百姓精神。綺羅錦繡，空盡織女機(jī)杼；絲竹弦歌，變作野夫啼哭?！钡辣M統(tǒng)治者的縱情享樂(lè)是建筑在被統(tǒng)治者的勞瘁艱辛、萬(wàn)民膏血、百姓精神、織女機(jī)杼、野夫啼哭之上，對(duì)比尖銳。末四句：“真?zhèn)€以、天下奉一人；須始信、獨(dú)夫殘百姓。”批判的鋒芒直指最高統(tǒng)治者，十分深刻。

崇禎十一年（1638年），馮夢(mèng)龍65歲，卸壽寧縣令職，致仕返里。作為愛(ài)國(guó)忠臣、文學(xué)家、編輯家，他仍孜孜以求其人生理想、藝術(shù)追尋的實(shí)現(xiàn)。《小詩(shī)奉和耐庵王年老》贊友人王耐庵：“白發(fā)蕭然興轉(zhuǎn)狂，貪嬉強(qiáng)入少年場(chǎng)。詩(shī)逢險(xiǎn)韻能辭和，曲遇新聲暗記腔。五簋有程從客過(guò)，扁舟時(shí)泛為花忙。撐天自有長(zhǎng)戈在，不把閑愁混藿腸?！边@不是老年馮夢(mèng)龍的自我寫照嗎？尤其是詩(shī)的尾聯(lián)“撐天自有長(zhǎng)戈在，不把閑愁混藿腸”，表明詩(shī)人雄心壯志不因年老而衰減。約于是年或翌年，編刊《三教偶拈》。在序里，他指出，宋儒講學(xué)之頭巾?yè)p害“國(guó)家元?dú)狻?，提倡取三教之精髓以治世：“其間于釋教吾取其慈悲，于道教吾取其清凈，于儒教吾取其平實(shí)?！彼绕渫瞥缤蹶?yáng)明是“文事武備，儒家第一流人物”。因此，據(jù)《王文成公年譜》，“演為小傳”，其創(chuàng)作目的是“使天下之學(xué)儒者，知學(xué)問(wèn)必如文成，方為有用”。王陽(yáng)明講學(xué)，并不“依經(jīng)傍注”，而是“揭良知二字為宗，直扶千圣千賢心印，開(kāi)后人多少進(jìn)修之路”。王陽(yáng)明心學(xué)理論之“良知”說(shuō)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。值此明朝末年官場(chǎng)腐敗、國(guó)勢(shì)危急的多事之秋，馮夢(mèng)龍強(qiáng)調(diào)平實(shí)致用，反對(duì)侈于空談，是很有現(xiàn)實(shí)意義的?！度膛寄椤分?，《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》是馮夢(mèng)龍晚年創(chuàng)作的歷史傳記小說(shuō)，《濟(jì)顛羅漢凈慈寺顯圣記》《許真君旌陽(yáng)宮斬蛟傳》非創(chuàng)作，屬于編輯?！痘拭鞔笕逋蹶?yáng)明先生出身靖亂錄》篇末分別以后學(xué)、髯翁之名各吟一絕。從小說(shuō)敘事學(xué)的角度說(shuō)，這是敘述人的敘述策略，借他人之口，對(duì)小說(shuō)主人公及其故事作出評(píng)價(jià)，不完全等同于作者的觀點(diǎn)，但多少反映了作者的價(jià)值評(píng)判與審美評(píng)判，也可寬泛地視為作者寫的詩(shī)。詩(shī)之一云：“三言妙訣致良知，孔孟真?zhèn)鞑挥靡?。今日講壇如聚訟，惜無(wú)新建作明師?！闭J(rèn)為王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)是孔孟真?zhèn)?，與之相對(duì)立的“講壇”雖熱鬧如“聚訟”，可惜毫無(wú)建樹(shù)。詩(shī)之二云：“平蠻定亂奏奇功，只在先生掌握中?？靶稳鍩o(wú)用處，一張利口快如風(fēng)?！辟濏炌蹶?yáng)明“平蠻定亂奏奇功”，穩(wěn)操勝券，“堪笑偽儒無(wú)用處”，只會(huì)逞口舌之利。二詩(shī)對(duì)比鮮明，明白如話。

崇禎十六年（1643年），馮夢(mèng)龍70歲，可能于是年改定并刊行《新列國(guó)志》。他作《讀〈新列國(guó)志〉》詩(shī)。此詩(shī)稱得上典型的詠史詩(shī)。詩(shī)云：“卜世雖然八百年，半由人事半由天。綿延過(guò)歷緣忠厚，陵替隨波為倒顛。六國(guó)媚秦甘北面，二周人祀恨東遷?？傆^千古興亡局，盡在朝中用佞賢。”首聯(lián)指出八百年春秋戰(zhàn)國(guó)的變遷，“半由人事半由天”。這是讀史的感想。頷聯(lián)認(rèn)為平和綿延緣于忠厚，暴力替換致使人事顛倒。頸聯(lián)總結(jié)歷史教訓(xùn)，六國(guó)媚秦甘愿稱臣以致亡國(guó)。尾聯(lián)總觀千古興亡大局，盡在朝中用奸佞還是用賢臣，把千古興亡的原因歸結(jié)于朝廷用人上。這雖未能揭示朝代更替的實(shí)質(zhì)根由，卻也反映了一個(gè)重要的歷史規(guī)律。

四、詠物詩(shī)

壽寧任上寫的《竹米》表露馮夢(mèng)龍對(duì)民生疾苦的殷殷關(guān)切之情。旱荒之年竹而生米，“值米貴民乏食”“民賴以食”，馮夢(mèng)龍借詠竹米來(lái)言志。他把竹米視為乾坤降福于民，“荒山無(wú)賦稅，多產(chǎn)亦何妨”二句透露賦稅之重，透露詩(shī)人的寬慰情懷?！度鸷獭犯桧炛衩住按司庠?，暫槁亦何妨”的自我犧牲精神，指出這種精神將永存不滅。自然也有不按常規(guī)的時(shí)候，老竹生米，預(yù)兆著災(zāi)荒，但該年竟“年臻大有”。忠君與澤民在此暫時(shí)得到統(tǒng)一，然而“窮民猶蹙額，五月賣新禾”的現(xiàn)狀又刺痛著馮夢(mèng)龍的心。

五、題詠詩(shī)

馮夢(mèng)龍《顧隱亮像》題跋：“爾非儒，談諧博有余。爾非俠，肝腸一何熱。爾非僧，瀟灑絕塵情。爾非藝，首口俱靈異。繪爾容，外樸而中通。圖爾貌，氣和而骨傲。匠爾心，城市即山林。誰(shuí)知爾？里人馮仲子?！鼻鞍司涓叨雀爬欕[亮的精神特質(zhì)，中六句勾勒顧隱亮外貌特征，透過(guò)外貌進(jìn)一步揭示其高尚品格，為晚明高士寫真，歌頌理想士人的人格、氣質(zhì)。末二句表示自己是顧隱亮的知音同調(diào)，樹(shù)起了做人的楷模，定下了遵循的標(biāo)準(zhǔn)。亦可視為自況?！洞沽溲銏D》為馮夢(mèng)龍親手所繪，上有題畫詩(shī)一首，詩(shī)云：“颯颯垂楊自欲衰，小船深系草堂隈。即今景色猶如默，何處秋橫一雁來(lái)。”此詩(shī)再現(xiàn)、豐富了畫的境界，只抓住颯颯欲衰的垂楊，深系草堂邊水灣處的小船和橫飛秋空的一雁，便描出了濃郁的秋色。此境界以靜為主，靜中有動(dòng)。衰柳、落雁的意象，既是寫實(shí)的，又具有象征意味。《顧隱亮像》題跋與《垂柳落雁圖》顯示出馮夢(mèng)龍于書畫藝術(shù)有頗為精深的造詣。

詠人詩(shī)亦可視為題詠詩(shī)。現(xiàn)存馮夢(mèng)龍?jiān)伻嗽?shī)主要是歌詠女性的詩(shī)。《詠美人張小蓮》歌詠少女。小蓮天生麗質(zhì)，“冷冷玉質(zhì)”，纖塵不染，仿佛仙子降落凡間，但她與其他女子一樣，有思春之情，“夜深猶為牡丹來(lái)”。馮夢(mèng)龍能平等對(duì)待女性，詩(shī)風(fēng)清新高雅，迥然不同于庸俗文人把美人當(dāng)玩物之庸俗趣味。

《和驛亭女子絕命詩(shī)五韻九絕》描寫女性為人婦之后的無(wú)奈與痛苦。“顏如紅粉命如塵”“千秋紅粉盡成塵”，是對(duì)婦人不幸命運(yùn)與遭遇的高度概括?！凹t顏埋沒(méi)渾閑事，多少才人不出頭”，從對(duì)女性被壓抑的同情升華為對(duì)社會(huì)壓抑人才的憤懣。詩(shī)人疾呼：“老天若解題詩(shī)意，應(yīng)有風(fēng)雷起筆頭。”《亂離歌》二首關(guān)注女性的普遍命運(yùn)，富貴女、貧賤女，都免不了悲劇命運(yùn)。第一首《富貴女嘆》記述了富家女兒由無(wú)憂無(wú)慮到“落魄悲歌”的一生。第二首《貧賤女嘆》把目光集中于貧寒之家的女性，她們的命運(yùn)比富家女更為悲苦。一生從未享受到幸福的貧女，老了后飄零異鄉(xiāng)，“止余睩老含糊眼，哭遍胡城百萬(wàn)花?！瘪T夢(mèng)龍深切同情女性，深深感受到社會(huì)對(duì)女性的不公不平，希望能改變她們的處境與命運(yùn)，卻又無(wú)能為力，只能空留詠嘆之作。這是馮夢(mèng)龍的悲哀，也是時(shí)代的悲哀。

清兵入關(guān)后，編輯《中興偉略》的目的，正如其《引》所說(shuō)：“中興偉略者，為南北變故而輯也?！盵4]是抗清小冊(cè)子，它總結(jié)歷史教訓(xùn)曰：“三百年來(lái)文治日久，武備廢弛，官軍眼眼相覷，貪生怕死，是以致虜寇兩犯神京，震驚皇陵?！睘猷嵅?、黃道周等迎唐王監(jiān)國(guó)，“協(xié)扶幼主中興大務(wù)，恢復(fù)大明不朽之基業(yè)”，而深受鼓舞。署“七十二老臣馮夢(mèng)龍恭撰”[5]。

1645年，馮夢(mèng)龍還為楊忠盛手書贈(zèng)應(yīng)明德詩(shī)冊(cè)作跋，并作三絕句。該跋署“吳門后學(xué)七十二老人馮夢(mèng)龍書于天寧僧舍”，跋題為《題楊忠愍贈(zèng)養(yǎng)虛先生詩(shī)冊(cè)三絕句》。其序贊楊忠盛、應(yīng)明德是“真忠義”。其詩(shī)云：“忠臣一日千秋遠(yuǎn)，何況三年活命恩。比部生前無(wú)片語(yǔ)，福堂賴有手書存?！保ㄆ湟唬昂卧妾?dú)知心，一片丹誠(chéng)日月臨。松柏由來(lái)同骨氣，任教惡木自成陰?！保ㄆ涠捌吹脽o(wú)官舍得軀，世間何事不由吾。侍郎墓冷尚書朽，千古猶傳應(yīng)大夫。”（其三）第一首稱頌楊忠盛、應(yīng)明德乃名揚(yáng)千秋的忠臣，應(yīng)明德對(duì)楊忠盛有“三年活命恩”。但比部（應(yīng)明德）生前對(duì)救助福堂（楊忠盛）之事未吐露片言只語(yǔ)，他的救人之舉完全出于至誠(chéng)，不為沽名，不避禍害。而福堂（楊忠盛）心存感激，在獄中手書數(shù)百言贈(zèng)之，并對(duì)人說(shuō)：“楊子得有今日，皆養(yǎng)虛賜之耳?！别B(yǎng)虛，應(yīng)明德號(hào)。楊忠盛系獄三載，于40歲時(shí)遭殺戮，臨刑賦詩(shī)曰：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)?！笔冀K惦記著報(bào)答之事，表現(xiàn)出重情重義的高貴品質(zhì)。應(yīng)明德作詩(shī)哭之，曰：“汝與誰(shuí)人游地下，我將何面立朝端。”第二首指出，楊、應(yīng)二人是“知心”的義士、朋友。其“一片丹誠(chéng)”可與日月同輝，從而肯定兩人之品質(zhì)、友誼的價(jià)值。并以“松柏”喻其堅(jiān)貞，“由來(lái)同骨氣”，以“惡木”成陰喻嚴(yán)嵩結(jié)黨營(yíng)私的罪行。針?shù)h相對(duì)，對(duì)比鮮明、尖銳。第三首盛贊應(yīng)明德“拼得無(wú)官舍得軀”，并將此上升至哲理的高度，認(rèn)為有此品格，便獲得“世間何事不由吾”的極大自由，再對(duì)楊、應(yīng)二人與嚴(yán)嵩之流的歷史地位進(jìn)行對(duì)比，“侍郎墓冷尚書朽，千古猶傳應(yīng)大夫?！睏钪沂ⅲ?516—1557），字仲芳，號(hào)椒山，有室名福堂，河北容城人，明嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士。歷南京兵部員外郎，累遷刑部員外郎，奸相嚴(yán)嵩欲拉攏之，改兵部武選司。楊忠盛甚惡嚴(yán)嵩，劾其十大罪，嵩誣陷忠盛，遂下獄，杖之百，創(chuàng)甚，送刑部擬罪，侍郎王學(xué)益、尚書何鰲皆奸黨，受嚴(yán)嵩密囑，欲置之死。刑部主事應(yīng)明德，字在明，號(hào)養(yǎng)虛，浙江臨海人，嘉靖三十二年（1553）進(jìn)士，授刑部主事，別稱比部郎。他與楊忠盛并不相識(shí)，出于大義，獨(dú)檢湯藥，視飲食，嚴(yán)加保護(hù)，周悉備至，受到威脅也不怕，讓楊忠盛存活了三年。楊死后七年，嚴(yán)嵩敗，楊冤獄得以昭雪，穆宗追謚其“忠愍”。這三首絕句，是我們所能見(jiàn)到的馮夢(mèng)龍最后的詩(shī)篇了，表明馮夢(mèng)龍是非明辨，愛(ài)憎鮮明，正氣凜然。

六、諷諭詩(shī)

諷諭詩(shī)“大堪警世”?！对佄谩沸晾敝S刺剝削者“夜動(dòng)晝伏似鼠，饑附飽去如鷹”的本質(zhì)，《人疴》諷刺世人的庸俗。從觀眾的角度說(shuō)，他們“俗眼愛(ài)奇僻”；從“人疴”來(lái)說(shuō)，“但求布施多，何須手足有？”整個(gè)社會(huì)美丑發(fā)生移位，“重瞳困簞瓢，駘駞貴無(wú)偶”，從“人疴”現(xiàn)象推而廣之，擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)扭曲、變形乃至顛倒、狂亂的社會(huì)的譏刺。詩(shī)人慨嘆：“由來(lái)公道衰，千秋一漂母?！弊詈髢删洌骸凹禀傧热雽m，吾亦愿蓬首。”把矛頭對(duì)準(zhǔn)朝廷，揭示的封建社會(huì)是非顛倒、美丑不分的實(shí)質(zhì)，十分深刻?！对佂踉ⅠR充銑四絕》諷刺王元鼎的豪奢。通過(guò)尖銳對(duì)比，笑罵成文章，沉痛批判愛(ài)美人不愛(ài)人才，是非顛倒的行徑?！对S子伯哭》諷刺許子伯的迂腐。該詩(shī)以夸張之筆勾勒許子伯的諷刺肖像畫，十分形象生動(dòng)。

馮夢(mèng)龍的諷諭詩(shī)平易而不守詩(shī)律，引俗語(yǔ)入詩(shī)，滑稽有趣，諷刺辛辣。朱彝尊說(shuō)他：“善為啟顏之辭，間入打油之調(diào)”，畸人之“畸”，正在于有乖于世，有乖于常。

七、社會(huì)詩(shī)

寫于壽寧任上的《催征》直接揭露社會(huì)矛盾，坦露詩(shī)人的胸懷，是一首成功的社會(huì)詩(shī)。詩(shī)云：“不能天雨粟，未免吏呼門。聚僉欠非吾術(shù)，憂時(shí)奉至尊。帶青礱早稻，垂白鬻孤孫。安得烽煙息，敷天頌圣恩。”它以法與情的矛盾，澤民與忠君的矛盾，內(nèi)心情與智的沖突作為詩(shī)的底蘊(yùn)間架。一方面是一念愛(ài)民，“聚僉欠非吾術(shù)”；另一方面是憂時(shí)忠君，“憂時(shí)奉至尊”，而“帶青礱早稻，垂白鬻孤孫”的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人更加痛苦。這矛盾、痛苦無(wú)法解決，詩(shī)人最后只能祈祝早息烽煙，使天下齊頌圣恩。然而，烽煙安得而息？這烽煙包括清兵入侵與農(nóng)民起義。詩(shī)人在希望的渺茫中仍然排遣不了痛苦。

八、哲理詩(shī)

《題后醒子詩(shī)》的主旨是：“大道無(wú)分別，俗情自升墜。冥冥若循環(huán)，悠悠孰趨避?！睘榱吮磉_(dá)這“無(wú)分別”“自升墜”“若循環(huán)”“孰趨避”的哲理，詩(shī)人用飲酒作比喻，使這一哲理更加具體化、形象化。他認(rèn)為，吾的“醉”與醒者的“醒”都是相對(duì)的，相互轉(zhuǎn)化的。“眾醉固是悲，獨(dú)醒亦所愧”，但大丈夫還是要像“松柏標(biāo)晚翠”那樣，“不與朝爭(zhēng)華，不與夕同瘁”，應(yīng)當(dāng)以己之醒來(lái)啟彼之昏，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。《改蘇詩(shī)》云：“多事此勞攏，一日如一刻。便活九十九，湊不上一日?！逼漕}旨與蘇詩(shī)恰成對(duì)照。蘇詩(shī)云：“無(wú)事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十?！碧K詩(shī)透露了作者的禪宗思想——求靜。而馮詩(shī)則寫世間的勞擾多事，提出光陰易逝，必須珍惜。

馮夢(mèng)龍于天啟六年（1626）編撰成《智囊》，后于崇禎七年（1634）補(bǔ)充有關(guān)“智”的事例，編成《智囊補(bǔ)》。馮夢(mèng)龍寫有“自敘”，將“智”分為上智、明智、察智、膽智、捷智、術(shù)智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智等10部，每部皆有“總敘”，用散文體寫成。每部或二卷或三卷或四卷，全書計(jì)28卷。各卷均有小引，用韻語(yǔ)。不少條目，還附評(píng)注。這些理論性文字，連同書中事例，共同構(gòu)成馮夢(mèng)龍對(duì)“智”的看法，構(gòu)成他的“智慧觀”。在馮氏的思想體系中，“智”乃重要的一環(huán)。他論“政”，論“情”，論“智”，論“諧”，論“俗”，形成一個(gè)較嚴(yán)密的思想體系。“情”是核心，“智”也占據(jù)重要地位。[6]《〈智囊〉韻語(yǔ)》（28則）就是各卷的小引。《見(jiàn)大》：“一操一縱，度越意表。尋常所驚，豪杰所了?！边@是在闡述何謂“上智”?！哆h(yuǎn)猶》：“謀之不遠(yuǎn)，是用大簡(jiǎn)。人我迭居，吉兇環(huán)轉(zhuǎn)。老成借籌，寧深毋淺?！薄蔼q”通“猷”，意為“謀劃”。“簡(jiǎn)”，即“諫”。什么是“遠(yuǎn)猶”？宋高祖“杯酒釋兵權(quán)”就是一例?！斑h(yuǎn)猶”就是要深謀遠(yuǎn)慮?！锻ê?jiǎn)》：“事本無(wú)事，庸人自擾。惟通則簡(jiǎn)，冰消日皎?！辈灰谷俗詳_，要善于變通，化繁為簡(jiǎn)?！队小罚骸拔n前厄，洪波后沸。人皆棘手，我獨(dú)掉臂。動(dòng)于萬(wàn)全，出于不意。游刃有余，庖丁之技?！蔽ｋy面前，人皆棘手，我獨(dú)奮起而行，行動(dòng)前已有充分準(zhǔn)備，行動(dòng)時(shí)出其不意，行動(dòng)中像庖丁解牛那樣，游刃有余。28則韻語(yǔ)都是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，都采用格言式的語(yǔ)句來(lái)表述，每個(gè)標(biāo)題都概括了這個(gè)韻語(yǔ)的內(nèi)容?？礃?biāo)題，大多能知道它所述的是哪一種“智”；只有幾個(gè)較為費(fèi)解。另，《不戰(zhàn)》《制勝》《詭道》《武案》屬兵部，探討用兵之道；《賢哲》《雄略》言婦智，屬“閨智”部，馮夢(mèng)龍認(rèn)為，“智婦勝男”。

九、論曲詩(shī)

戲曲改編與創(chuàng)作貫穿于馮夢(mèng)龍的一生：從早歲（約1602年，29歲）作《雙雄記》，向吳江派首領(lǐng)沈璟請(qǐng)教，沈璟“丹頭秘訣，傾懷指授”，到前后改定12本戲曲作品，成為吳江派重要成員；再到晚年，于壽寧知縣任上（約1635年，62歲）作《萬(wàn)事足》；直至退休鄉(xiāng)居，71歲（1645年），在明朝內(nèi)憂外患疊加、風(fēng)雨飄搖、大廈將傾之際，仍念念不忘戲曲。他于甲申冬，送祁彪佳至吳江，找到沈璟的后人沈自晉，諄諄催請(qǐng)他修訂《南詞全譜》，之后，作霅川（苕溪，今湖州）、武林（今杭州）之游，與沈自晉相約“十旬”之后，聚首杭州留侯齋，以完成曲譜修訂工作。這表明作為戲曲家的馮夢(mèng)龍，其藝術(shù)追求何等執(zhí)著！不意局勢(shì)急速惡化，同年四月，清兵占領(lǐng)揚(yáng)州；五月，攻陷南京；六月，攻占蘇州；接著，杭州降清。馮夢(mèng)龍不知所終，或潛入福州，或回到長(zhǎng)洲。清順治三年（1646）逝世。

馮夢(mèng)龍有8篇論曲專文（包括為王驥德《曲律》作序），《墨墨憨齋定本傳奇》有6篇總評(píng)和大量批注，還有借劇中人之口對(duì)戲曲發(fā)表的看法，12首下場(chǎng)詩(shī)（以詩(shī)題計(jì)）以及《萬(wàn)事足》編后詩(shī)、《殺狗記》編后詩(shī)等，形成了相當(dāng)系統(tǒng)嚴(yán)密的戲劇理論體系。[7]27-52

論曲詩(shī)首先肯定自己改定他人劇作的目的、作用：“墨憨筆削非多事，要與詞壇立楷模?！保ā缎鹿鄨@》下場(chǎng)詩(shī)）立什么楷模，怎樣改定實(shí)現(xiàn)之？要遵依幾個(gè)原則：一是主題要有積極意義。如《女丈夫》改動(dòng)較大，它根據(jù)多個(gè)劇本合并改編，刪去《紅拂記》里樂(lè)昌公主和徐德言夫妻離合的故事，因與歌頌巾幗英雄反暴政的主題關(guān)系不大，補(bǔ)充了柴陽(yáng)郡主這一角色，增添她與丈夫柴紹散盡家財(cái)，招募義兵，以響應(yīng)李世民的情節(jié)。紅拂是女丈夫，郡主也是女丈夫，一刪一增，突出、強(qiáng)化了歌頌女英雄的主題。其下場(chǎng)詩(shī)云：“紅拂從來(lái)是女英，藥師今古號(hào)知兵。補(bǔ)將柴紹平陽(yáng)主，此段傳奇始擅名?！彼J(rèn)為，張翼鳳的《灌園記》可謂奇矣，但內(nèi)容缺乏嚴(yán)肅性，沒(méi)有思想深度，所以“無(wú)可傳”“終不傳”，即使演出，生命力也不長(zhǎng)久。而經(jīng)他修改的《新灌園》，由于“忠孝志節(jié)種種具備”，所以，“可傳矣”。《精忠旗》歌頌抗金英雄岳飛，“不等閑追歡賣笑，須猛省子孝臣忠?！保ā毒移臁废聢?chǎng)詩(shī)）《邯鄲夢(mèng)》下場(chǎng)詩(shī)批判盧生追逐功名富貴，指出此乃黃粱一夢(mèng)，批評(píng)“紛紛陌上功名客，盡是盧生夢(mèng)里人”。開(kāi)拓詩(shī)境：“因笑乾坤皆大夢(mèng)，呂翁亦是夢(mèng)中人?！币曊麄€(gè)乾坤為大夢(mèng)，最為超脫的呂翁亦是夢(mèng)中人。雖有點(diǎn)虛無(wú)色彩，但那種看破一切的氣概卻震撼人心。《人獸關(guān)》通過(guò)人變狗、狗變?nèi)说幕恼Q情節(jié)，“筆底鋒芒嚴(yán)斧鉞，當(dāng)場(chǎng)愧殺負(fù)心人?！保ā度双F關(guān)》下場(chǎng)詩(shī)）改編《永團(tuán)圓》，愿天下夫妻都恩愛(ài)，“喚醒當(dāng)今勢(shì)利人”。無(wú)論褒與貶，都將傳奇“直把作一具青銅”，洞燭人世，“喻世”“警世”“醒世”；“朝夕照自家面孔”，改正錯(cuò)誤，克服自身的人性弱點(diǎn)，作品都具有懲惡揚(yáng)善的作用。二是要事真、情真。事真即事要真實(shí)合理，事真以情真為前提。《灑雪堂》描寫書生魏鵬與小姐賈娉娉出生入死的愛(ài)情故事，兩人由父母指腹為婚，后魏到賈家求成親，賈母不允，魏雖設(shè)法與娉娉私相會(huì)面，但婚事無(wú)果，娉娉因此抑郁而死，死后借宋月娥肉體還魂，終與魏鵬結(jié)為夫婦。其下場(chǎng)詩(shī)二首：“灑雪堂中再生緣，多情生死總堪傳。情人自有情人報(bào)，花謝重開(kāi)月再圓。”（其一）“誰(shuí)將情詠結(jié)情人，情到真時(shí)事亦真。一自墨憨筆削后，梨園終日斗芳新?！保ㄆ涠┤且褚狼V，便于當(dāng)場(chǎng)。他深明“若士先生千古逸才”，故修改《牡丹亭》《邯鄲夢(mèng)》，都未改變其主題，對(duì)其情節(jié)、文詞的改動(dòng)也不大，但他亦深知，湯顯祖劇作乃“案頭之書，非當(dāng)場(chǎng)之譜，欲付當(dāng)場(chǎng)敷演，即欲不稍加竄改而不可得也”（《風(fēng)流夢(mèng)小引》），“惟填詞落調(diào)及失韻處，不得不一竄耳”（《邯鄲夢(mèng)總評(píng)》）。馮夢(mèng)龍?jiān)凇讹L(fēng)流夢(mèng)》下場(chǎng)詩(shī)之二曰：“新詞催淚落情腸，情種傳來(lái)玉茗堂。誰(shuí)按宮商成雅奏，菰蘆深處有龍郎?！彼母墓P，適宜演出，后來(lái)昆曲演《牡丹亭》的《春香鬧學(xué)》《游園驚夢(mèng)》《拾畫叫畫》，多根據(jù)他的刪改本，說(shuō)明其改編的成功。

《〈萬(wàn)事足〉卷場(chǎng)詩(shī)》：“山城公署喜清閑，戲把新詞信手編。但愿閨人除妒嫉，不愁家譜絕流傳。”（其一）“夫妻恩愛(ài)原無(wú)礙，朋友周旋亦可憐。少壯兒時(shí)須遠(yuǎn)慮，休言萬(wàn)事總由天?！保ㄆ涠┰撛?shī)的內(nèi)容為記述壽寧任上創(chuàng)作《萬(wàn)事足》傳奇之事，闡發(fā)其除妒、延嗣主題，希冀通過(guò)友人周旋等途徑，消除矛盾，實(shí)現(xiàn)家庭和諧?！吧賶褍簳r(shí)須遠(yuǎn)慮，休言萬(wàn)事總由天。”更把詩(shī)的主題提升到憑借主觀努力，改變命運(yùn)安排的人生哲理高度，具有進(jìn)步意義，它與馮夢(mèng)龍?jiān)缦鹊奶烀撚兴糟?，體現(xiàn)晚年馮夢(mèng)龍仍葆有奮斗之精神。

崇禎十五年（1642年），馮夢(mèng)龍修改同鄉(xiāng)晚輩畢魏《三報(bào)恩》傳奇并作序。這個(gè)自稱“姑蘇第二狂”的年輕人（小馮約50歲）以“奇才異識(shí)”改編馮夢(mèng)龍自傳體小說(shuō)《老門生三世報(bào)恩》為戲曲，正是響應(yīng)小說(shuō)“少不足矜，而老未可慢，為目前短算者開(kāi)一眼孔”[7]68-106的主題，揭露科場(chǎng)痼弊，弘揚(yáng)小說(shuō)“老年頌”的精神。馮夢(mèng)龍?jiān)谄洹度龍?bào)恩》編后云：“利名何必苦奔忙，遲早須臾在上蒼。須羨三番能報(bào)德，千秋留得姓名香?！迸凶分鹄J(rèn)為這一切均由天定，流露老年馮夢(mèng)龍仍相信命定論，贊頌小說(shuō)、戲曲主人公鮮于同留得千秋姓名香。

十、吊唁詩(shī)

《挽毛允遂》可能是早期作品，詩(shī)云：“三鳳才無(wú)忝，孤云意獨(dú)閑，濡毫成急就，落簡(jiǎn)必函關(guān)。興寄杯中圣，名留湖上山。疑君尸解去，應(yīng)有鶴飛還。”贊美毛允遂的才能、風(fēng)度，字里行間充滿對(duì)毛允遂的悼念之情，其表達(dá)方式顯示出馮夢(mèng)龍創(chuàng)作詩(shī)歌的相當(dāng)功力。

崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，明崇禎皇帝于煤山自盡。不久，清兵入山海關(guān)。馮夢(mèng)龍以“七一老人草莽臣”身份，在蘇州搜集、編寫、自刻《甲申紀(jì)事》13卷?！凹咨曛儯毂赖亓?，悲憤莫喻?！盵8]作為明王朝的忠臣，馮夢(mèng)龍反對(duì)農(nóng)民起義，其階級(jí)立場(chǎng)是鮮明的?！都咨昙o(jì)事》第一卷之《甲申紀(jì)聞》、第二卷《紳志略》、第十二卷之《錢法議》《中興實(shí)錄》，為馮夢(mèng)龍親撰，余則搜集剛登基的福王的二道圣旨以及當(dāng)時(shí)的重要時(shí)文。第十三卷為悲悼明亡君死之詩(shī)作。其中，《和許玉重絕命詩(shī)四絕》《奉挽玉重先生四絕》是馮夢(mèng)龍的詩(shī)作。

蘇州布衣許琰在“聞神京之變”后，曾想應(yīng)變，不成；多次自殺，不成；最后絕粒而逝。逝前作《絕命詩(shī)》二首：“正想捐軀報(bào)圣君，豈期靈日墜妖氛。忠魂誓向天門哭，立乞神兵掃群賊。將縊，題福濟(jì)觀壁。”（其一）“平生磨礪竟成空，國(guó)破君亡值眼中。一個(gè)書生難殺賊，愿為厲鬼效微忠。臨終絕筆。”（其二）

《和許玉重絕命詩(shī)四絕》《奉挽玉重先生四絕》屬政治詩(shī)。許琰表現(xiàn)出“草莽不忘君”的“節(jié)義”。馮夢(mèng)龍與之同氣相求，故在這8首（以詩(shī)篇計(jì)）吊唁之作中，稱頌他“一個(gè)書生已絕倫”“愚忠江左一人儒”，贊美其“肯急君”，有“節(jié)義”，批判權(quán)臣反不如一介儒生，對(duì)其死去，詩(shī)人“無(wú)窮幽憤郁胸中”，還說(shuō)“殺賊還須氣鬼雄”，流露對(duì)農(nóng)民起義的仇恨。這些詩(shī)雖為吊唁，其實(shí)亦表白自己的政治態(tài)度，詩(shī)情激憤，理勝于情，構(gòu)思直拙，無(wú)論思想還是藝術(shù)，在馮夢(mèng)龍?jiān)娭歇?dú)具特色。

馮夢(mèng)龍《游閩吟草》的內(nèi)容不可知，現(xiàn)存四個(gè)“摘句”：“山屏左斷雄城接，湖境全開(kāi)小閣懸”“霓裳慣舞人如月，金谷長(zhǎng)春夢(mèng)亦香”“三杯古驛談鄉(xiāng)事，也算家園一紙書”“二十四橋埋草徑，獨(dú)留夜月想煙花”。徐火勃 《紅雨樓文鈔·寄馮壽寧》保存的這四個(gè)斷句，或?qū)懢?，或詠人，或懷鄉(xiāng)，或思古，激起人們對(duì)詩(shī)的全貌的想象，意味悠長(zhǎng)。

由于大量詩(shī)作散佚，我們很難窺見(jiàn)馮夢(mèng)龍?jiān)姼鑴?chuàng)作的全豹。這一歷史的遺憾，也不知以后能不能彌補(bǔ)。