辛穎

【摘 要】戲曲舞蹈詩《臨川四夢(mèng)》取材于明代劇作家湯顯祖的同名作品，是中國戲曲學(xué)院研究生創(chuàng)作的中國首部原創(chuàng)戲曲舞蹈詩。筆者從其名著劇本的選取出發(fā)，對(duì)戲曲舞蹈詩《臨川四夢(mèng)》的舞蹈結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格、舞美特效等進(jìn)行了多角度評(píng)賞。

【關(guān)鍵詞】戲曲舞蹈;臨川四夢(mèng);高參小;美輪美奐

中圖分類號(hào)：J705? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0117-02

戲曲舞蹈詩《臨川四夢(mèng)》取材于明代劇作家湯顯祖的同名作品，是中國戲曲學(xué)院研究生創(chuàng)作的中國首部原創(chuàng)戲曲舞蹈詩。整部舞蹈詩包含四幕，它以舞蹈形體美代替戲曲聲腔藝術(shù)表演，演繹了四位癡情女子的一生。作為中國戲曲學(xué)院“高參小”工作系列演出，該舞蹈詩多次于劇場(chǎng)上演。

一、名著劇本選取及新穎的舞蹈結(jié)構(gòu)

戲曲舞蹈詩《臨川四夢(mèng)》取材于明代劇作家湯顯祖的四部傳奇劇作《臨川四夢(mèng)》，它是中國戲曲學(xué)院研究生創(chuàng)作的中國首部原創(chuàng)戲曲舞蹈詩。整部舞蹈詩共包含四幕，它以舞蹈形體美代替戲曲聲腔藝術(shù)表演，通過四幕舞蹈向觀眾講述了四位癡情女子的義薄云天，展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的人格魅力，歌頌了傳統(tǒng)女性的高尚品格。舞蹈詩以湯顯祖的夢(mèng)境展開，將唱腔、念白溶于音樂中，再配上視頻動(dòng)畫、皮影戲等舞臺(tái)背景，給觀眾以強(qiáng)烈的視聽享受;戲曲人物裝扮的舞者將戲曲身段與古典舞身韻在舞臺(tái)上完美呈現(xiàn)，效果空前，給觀眾以十足的視覺盛宴;多種表現(xiàn)形式的完美結(jié)合，開創(chuàng)了戲曲舞蹈詩的新篇章。

戲曲舞蹈詩《臨川四夢(mèng)》以絢麗的舞美效果開場(chǎng)。投影儀上“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知，在下湯顯祖，江西臨川常有莊周夢(mèng)蝶之慨，將一生所夢(mèng)這世間奇女子，新出一本傳奇，為《臨川四夢(mèng)》，紫釵、邯鄲、南柯、牡丹，寫得老夫是，哭一回、笑一回、怒一回、罵一回，纖弱女子，個(gè)個(gè)義薄云天……”伴隨旁白依次顯現(xiàn)。湯顯祖撫琴，夢(mèng)境開始顯現(xiàn)。頭戴荷花、身穿粉色古典服飾的十二花仙開始了第一段舞蹈，只見隊(duì)形變幻、長袖飛舞。此時(shí)，幕布如紗隔開了觀眾和舞臺(tái)，帶來了新穎的視覺效果，觀眾在“夢(mèng)”的唯美意境中徜徉。一曲舞罷，湯顯祖、花仙退場(chǎng)，幕布收起，夢(mèng)境正式上演。

第一幕《紫釵記》講述書生李益于元宵之夜巧遇霍小玉，在丫鬟撮合下，以紫釵為聘禮，托媒求婚;李益高中后娶宰相之女，與小玉恩斷義絕，小玉諸般乞求，一氣之下香消玉殞，黃衫客路見不平斬殺負(fù)心漢的故事。此幕舞蹈共分三段。第一段講的是紫釵結(jié)緣，兩人舞扇展開了一段曖昧的雙人舞。第二段是李益悔婚，拋棄霍小玉。此段為本幕舞蹈的高潮段落?；粜∮衽瓨O之下，奔跑，跳躍;悲憤之中，舞起了水袖。水袖或在腰間盤繞，或是被拋在舞臺(tái)之中;最后，小玉倒于舞臺(tái)右側(cè)，觀眾看了，也不免帶有幾絲悲涼。此幕既有柔美的水袖舞又有強(qiáng)健的武術(shù)，動(dòng)靜結(jié)合，收放間使觀眾浮想聯(lián)翩。

第二幕《邯鄲記》講述呂洞賓贈(zèng)書生玉枕，盧生夢(mèng)中遇崔氏女;書生考取功名后，慘遭陷害，崔氏女無懼法場(chǎng)，替夫伸張正義的故事。動(dòng)畫講解后，大幕收起，第二幕開始了。只見舞臺(tái)右側(cè)浮萍上坐著睡夢(mèng)中的一男一女，男子右手頂頭盤坐靠在右手持傘的女子肩頭。音樂響起，崔氏女持傘緩緩站起，書生往左，傘往左;書生往右，傘往右，最后甚至把傘交予書生，完全不顧雨是否打濕了自己的衣衫。書生感動(dòng)，左手牽崔氏女右手，以傘為媒的兩人開始一段纏綿雙人舞蹈。他們心有靈犀地在河邊游玩，時(shí)而擁抱、時(shí)而分離……書生考取功名后遭人誣陷，送上斷頭臺(tái);崔氏無懼法場(chǎng)，不斷奔跑、下跪，替夫伸張正義。遇士兵阻攔，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈之后，開始了一段獨(dú)舞。點(diǎn)翻、串翻身等隨意轉(zhuǎn)換，顯示了其嫻熟的技巧，同時(shí)一位癡情女子也躍然紙上。

第三幕《南柯記》講述淳于棼官場(chǎng)沉浮數(shù)年，歷經(jīng)種種磨難，放下執(zhí)著，情癡轉(zhuǎn)空的故事。此幕舞蹈以淳于棼與丫鬟一見鐘情為開始，隨后公主賜婚，丫鬟拽著一根彩綢牽著淳于棼、公主依次出場(chǎng)，開始了一大段三人舞。此時(shí)的彩綢被大量運(yùn)用于表現(xiàn)三人的矛盾關(guān)系，只見三人手拿長綢，時(shí)而圍成三角、時(shí)而并排爭奪;三人分開時(shí)，公主壓抑之下開始了彩綢舞，只見公主一身紅衣，時(shí)而原地、時(shí)而旋轉(zhuǎn)、時(shí)而奔跑地舞動(dòng)手中彩綢。彩綢忽左忽右，或前或后，大“8”字，小“8”字，或呈立圓狀舞動(dòng)在舞臺(tái)之上。觀眾已禁不住為舞動(dòng)的彩綢和美麗的公主傾倒，檀夢(mèng)國四太子為公主的才貌吸引，欲橫刀奪愛也就不足為奇了。最后淳于棼殺掉四太子，彌平戰(zhàn)亂，官拜宰相，歷經(jīng)大喜大悲后大徹大悟，唾棄塵世，幕布散下變成了他的袈裟。此外，講佛論禪貫穿此幕，佛教音樂，幕布上的佛經(jīng)，公主去世后高僧敲木魚，無不體現(xiàn)于此。

第四幕《還魂記》講述杜麗娘堅(jiān)定執(zhí)著追求愛情的故事。此段亮點(diǎn)為夢(mèng)中夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)與心中同臺(tái)呈現(xiàn)，構(gòu)思獨(dú)特。太守之女杜麗娘粉紫色衣衫打扮于家中游園，昏昏入睡夢(mèng)見一書生。此時(shí)，舞臺(tái)上空散落白色長紗于入夢(mèng)之杜麗娘，另一紫衣杜麗娘與柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中夢(mèng)幻起舞。夢(mèng)中的杜麗娘，不受封建禮教的束縛，更加美艷動(dòng)人，且自由奔放。兩人在庭前一見鐘情，相遇即雙手緊握抬至頭頂，含情脈脈地望著對(duì)方，許久才慢慢落下。此后兩人展開了親密和歡樂的舞蹈，或是柳夢(mèng)梅在后以扶、托、抱杜麗娘，或是做一些動(dòng)作姿態(tài)基本一致的舞蹈動(dòng)作，使觀眾不禁為二人的愛情著迷，更顯示了他們的高度默契。

在舞蹈詩的尾聲階段，十二位花仙子又出現(xiàn)了！六人一組的花仙子們，一排走斜線，一排走直線，正中間交匯成三排擺造型。只見長袖飛舞，忽左忽右，統(tǒng)一的服飾配以整齊的動(dòng)作，欣賞的人無不為此協(xié)調(diào)美而感嘆。之后開始了大段的隊(duì)形變換，伴隨著轉(zhuǎn)動(dòng)的長袖以“V”字定格于舞臺(tái)之上。此時(shí)幕布緩緩落下，整個(gè)劇場(chǎng)都籠罩在強(qiáng)烈的氛圍之中，舞劇在觀眾熱烈的掌聲和意猶未盡的嘆息聲中結(jié)束了。

觀看《臨川四夢(mèng)》時(shí)，筆者已為其魅力所傾倒，再度回憶，更深刻體會(huì)到編導(dǎo)和演員們的匠心獨(dú)運(yùn)。舞蹈結(jié)構(gòu)方面，它沒有簡單復(fù)制劇本的情節(jié)，而是在事件發(fā)展邏輯順序的基礎(chǔ)上，將觀眾耳熟能詳?shù)墓适?，大膽進(jìn)行了藝術(shù)化處理，形成了全劇簡潔的敘事風(fēng)格;舞蹈構(gòu)圖方面，它靈活運(yùn)用了對(duì)比變化、整齊一律等法則使舞蹈充滿形式美，給人以十足的視覺享受;舞蹈語匯方面，主創(chuàng)人員以表現(xiàn)女性魅力為主旨，將戲曲舞蹈同臺(tái)呈現(xiàn)，發(fā)揮了戲曲舞蹈藝術(shù)的特殊魅力。而在整臺(tái)舞蹈詩上，筆者最喜愛的就是其藝術(shù)表現(xiàn)手段的結(jié)合手法。

二、多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的靈活運(yùn)用

（一）舞蹈音樂。舞蹈音樂上力圖與時(shí)、境結(jié)合，不拘泥于形式，著重表現(xiàn)舞者感情。如杜麗娘夢(mèng)中起舞時(shí)選用優(yōu)美的古典音樂等。但是以劇情變換的音樂若把握不好，可能會(huì)破壞舞蹈的意境。如霍小玉乞求李益屢次下跪慘遭拒絕后，音樂從悲涼到悲憤的轉(zhuǎn)折過于激昂，有些刺耳。此外，用舞蹈語匯展現(xiàn)龐大的故事稍顯蒼白，念白、旁白溶于音樂之中交代劇情，更好地推動(dòng)了劇情發(fā)展。這給我們當(dāng)下的舞劇表演以一定的思考，我們?cè)谖枧_(tái)上是否也可以運(yùn)用一定的旁白推動(dòng)劇情，使我們的舞蹈能更好地講好故事，抒好情呢？

（二）服裝設(shè)計(jì)。舞蹈服裝設(shè)計(jì)上，它在原有戲曲服裝基礎(chǔ)上也有一定創(chuàng)新。個(gè)性化服飾除了凸顯人物的身份地位之外，還融入了古典舞服飾元素，使衣服富有表現(xiàn)力又適于戲曲表演。如巾生服飾風(fēng)流儒雅，小姐服飾唯美飄逸，公主衣服華麗富貴，十二花神的粉色舞服清新可人等。

（三）舞美特效。舞美是《臨川四夢(mèng)》的特色之處。它既烘托氣氛，又能推動(dòng)劇情發(fā)展，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)震撼力。整部舞蹈詩以舞臺(tái)最前方降下的幕布為開始，每一幕開始前都有動(dòng)畫講述，讓觀眾了解劇情。燈光方面，可謂人物心路歷程和矛盾沖突的視覺顯現(xiàn)，第一幕的燈籠在燈光照射下，隨舞者心境變幻，初遇時(shí)的喜—“紅”，拋棄時(shí)的悲—“白”;崔氏斷頭臺(tái)下救盧生時(shí)，士兵雙手拿燈，顯示強(qiáng)權(quán)者奴役人們的丑惡嘴臉;第三幕時(shí)，打在公主、丫鬟、淳于棼身上的燈光隨劇情變換，人物忽明忽暗。四太子搶奪公主時(shí)，利用燈光照射，人物在虛實(shí)之間交錯(cuò)，觀眾看到幕布后四人的倒影如皮影一般，讓人耳目一新。此外，舞臺(tái)道具、布景設(shè)置上一景多用，在簡潔中推動(dòng)了劇情發(fā)展。如第三幕的背景幕布使觀眾置身其中。

《臨川四夢(mèng)》新穎之處還在于四幕中的女性角色大都由兩三個(gè)演員共同演繹而成。作為首部戲曲舞蹈詩，將戲曲舞蹈、中國古典舞巧妙結(jié)合，表演上有一定難度，《臨川四夢(mèng)》的舞蹈演員多為中國戲曲學(xué)院學(xué)生，“術(shù)業(yè)有專攻”，要想在如此短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出戲曲舞蹈和古典舞的精華，同一角色由多人共同演繹不失為一個(gè)好辦法，每個(gè)人表演自己拿手的部分，抒情的抒情，炫技的炫技，尤其是《還魂記》中杜麗娘坐椅倚夢(mèng)，夢(mèng)境中的杜麗娘與柳夢(mèng)梅共舞也呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，既能更好地表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容又節(jié)約了時(shí)間，給觀眾以視覺享受。

《臨川四夢(mèng)》是湯顯祖畢生思考的結(jié)晶，它以夢(mèng)的方式，表明他對(duì)愛情的歌頌，對(duì)明代官場(chǎng)的否定的價(jià)值取向;而戲曲舞蹈詩以彰顯女性魅力為主要內(nèi)容，主要選取的是四部作品中的愛情橋段，《紫釵記》《還魂記》描述兒女風(fēng)情尚可，《邯鄲記》《南柯記》等政治風(fēng)情劇本處只留愛情戲碼，刪除了官場(chǎng)腐敗、政治黑暗等情節(jié)，使得角色個(gè)性塑造上略有重合，劇情連接時(shí)某些橋段稍顯突兀，舞蹈詩的深層內(nèi)涵也略顯蒼白。舞蹈詩內(nèi)容龐雜的另一個(gè)弊端是舞蹈語言運(yùn)用稍顯薄弱。“水袖舞”“彩綢舞”等動(dòng)作難以支撐整臺(tái)內(nèi)容，關(guān)鍵劇情上還得借助念白、旁白，在此基礎(chǔ)上的舞蹈更像是啞劇演故事的創(chuàng)新，沒有發(fā)揮好舞蹈以舞和抒情為主的核心。但是，無唱的表演方式在戲曲舞臺(tái)上尚屬首例，取得以上成果已屬不易。

總之，作為戲曲舞蹈詩的開篇之作，《臨川四夢(mèng)》無疑是成功的。無論是以女性魅力為主題，還是以戲曲舞蹈詩為題材等方面的探索，都為今后的戲曲舞蹈詩創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它為戲曲、舞蹈事業(yè)拓寬了思路，使中國戲曲、舞蹈事業(yè)收獲了一顆難能可貴的果實(shí)，它無疑是一部令人欣喜的佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯顯祖著.朱萍整理.臨川四夢(mèng)[M].北京：中華書局，2016.

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