《共產(chǎn)黨宣言》主要思想的當(dāng)代解讀

田小霞

摘 要：當(dāng)今時(shí)代如何重新解讀《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的思想并把它運(yùn)用于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，是我們需要認(rèn)真思索的問(wèn)題。文章首先對(duì)《宣言》的基本內(nèi)容進(jìn)行闡述，然后對(duì)主要思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；主要內(nèi)容；主要思想；當(dāng)代解讀

1848年《宣言》的公開(kāi)發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義體系的形成和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新開(kāi)端。它以無(wú)可辯駁的科學(xué)論斷，向全世界莊嚴(yán)宣告，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。它敲響了舊世界的喪鐘，預(yù)示了新社會(huì)的到來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。

《宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它像光芒萬(wàn)丈的燈塔，照亮了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的航程，指引著全世界革命人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，奮勇向前。俄國(guó)十月革命的勝利，中國(guó)革命的建設(shè)和勝利，以及其他一些國(guó)家社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，都是《宣言》思想的勝利，是馬克思主義普遍真理和各國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。當(dāng)今時(shí)代，究竟該如何重新解讀《宣言》的思想，并把它運(yùn)用于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)值得我們共同深入思考的問(wèn)題。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《宣言》內(nèi)容共分四章。第一章馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命；第二章講述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)和路線，點(diǎn)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是消滅傳統(tǒng)的私有制和傳統(tǒng)觀念，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是通往共產(chǎn)主義的必由之路；第三章批判了與科學(xué)社會(huì)主義相對(duì)立的各種假社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義。十九世紀(jì)上半葉，由于資本主義制度的弊病越來(lái)越明顯，各階級(jí)之間，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳，在英、法、德等國(guó)出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的各種社會(huì)主義派別。他們打著社會(huì)主義旗號(hào)招搖撞騙，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了惡劣的影響。馬克思和恩格斯為了幫助廣大共產(chǎn)黨人和工人群眾提高識(shí)別真假社會(huì)主義的能力，對(duì)各種偽社會(huì)主義派別一一進(jìn)行了分析批判。第四章分析了社會(huì)發(fā)展的階級(jí)和各階級(jí)的相互關(guān)系，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)策略的基本原理，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和不斷革命的思想。

在《宣言》全部?jī)?nèi)容中，馬克思和恩格斯采用歷史唯物主義科學(xué)地分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)；透徹地講明了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程以及資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律；鮮明地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史革命是推翻資本主義舊世界，建立共產(chǎn)主義新社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值重解

如今的理論界對(duì)《宣言》所闡述的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義主要思想概括為六點(diǎn)：“第一，社會(huì)主義必然代替資本主義；第二，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須組織自己的政黨；第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)；第五，消滅私有制，建立公有制；第六，與傳統(tǒng)的觀念實(shí)行徹底的決裂”。[1]不過(guò)筆者認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充一點(diǎn)“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”，因?yàn)橐陨戏N種都是手段，只有“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”才是共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的本質(zhì)和特征。

（一）用合作共贏的眼光看待“兩個(gè)必然”

《宣言》中指出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，也就是說(shuō)社會(huì)主義必然會(huì)代替資本主義，充斥著你死我活的火藥味。其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，資本主義社會(huì)還處于發(fā)展之中，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前是絕不會(huì)滅亡的，因此資本主義社會(huì)還有一定的發(fā)展空間。那么此時(shí)社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)可以異中求同，尋求合作共贏。改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義國(guó)家向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方資本主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)加強(qiáng)國(guó)家調(diào)控。當(dāng)今國(guó)內(nèi)活躍著各種社會(huì)思潮，提倡一定程度上向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，只不過(guò)重點(diǎn)是學(xué)什么、怎么學(xué)的問(wèn)題。因此，我們要善于異中求同、合作共贏地看待問(wèn)題，不能教條主義。

（二）用時(shí)代發(fā)展的眼光看待“階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)”

馬克思和恩格斯在1872年德文版《宣言》序言中指出，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]這說(shuō)明馬克思和恩格斯的論斷在今天來(lái)說(shuō)還是正確的，仍然具有強(qiáng)大的生命力，并沒(méi)有隨著時(shí)代發(fā)展而過(guò)時(shí)，究其原因就是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，充分踐行馬克思主義實(shí)踐觀，把基本原理與具體實(shí)際情況相結(jié)合，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)秀品質(zhì)。

以階級(jí)斗爭(zhēng)為例，它在《宣言》中占據(jù)了重要地位，我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì)過(guò)程中，毛主席引用了《宣言》中的四個(gè)字“階級(jí)斗爭(zhēng)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，逐步形成了新民主主義社會(huì)理論。但是從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)在社會(huì)主義改造基本完成后就應(yīng)該根據(jù)新的國(guó)情調(diào)整策略，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加生產(chǎn)總量，但是由于我們受到各方面影響，仍然在堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)思想，導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)遭受了極大的損失。因此，在科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)該在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，積極分析我國(guó)在各個(gè)發(fā)展階級(jí)的基本國(guó)情，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，才能取得成效。

（三）用和諧思維看待“人的自由全面發(fā)展”

馬克思說(shuō)過(guò)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[3]，這句話蘊(yùn)含著一個(gè)重要的論點(diǎn)那就是“人的全面發(fā)展”，筆者認(rèn)為關(guān)于人的全面發(fā)展不外乎兩個(gè)層面：一是物質(zhì)層面；另一個(gè)是精神層面。黨的十七屆六中全會(huì)指出，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，物質(zhì)和精神都富足才是社會(huì)主義。相對(duì)來(lái)講，物質(zhì)層面是基礎(chǔ)階段，精神層面是更高一級(jí)的要求。關(guān)于物質(zhì)層面的自由發(fā)展主要集中在社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，解決人與自然的問(wèn)題，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要。至于精神層面的自由發(fā)展，主要是處理好人與國(guó)家、人與社會(huì)以及人與人之間的矛盾，使社會(huì)和諧有序健康地發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面做出了要求，對(duì)建設(shè)什么樣的國(guó)家（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）、建設(shè)什么樣的社會(huì)（自由、平等、公正、法治）以及培育什么樣的公民（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）作出了指導(dǎo)，為有效解決人與國(guó)家、人與社會(huì)以及人與人之間的矛盾提供了方向。綜上所述，只有物質(zhì)層面和精神層面的高度協(xié)調(diào)發(fā)展，才能達(dá)到各方面的和諧狀態(tài)，最終真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 高放.《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)代解讀[J].理論探討，2008（6）.

[2] 《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社1995：248頁(yè).

[3] 《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社1995：294頁(yè).