(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 311121)

寧溪鎮(zhèn)坐落于黃巖的西部的山區(qū)，位于長潭水庫的上游區(qū)，環(huán)山抱水，風(fēng)景秀麗。作為一個近2000多歲的古鎮(zhèn)，寧溪鎮(zhèn)保留了較為完整的民俗文化，其中最為突出的當屬寧溪鎮(zhèn)的“二月二”以及“作銅鑼”了。寧溪“二月二燈會”是寧溪民間的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳在南宋時就有，至今已有700多年的歷史。全國各地的燈會一般都在正月十五元宵節(jié)，而寧溪的燈會活動卻在二月初二。因為正月十五元宵節(jié)，各地都在舉辦燈會活動，如果寧溪也在這個時期辦燈會，別人就不會來看燈。寧溪人不僅要辦燈會，而且要辦得更好，所以將燈會活動推遲到二月初二“春龍節(jié)”，這樣不僅可以先到別的地方去看燈，學(xué)習(xí)他們的好經(jīng)驗，取長補短，還可以邀請別人再到寧溪來看燈?！爸腥A元宵皆三五，寧溪燈會獨二二”，這是一副反應(yīng)寧溪“二月二燈會”活動時間的對聯(lián)。寧溪地處山區(qū)，選擇在“春龍節(jié)”辦燈會具有重要意義，燈會活動一般都是廟會，寧溪的“二月二燈會”也不例外，在“春龍節(jié)”辦燈會，祈禱今年風(fēng)調(diào)雨順，有一個好收成。在寧溪鎮(zhèn)每當“二月二”佳節(jié)一到，家家貼春聯(lián)，戶戶掛花燈，各宅組織吹鼓手、賽鑼鼓、演戲、迎燈、舞龍、舞獅、迎神、作銅鼓等等?！傲只艄怃伒?，八宅鼓樂音蓋天”就是當時燈會的真實寫照，燈會成了集民間歌舞、民間音樂、民間戲曲、民間雜耍、民間游戲等民間藝術(shù)活動的一次大會串。同時，各地群眾也借此機會來走親訪友，周邊小商販也前來開拓商機，這使“二月二”又成了物資、文化的大交流，促進了當?shù)亟?jīng)濟文化的繁榮。

寧溪“二月二燈會”活動的內(nèi)容和形式極其獨特，家家戶戶除了貼春聯(lián)，掛彩燈外，各宅還要組織吹鼓手、賽鑼鼓、迎燈、演戲、舞龍、舞獅、迎神、作銅鑼等等。它是集民間歌舞、民間音樂、民間戲曲、民間雜耍、民間游戲等民間藝術(shù)活動的一次大會串。同時，亦借此機會走親訪友，增進友誼。永、樂、仙、臨、黃邊境的小商小販亦借此機會到寧溪開拓商機，使寧溪“二月二燈會”期間形成了物資、文化大交流，促進寧溪經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮。燈會期間，各宅要請戲班演戲，把本宅的“神”接來放在戲臺的對面。解放前，寧溪人也有自己的戲班叫“徽班”，演的是“徽戲”至今流傳著“徽戲”的曲調(diào)叫“二徽鑼鼓”。

寧溪“二月二燈會”活動內(nèi)容豐富，形式獨特，在臺州具有很大的影響。解放后燈會曾一度停止活動，至1985年，在寧溪鎮(zhèn)政府的大力支持和文化站的精心組織策劃下，得以恢復(fù)這一傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)寧溪“二月二燈會”活動，政府組織舉辦的燈會，全面發(fā)動機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位參與，規(guī)模比較龐大。寧溪街六個居委會，每年都要組織舉辦燈會活動，但規(guī)模要小一些，燈會活動基本上保持原有的歷史風(fēng)貌，并加以發(fā)揚光大，加入一些現(xiàn)代的彩車、彩燈和現(xiàn)代的文化活動，拓展了原有的民間文藝活動，使原來只有農(nóng)民參加的燈會活動發(fā)展到全民參與的群眾性文化活動。

2018年在寧溪鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子的策劃下，寧溪二月二由傳統(tǒng)的廟會形式轉(zhuǎn)向更為開放性的“燈彩小鎮(zhèn)”的展覽模式，吸引了黃巖、椒江、路橋、臨海、溫州等多地的居民前來觀看，其規(guī)模遠遠超過往屆的燈會形式。這次轉(zhuǎn)變不僅保留了傳統(tǒng)“二月二”燈會花燈展示、作銅鑼、舞龍、舞獅等形式，推動了寧溪“二月二”燈會的宣傳和保護工作，還充分利用了當?shù)氐纳剿Y源，因地制宜，緊追時代潮流，打造了水幕電影、公園燈光展覽等新形式。推動了當?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，譬如寧溪特產(chǎn)麥鼓頭一時間成為網(wǎng)紅，門店前人潮擁擠；同時當?shù)卣簿o跟黨的號召，將社會主義價值觀融入河邊兩岸公園的建設(shè)之中，在無形之中改變著當?shù)氐奈幕諊?/p>

那寧溪鎮(zhèn)府的這項創(chuàng)舉都帶來了什么影響呢？通過微信，微博等新興通訊工具以及對當?shù)鼐用窈蛥⒓訌R會人員的采訪中我們發(fā)現(xiàn)這項舉措雖然存在一定的不足，但其對寧溪鎮(zhèn)帶來的經(jīng)濟效益和宣傳作用是前所未有的，整體可以對其采取肯定態(tài)度。

首先，該決策充分考慮到了交通這一要素的重要性，從地理位置來看之前寧溪鎮(zhèn)環(huán)山抱水，雖然環(huán)境條件優(yōu)越，但其對外交通較為閉塞，對于黃巖、椒江、路橋等地的居民需要行駛位于長決線的環(huán)山公路才能到達且耗時較長，倘若人員過多極易引發(fā)交通事故。2017年下半年S325省道延伸線的建立，成功解決了交通繁瑣的問題，從黃巖城區(qū)到寧溪只需30分鐘，不僅可以讓游客沿途領(lǐng)略黃巖山水風(fēng)光和人文風(fēng)情，也可以帶動沿線和西部山區(qū)(寧溪、富山)的經(jīng)濟崛起，因此對于“二月二”廟會這一大型集會來說是極好的契機。

其次，該決策充分考慮和結(jié)合了當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和地理文化條件。寧溪鎮(zhèn)以“節(jié)日燈之鄉(xiāng)”聞名，此次廟會改革的頭號工程便是這些節(jié)日燈，道路上，樹木上，以及花燈上的節(jié)日燈都是由寧溪當?shù)氐臒魪S所提供的，這一需求，極大地刺激了寧溪鎮(zhèn)當?shù)責(zé)魪S的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動其進行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，提高生產(chǎn)力。再者從自然資源上看，寧溪鎮(zhèn)擁有優(yōu)越的山水資源，永寧江從此流出，因此在此次改革中，政府著重對永寧江以及其兩旁的公園進行了改造，利用河水資源結(jié)合當代科技，打造了水幕電影的形式，為游客帶來了視覺上的享受。

李永菊在其文章中曾提及到廟會在不同的社會背景下對民眾生活起不同的作用。大體即是傳統(tǒng)廟會可以凝聚民屯，組織社區(qū)生產(chǎn)經(jīng)濟；當代廟會可傳達社會需求、為社區(qū)公共文化事業(yè)服務(wù)，廟會在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有目的地增添了新的文化元素，廟會作為一個文化空間同時也是文化的載體，具有傳承保護傳統(tǒng)文化以及進行文化宣傳的功能，其為爭取地方資源的特性也越來越凸顯。對廟會功能的變化進行分析也是一個研巧視角，她認為廟會的功能具巧正反兩面及隱性與顯性特征，所以說廟會功能是復(fù)雜而具有相對性的，從廟會功能的比較、替代、演變等方面分析廟會文化現(xiàn)象，在不同的社會背景下，廟會的功能會發(fā)生演變，對于不同對象廟會亦發(fā)揮不同功能。

在南宋時期逐漸發(fā)展起來的“二月二”在南宋商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層崛起的背景下，主要起的是一個市民的娛樂活動作用，通過集會的形式以商品交換的形式進行交流；在中國近現(xiàn)代則是視作封建社會的遺存，因此一度受到批判和質(zhì)疑；改革開放后，逐漸恢復(fù)和發(fā)展；到現(xiàn)在的新時期，為推動中華文化的復(fù)興和發(fā)展又得以重現(xiàn)光彩，被視為數(shù)千年來中國先人智慧的結(jié)晶，可以說廟會作為傳統(tǒng)文化的一部分，曾經(jīng)作為我們經(jīng)濟、宗教、文化上的中心影響著一代又一代的人，對于文化傳承和文化自信有著特殊的意義。現(xiàn)在，廟會的功能已經(jīng)發(fā)生了一定程度的改變，不再是原有的單純意義上的商貿(mào)乃至是精神慰藉的作用。它已經(jīng)成為了弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、手工藝品的一個良好的平臺。