《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的“歷史周期率”思想

吳日明 秦新濤

摘 要：“歷史周期率”是抗戰(zhàn)時(shí)期民主人士黃炎培與毛澤東在延安交談時(shí)提出的重要命題，它揭示了一個(gè)常見(jiàn)的歷史現(xiàn)象：社會(huì)個(gè)體、團(tuán)體或國(guó)家在艱苦的環(huán)境中往往能夠勵(lì)精圖治、奮發(fā)向上，而在環(huán)境好轉(zhuǎn)時(shí)卻容易精神懈怠、不思進(jìn)取，直至衰亡?！豆伯a(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含了馬克思恩格斯對(duì)這一歷史現(xiàn)象的深刻思考。革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了資產(chǎn)階級(jí)從執(zhí)政前“起過(guò)非常革命的作用”到執(zhí)政后“不能統(tǒng)治下去了”的驚天巨變，“用來(lái)推翻封建制度的武器現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)了自己”，表明資產(chǎn)階級(jí)受到“歷史周期率”的支配。這一現(xiàn)象的根源在于，獲得統(tǒng)治地位之后的資產(chǎn)階級(jí)由“革命階級(jí)”變成“保守階級(jí)”，“使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件”，喪失歷史進(jìn)步性。更可貴的是，馬克思恩格斯初步構(gòu)想了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后如何跳出“歷史周期率”的途徑，提出了“兩個(gè)決裂”的思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)指明了方向。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;歷史周期率;黨的建設(shè)

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-9170（2019）06-0077-06

“歷史周期率”是抗戰(zhàn)時(shí)期民主人士黃炎培與毛澤東在延安交談時(shí)提出的重要命題。1945年7月，黃炎培和其他幾位民主人士赴延安考察。當(dāng)毛澤東問(wèn)及黃炎培先生考察延安的感受，黃炎培提出：“我生60多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒(méi)有跳出這個(gè)周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了?！傊疀](méi)有能跳出這周期率。”[1]59“歷史周期率”揭示了一個(gè)常見(jiàn)的歷史現(xiàn)象：社會(huì)個(gè)體、團(tuán)體或國(guó)家在艱苦的環(huán)境中往往能夠勵(lì)精圖治、奮發(fā)向上，而在環(huán)境好轉(zhuǎn)時(shí)卻容易精神懈怠、不思進(jìn)取，直至衰亡。馬克思恩格斯在著述中沒(méi)有明確使用“歷史周期率”一詞，但在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中蘊(yùn)含著對(duì)“歷史周期率”的思考。19世紀(jì)40年代，一些資產(chǎn)階級(jí)思想家不斷散布“資本主義生產(chǎn)關(guān)系永恒存在”的謬論，馬克思恩格斯在《宣言》中闡述了資本主義社會(huì)產(chǎn)生的歷史條件和發(fā)展趨勢(shì)，揭示了資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)者變?yōu)樽璧K者的歷史軌跡，闡明了資產(chǎn)階級(jí)從“起過(guò)非常革命的作用”到“不能統(tǒng)治下去了”的驚天巨變，表明資本主義社會(huì)必然走向滅亡的歷史趨勢(shì)，不能跳出“歷史周期率”。馬克思恩格斯在《宣言》中揭示了資產(chǎn)階級(jí)受到“歷史周期率”支配的原因在于資產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治地位之后，由“革命階級(jí)”變成“保守階級(jí)”，仍然像一切過(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)一樣使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件。更可貴的是，經(jīng)典作家并以深邃的歷史眼光和高度的歷史自覺(jué)，初步探索了共產(chǎn)黨人如何擺脫“歷史周期率”支配的重大歷史課題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)指明了方向。

一、“歷史周期率”的外在表現(xiàn)：

“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”

“其興也勃焉，其亡也忽焉”是“歷史周期率”的直接表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家如果能夠順應(yīng)歷史潮流，推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)步，就能戰(zhàn)勝腐朽的舊事物并走向興旺發(fā)達(dá);相反，當(dāng)阻礙歷史發(fā)展進(jìn)步、喪失歷史進(jìn)步性時(shí)，則迅速走向衰落、直至滅亡。在《宣言》中，馬克思恩格斯闡述了資產(chǎn)階級(jí)在早期由于極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，順應(yīng)了歷史潮流，因而推翻了封建社會(huì)制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。然而政權(quán)建立之后資產(chǎn)階級(jí)卻無(wú)法駕馭不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，喪失歷史的進(jìn)步性，因而其滅亡的命運(yùn)不可避免。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)一般經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，不斷實(shí)現(xiàn)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系孕育于封建社會(huì)之中。封建社會(huì)生產(chǎn)力低下，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生產(chǎn)的主要形式。在封建社會(huì)末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽。資產(chǎn)階級(jí)是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物，伴隨著現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)而出現(xiàn)?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵2]142資本主義社會(huì)能夠取代封建社會(huì)的根本原因在于“蒸汽磨”遠(yuǎn)優(yōu)越于“手推磨”。在封建社會(huì)，用“手推磨”為代表的生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)，生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單，生產(chǎn)效率低下。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最具革命性、最為活躍的因素。18世紀(jì)60年代，英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)、蒸汽機(jī)車和汽船等先進(jìn)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，大機(jī)器生產(chǎn)開(kāi)始替代手工勞動(dòng)，極大推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]277據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1770—1840年的70年中，英國(guó)工人的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率大約提高了20倍。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)機(jī)器廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，封建時(shí)代古老的生產(chǎn)方式和落后生產(chǎn)工藝逐漸被淘汰，封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速增長(zhǎng)。封建社會(huì)統(tǒng)治者不會(huì)自愿退出歷史的舞臺(tái)，開(kāi)始與新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生對(duì)抗。生產(chǎn)力的發(fā)展要求廢除封建特惠、貴族免稅以及個(gè)別等級(jí)的政治特權(quán)，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求自由和平等權(quán)利的地方，封建制度都以行會(huì)束縛和各種特權(quán)同它對(duì)抗。但是新興資產(chǎn)階級(jí)由于順應(yīng)時(shí)代潮流，封建社會(huì)統(tǒng)治者的對(duì)抗并不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪，封建社會(huì)必然退出歷史舞臺(tái)。“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。”[2]277歷史的進(jìn)程證明了這一論斷。英國(guó)在1640年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)歷多次復(fù)辟，1688年英國(guó)光榮革命，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得以確立。法國(guó)在1789年至1793年間進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命，逐步確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)由于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展因而逐步確立了它的政治統(tǒng)治地位，最終把封建社會(huì)掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。

然而，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得統(tǒng)治地位之后，歷史進(jìn)程出現(xiàn)相似的一幕。馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)?！盵2]277這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是新舊社會(huì)形態(tài)的更迭。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法駕馭不斷發(fā)展的生產(chǎn)力?！斑@個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！盵2]277資本主義社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)“瘟疫”——生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。這種“瘟疫”表現(xiàn)為大量工廠倒閉，大批工人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)陷入一片蕭條之中，整個(gè)社會(huì)仿佛回到了野蠻狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”[2]278。資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)由于能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而戰(zhàn)勝封建貴族，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)自己由于不能駕馭不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系將面臨被炸毀的命運(yùn)。“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[2]278馬克思預(yù)言：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了?！盵3]269繼封建所有制關(guān)系被炸毀之后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系又將走向滅亡，重蹈歷史的覆轍。至此，《宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)受到“歷史周期率”支配這一重要現(xiàn)象。

二、“歷史周期率”的形成原因：

“過(guò)去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件”

黃炎培先生在指出“歷史周期率”具體表現(xiàn)的同時(shí)，還揭示了“歷史周期率”產(chǎn)生的內(nèi)在原因。在艱苦的求索和創(chuàng)業(yè)階段，每個(gè)人都能戮力同心、奮發(fā)有為。一旦環(huán)境好轉(zhuǎn)或事業(yè)取得成功，越來(lái)越多的人就開(kāi)始精神懈怠，不思進(jìn)取，背離初衷，直至滑向墮落的深淵而無(wú)法自拔。在《宣言》中，馬克思恩格斯同樣揭示資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)之前和奪取政權(quán)之后完全不同的精神風(fēng)貌。資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力經(jīng)過(guò)殘酷斗爭(zhēng)才得以建立起來(lái)的。在沖破封建社會(huì)思想和制度枷鎖過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，涌現(xiàn)了一大批走在時(shí)代前列的英雄人物。他們吹響時(shí)代奮進(jìn)的號(hào)角，沖決封建社會(huì)的羅網(wǎng)，富有英雄氣概和自我犧牲精神?！安还苜Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內(nèi)戰(zhàn)和民族間戰(zhàn)斗的?！盵2]586比如說(shuō)，1789年7月14日，法國(guó)大革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)革命派帶領(lǐng)成千上萬(wàn)的群眾喊著“到巴士底獄去”的口號(hào)沖向象征法國(guó)封建統(tǒng)治的巴士底獄，經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗，終于攻克這座封建堡壘，統(tǒng)治法國(guó)多個(gè)世紀(jì)的波旁王朝開(kāi)始土崩瓦解，資產(chǎn)階級(jí)顯示了大無(wú)畏的革命精神。但是當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，“從此以后，革命階級(jí)將成為保守階級(jí)”[2]152。昂揚(yáng)向上的革命銳氣逐漸喪失，轉(zhuǎn)而致力于追求自己的財(cái)富和利益，致力于維護(hù)少數(shù)人的利益，逐漸走向歷史的反面，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，資產(chǎn)階級(jí)的理論興趣和革命精神逐漸喪失。恩格斯曾批評(píng)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在1848年革命后逐漸爭(zhēng)得統(tǒng)治地位，從此理論興趣消失了，開(kāi)始投身于證券交易所的投機(jī)活動(dòng)，撿拾工業(yè)大樹(shù)上掉落下來(lái)的“金蘋(píng)果”?！捌鸲氖菦](méi)有頭腦的折衷主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上爬的思想?！盵4]258在《宣言》中，馬克思恩格斯同樣指出，資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位之后，忙于奔走于世界各地?fù)焓啊敖鹛O(píng)果”，按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。為了掠奪更多的利益，資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削和壓迫工人，導(dǎo)致現(xiàn)代工人的命運(yùn)還不如農(nóng)奴制下的農(nóng)奴和封建專制制度下的小資產(chǎn)者。“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了?！盵2]284馬克思恩格斯認(rèn)為，在少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富日益增長(zhǎng)的同時(shí)，絕大多數(shù)處于社會(huì)最底層、被戴上鎖鏈的工人階級(jí)在社會(huì)化生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)地位不斷下降，只有通過(guò)革命暴力的手段才能改變自己的命運(yùn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)“如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”[2]283。資本主義社會(huì)生產(chǎn)了自己的掘墓人。

第二，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)開(kāi)始為“從前批判過(guò)的東西”進(jìn)行辯護(hù)?！白杂擅裰髌降取笔琴Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)核心內(nèi)容，是瓦解封建社會(huì)專制制度的思想武器，鼓舞革命群眾向封建堡壘進(jìn)攻的旗幟。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是滋養(yǎng)封建社會(huì)思想道德的土壤。落后的社會(huì)生產(chǎn)、固化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)奠定封建社會(huì)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！斑@些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)?！盵2]765隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷鞏固，資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的“自由民主平等”思想廣為傳播，猛烈沖擊封建社會(huì)傳統(tǒng)倫理道德。形形色色的封建羈絆被無(wú)情地?cái)財(cái)?，封建等?jí)觀念、宗法觀念被資本主義意識(shí)形態(tài)所代替?！爱?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的勝利意味著新社會(huì)制度的勝利，資產(chǎn)階級(jí)所有制對(duì)封建所有制的勝利，……啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)迷信的勝利，家庭對(duì)宗族的勝利，進(jìn)取精神對(duì)游俠怠惰的勝利，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利對(duì)中世紀(jì)特權(quán)的勝利。”[2]318但是當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位之后，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)便成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具。每當(dāng)面對(duì)風(fēng)起云涌的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的“自由，平等，博愛(ài)”這句格言必然代以毫不含糊的“步兵，騎兵，炮兵”。資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立之后，龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)繼續(xù)得到強(qiáng)化，變得更加完備，儼如密網(wǎng)一般纏住社會(huì)機(jī)體。面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益貧困化，資產(chǎn)階級(jí)思想家開(kāi)始為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為這不過(guò)是“每一次分娩時(shí)的陣痛”，是不可避免的歷史現(xiàn)象。他們還認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)賴以進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)條件是歷史的最后產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的社會(huì)制度是天然的，是歷史的極限?？傊耙坏┵Y產(chǎn)階級(jí)把意識(shí)形態(tài)階層看做自己的親骨肉，到處按照自己的本性把他們改造成為自己的伙計(jì);一旦資產(chǎn)階級(jí)自己不再作為生產(chǎn)勞動(dòng)的代表來(lái)同這些人對(duì)立，而真正的生產(chǎn)工人起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，并且同樣說(shuō)它是靠別的人的勤勞來(lái)生活的;……——一旦發(fā)生了這些情況，事情就反過(guò)來(lái)了。這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)從自己的立場(chǎng)出發(fā)，力求‘在經(jīng)濟(jì)學(xué)上證明它從前批判過(guò)的東西是合理的?！盵5]241資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)開(kāi)始為“從前批判過(guò)的東西”進(jìn)行辯護(hù)，意識(shí)形態(tài)成為維護(hù)自身利益的工具。

馬克思恩格斯在《宣言》中指出，資本主義社會(huì)和以往的階級(jí)社會(huì)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)中存在自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工等相互對(duì)立的階級(jí)，資本主義社會(huì)同樣存在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，不同的僅是斗爭(zhēng)形式發(fā)生了變化而已。資產(chǎn)階級(jí)“用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削”代替了過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)“由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。資產(chǎn)階級(jí)和過(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)有著共同的歷史特征：“過(guò)去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來(lái)鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位?！盵2]283這就決定了資本主義社會(huì)像之前的階級(jí)社會(huì)一樣，必然受到“歷史周期率”的支配。

三、“歷史周期率”的擺脫之道：

“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出共產(chǎn)黨人最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后是否也會(huì)“出現(xiàn)類似的運(yùn)動(dòng)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能否擺脫“歷史周期率”的支配，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重大課題。1848年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)尚未誕生，不少人對(duì)馬克思恩格斯提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。早在1847年，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出了同樣的問(wèn)題：“被壓迫階級(jí)的解放必然意味著新社會(huì)的建立?！@是不是說(shuō)，舊社會(huì)崩潰以后就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)表現(xiàn)為新政權(quán)的新的階級(jí)統(tǒng)治呢？”[2]194無(wú)政府主義者巴枯寧后來(lái)也攻擊道：“如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)成了統(tǒng)治階級(jí)，它去統(tǒng)治誰(shuí)呢？這就意味著，將來(lái)還有另一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從屬于這個(gè)新的統(tǒng)治，新的國(guó)家?！盵6]286因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)必須是與之前的階級(jí)社會(huì)國(guó)家政權(quán)存在本質(zhì)區(qū)別的新型政權(quán)，馬克思恩格斯在《宣言》中提出了“兩個(gè)決裂”的思想，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[2]293?！皟蓚€(gè)決裂”既是共產(chǎn)主義革命目標(biāo)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后擺脫“歷史周期率”支配的有效途徑。唯有構(gòu)建社會(huì)全新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能永葆無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)美妙之青春。

第一，與傳統(tǒng)所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，構(gòu)建新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，有文字記載以來(lái)的全部歷史是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，而資本主義社會(huì)是人類社會(huì)史前時(shí)期最后一個(gè)存在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)?！百Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，這里所說(shuō)的對(duì)抗，不是指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長(zhǎng)出來(lái)的對(duì)抗;……因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！盵3]33無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要終結(jié)人類社會(huì)的史前時(shí)期，開(kāi)辟人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命擔(dān)負(fù)全新的歷史使命，消滅私有制和階級(jí)，消除“歷史周期率”存在的土壤。“資產(chǎn)階級(jí)革命消滅了等級(jí)及其特權(quán)?！盵2]194“勞動(dòng)階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)?！盵2]194表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命目標(biāo)完全不同。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是全新意義上的政權(quán)，肩負(fù)著消滅“存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”的歷史使命。馬克思指出：“勞動(dòng)階級(jí)在發(fā)展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的聯(lián)合體來(lái)代替舊的市民社會(huì);從此再不會(huì)有原來(lái)意義的政權(quán)了?！盵2]194只有建立全新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立不是“原來(lái)意義的政權(quán)”，才能為擺脫“歷史周期率”的支配奠定基礎(chǔ)。

第二，與傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，構(gòu)建新的思想上層建筑。馬克思主義認(rèn)為，建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑構(gòu)成，思想上層建筑主要是指表現(xiàn)人們之間思想關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。馬克思指出，過(guò)去的階級(jí)在獲得統(tǒng)治地位之后總是把政權(quán)作為鞏固它們發(fā)財(cái)致富的條件，其根源在于占統(tǒng)治地位的階級(jí)具有根深蒂固的利己思想?！澳銈兊睦河^念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過(guò)程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的?！盵2]289在利己思想的支配下，過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)具有共同的特征?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！盵2]283正因?yàn)槿绱?，馬克思恩格斯鮮明地提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]283共產(chǎn)黨人沒(méi)有同無(wú)產(chǎn)階級(jí)不同的特殊利益。如果說(shuō)在《宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求進(jìn)行初步探索，那么當(dāng)巴黎公社起義爆發(fā)后，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家公職人員提出了更為明確的要求。馬克思強(qiáng)調(diào)國(guó)家公職人員要防止發(fā)生“至今所有的國(guó)家中都是不可避免的現(xiàn)象”——由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人，并且提出國(guó)家公職人員實(shí)行低薪制、普選制，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)政府，深化了“為絕大多數(shù)人謀利益”思想。1873年巴枯寧出版《國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)》，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行肆意攻擊?！斑@就是馬克思主義者以及民主學(xué)派的最新成就，——都是謊言，它掩蓋著進(jìn)行統(tǒng)治的少數(shù)人的專制，更危險(xiǎn)的是，它貌似所謂人民意志的表現(xiàn)?！盵6]289馬克思要求共產(chǎn)黨人成為“社會(huì)公仆”，徹底擺脫利己主義觀念的束縛，真正代表人民意志，逐步實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會(huì)，從根本上擺脫“歷史周期率”。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，重溫《宣言》中所蘊(yùn)含的“歷史周期率”思想，對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)仍有重要啟示意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次重提“歷史周期率”，表達(dá)了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的憂患之思。2012年12月，習(xí)近平總書(shū)記在走訪民主黨派中央和全國(guó)工商聯(lián)時(shí)指出，當(dāng)年毛澤東和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期率的一段對(duì)話，至今對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。2013年7月，習(xí)近平總書(shū)記在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)再次指出，要跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”，就要靠頭腦清醒，靠保持“兩個(gè)務(wù)必”。跳出“歷史周期率”要求馬克思主義執(zhí)政黨永葆蓬勃朝氣，始終得到人民衷心擁護(hù)。“歷史深刻昭示我們，必須不斷進(jìn)行自我革命，同一切影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的問(wèn)題作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。”[7]223因此，每位共產(chǎn)黨員要“不忘初心、牢記使命”，勇于自我革命，不斷清除思想上的灰塵和微生物，密切和群眾的血肉聯(lián)系，永葆人民公仆的政治本色。唯有如此，黨才能經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編校 ? ?王學(xué)青

Abstract： “Historical Cycle Rate” is an important proposition put forward by the democrat Huang Yanpei during his talk with Mao Zedong in Yanan during the Anti-Japanese War. It reveals a common historical phenomenon： social individuals， groups or countries are often able to make the best of their efforts and strive for progress in an arduous environment， but while the environment is turning for the preferable， they are likely to become mentally sluggish， not wanting to make improvement until they finally extinguish. There contained in Communist Manifesto Marx and Engels thorough-going considerations on this “historical cycle rate.” In Communist Manifesto， revolutionary mentors expounded the tremendous changes of the bourgeoisie from “playing a very revolutionary role” before taking office to “unable to keep on ruling” after taking office. They targeting to themselves “the weapons used to overthrow feudal system”， a manifestation of the historical cycle on themselves. The origin of this can be traced to the transformation of bourgeoisie from revolutionists to conservatives after they obtained ruling power， the whole society reduced to being conditions for them to obtain material wealth， their historical progressiveness lost. More importantly， Marx and Engels gave their initial considerations on how to jump out of this cycle when the proletariats have obtained ruling power， the proposal of “two breakups” pointing out the direction for the construction of a proletarian party.

Keywords： Communist Manifesto; historical cycle; Party construction