羊毛氈藝術(shù)創(chuàng)作中的審美邂逅

姚嫻婧

摘要：本文以羊毛材料以及作品表現(xiàn)力為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)羊毛運(yùn)動(dòng)的社會(huì)趨勢(shì)，論述了羊毛氈在現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r。通過(guò)介紹國(guó)外羊毛氈藝術(shù)家及其作品在平面、立體、雕塑以及可穿戴藝術(shù)等多方面的展現(xiàn)，對(duì)不同風(fēng)格和表現(xiàn)形式下的羊毛氈在藝術(shù)中呈現(xiàn)的作品案例進(jìn)行淺析，闡述了羊毛氈藝術(shù)在世界范圍所掀起的創(chuàng)作浪潮。最后談及中國(guó)的羊毛氈藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方向，展望羊毛氈藝術(shù)創(chuàng)作在未來(lái)更大的可能性，以及所呈現(xiàn)更高品質(zhì)的審美邂逅。

關(guān)鍵詞：羊毛氈；羊毛運(yùn)動(dòng)；可穿戴藝術(shù)；羊毛氈藝術(shù)；審美邂逅

一、關(guān)于羊毛氈藝術(shù)

羊毛是百分之百天然非人造的蛋白質(zhì)纖維，質(zhì)地細(xì)軟而富有彈性，強(qiáng)韌耐磨，具有縮絨特性，是理想的編織原料。羊毛的表面覆有鱗片層，其作用是保護(hù)羊毛不受外界損害，鱗片排列的不同，對(duì)羊毛的光澤和滑澀有很大的影響。[1]這種材料在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出很神奇的特性，不但在簡(jiǎn)單層面上可以作為新型產(chǎn)品的面料，而且可以用來(lái)進(jìn)行軟雕塑作品的創(chuàng)作，同時(shí)還具備筆觸感和色彩的藝術(shù)語(yǔ)言。作品所呈現(xiàn)的方式也多種多樣，根據(jù)表現(xiàn)需要可以是平面化的、褶皺的、立體的、輕薄的或是厚重的等多重效果。

羊毛運(yùn)動(dòng)（Wool Campaign）是在2010年10月從英國(guó)正式開始實(shí)行，次年，威爾士親王開設(shè)了現(xiàn)代羊毛展，展示羊毛的時(shí)尚設(shè)計(jì)方案。隨后，由羊毛運(yùn)動(dòng)發(fā)起的羊毛流行趨勢(shì)被逐漸引入至包括澳大利亞，西班牙，荷蘭，日本等國(guó)的市場(chǎng)。在2012年，羊毛運(yùn)動(dòng)正式在中國(guó)啟動(dòng)。[2]至今，羊毛產(chǎn)品與藝術(shù)品在世界范圍內(nèi)都有著非比尋常的影響力，并且逐漸進(jìn)入主流的大眾審美之中。

羊毛氈，是羊毛運(yùn)動(dòng)下最賦創(chuàng)意的產(chǎn)物，作為羊毛材料的眾多衍生品之一，具有獨(dú)特的實(shí)用性與藝術(shù)性。自人類文明出現(xiàn)以來(lái)，羊毛氈就作為保暖的重要手段出現(xiàn)在人們的生活中。早在唐代人們就已經(jīng)嘗試用羊毛氈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如印花毛氈地毯、毛氈壁毯等?，F(xiàn)如今，手工藝者不斷嘗試尋求羊毛氈在現(xiàn)代生活中的新鮮答案，從服裝、鞋子、衣帽、首飾、包裝、玩具等多個(gè)產(chǎn)品方向，到毛氈畫、毛氈雕塑和現(xiàn)今流行的可穿戴藝術(shù)等，它給予了創(chuàng)作者無(wú)限的可能性。

羊毛氈的制作方式主要分為針氈和濕氈兩種。使用羊毛纖維進(jìn)行雕琢塑形，受外力的作用下羊毛纖維的鱗片進(jìn)行相互交叉纏繞進(jìn)行沾化，利用羊毛纖維的高可塑性，藝術(shù)家們遵循羊毛氈的可能性，發(fā)揮自身的靈感創(chuàng)意塑造出別具風(fēng)格的羊毛氈雕塑作品。羊毛氈在沾化的過(guò)程中出現(xiàn)不同程度的肌理效果，濕氈進(jìn)行揉搓時(shí)，會(huì)不經(jīng)意間形成褶皺的肌理，添加多量的羊毛時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出各種突出的肌理效果，這些肌理效果仿佛在模仿著自然界所存在的樸素真實(shí)的藝術(shù)效果。[3]在平面的羊毛氈創(chuàng)造時(shí)藝術(shù)家通常模仿油畫水彩的繪畫效果，進(jìn)行繪畫一樣的創(chuàng)作模仿刺繡的效果進(jìn)行人像、動(dòng)植物圖案繪制，效果逼真細(xì)膩。打破平面藝術(shù)的局限性，使用針氈方式進(jìn)行戳制出立體的圖案。羊毛氈藝術(shù)的表現(xiàn)力大膽自由，為藝術(shù)提供著無(wú)限的可能性，彰顯著材料的質(zhì)感美。

二、羊毛氈藝術(shù)家及其作品

當(dāng)我們?nèi)ニ妓鬟@些羊毛氈作品通過(guò)材質(zhì)本身、畫面效果、象征、隱喻等傳遞給我們的感受時(shí)，我們就在理解作品所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家所表達(dá)的情緒。從用戶情感需求的角度和感性需求的角度出發(fā)，尊重客觀性與主觀性的相結(jié)合，借用羊毛的柔軟特性進(jìn)行合理表達(dá)。羊毛氈的設(shè)計(jì)更多的考慮到了受眾人群，了解受眾偏好，制作出富有情感味道的作品。當(dāng)藝術(shù)作品作用于觀眾，它在訴說(shuō)著它們自身的特性，并且為更為客觀深刻的反映奠定了基礎(chǔ)，從而帶給觀者一種特殊的審美邂逅。各國(guó)藝術(shù)家也紛紛選擇羊毛氈作為主要的藝術(shù)創(chuàng)作材料，通過(guò)不同的手段做出不同的藝術(shù)作品，從而呈現(xiàn)出羊毛藝術(shù)的視覺盛宴。

1、丹妮·艾弗斯（Dani Ives）

丹妮·艾弗斯（Dani Ives）是一位自學(xué)成材的藝術(shù)家，也是Good Natured Art的創(chuàng)始人。她的靈感來(lái)自對(duì)自然和科學(xué)的熱愛。她早年對(duì)環(huán)保教育事業(yè)熱愛使她不斷遵循自我的愛好，偶然發(fā)現(xiàn)了針氈，滿足她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的需要。短短幾年時(shí)間，丹妮研發(fā)了獨(dú)特的針氈風(fēng)格，她稱之為“用羊毛繪畫”。憑借這種風(fēng)格，她不再使用油漆和刷子，而是使用羊毛纖維和氈針創(chuàng)造分層顏色的效果，創(chuàng)造出質(zhì)感和深度。力圖通過(guò)創(chuàng)造充滿細(xì)節(jié)和現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)物肖像和植物作品來(lái)推動(dòng)這種纖維藝術(shù)的界限。她的針氈“繪畫”作品呈現(xiàn)出優(yōu)雅大方，富有現(xiàn)代意義，高超的技法，她在不斷探索纖維藝術(shù)領(lǐng)域工作的無(wú)限可能性。

2、伊斯帖·堡得（Eszter·Burghardt）

伊斯帖·堡得是一位來(lái)自加拿大的毛氈藝術(shù)家，作品多以自然為主題進(jìn)行創(chuàng)作。她的作品既包括可穿戴藝術(shù)，還有活靈活現(xiàn)的毛氈動(dòng)物雕塑，以及用毛氈去模擬自然景觀，比如火山噴發(fā)等。

作品《披著羊皮》描繪人穿著氈狀動(dòng)物毛皮身處在曠野上的場(chǎng)景。人物穿著羊毛氈所做的可穿戴雕塑，就像寓言“披著羊皮的狼”一樣，去代指穿著羊皮的（人類）才是真的惡棍。借此表達(dá)了對(duì)人類破壞環(huán)境的不滿與控訴。她使用的是冰島羊毛，對(duì)原羊毛進(jìn)行加工制成大面積氈片，通過(guò)手縫，針氈，然后蒸汽定型等手段最終形成可穿戴雕塑品。這是在用一種當(dāng)代藝術(shù)的方式，去揭露事物的本質(zhì)。用隱喻的特性來(lái)呈現(xiàn)一段奇妙的羊毛氈藝術(shù)的邂逅之旅。

作品《羊毛巖漿》獨(dú)辟蹊徑，使用毛氈模擬火山噴發(fā)的自然景觀，表現(xiàn)了作者對(duì)自然觀察之細(xì)致以及羊毛氈表現(xiàn)手法之精妙。她采用羊毛氈和其他微小景觀的結(jié)合進(jìn)行模擬自然的拍攝。藝術(shù)家創(chuàng)作微小立體場(chǎng)景，然后以一種可以處理建筑模型的方式拍攝它們。隨后呈現(xiàn)出一組華麗的風(fēng)景，體現(xiàn)出不同的趣味，令人難以置信。

3、卡拉Calar

卡拉是一位來(lái)自荷蘭的藝術(shù)家，她認(rèn)為馬是世界上她最喜歡的動(dòng)物，她認(rèn)為可以用一個(gè)詞去代表荷蘭馬文化—“Friesian”?！癋riesian”起源于13世紀(jì)的時(shí)候羅馬人被用來(lái)打仗的馬的品種，現(xiàn)如今這種馬也出出現(xiàn)在馬術(shù)表演和馬車游行。她的設(shè)計(jì)來(lái)源于她對(duì)馬的熱愛，在日常生活中她積累了許多創(chuàng)作素材，通過(guò)與馬進(jìn)行接觸，認(rèn)真觀察馬的體姿與神態(tài)找尋表現(xiàn)馬的藝術(shù)方式。在她的作品《馬面具》的創(chuàng)作中，她選取馬的頭部，并很好地抓住了馬的神態(tài)，將馬抽象化為臉部和馬蹄鐵的結(jié)合。該作品面部顏色的選取是混合后的灰藍(lán)色調(diào)的羊毛，鐵蹄是深灰色的鐵制；面部的材質(zhì)選用的是柔軟的羊毛進(jìn)行戳制，與馬蹄的剛硬鐵制形成強(qiáng)硬的對(duì)比。柔與硬的對(duì)抗，把馬的精神表現(xiàn)的極為恰當(dāng)。這種柔與硬的對(duì)抗，賦予這個(gè)雕塑一種后現(xiàn)代的特性，即解構(gòu)后的重組，使雕塑有了新意義。關(guān)于馬，她還有許多其他的作品：用羊毛制成的馬頭雕塑，羊毛馬燈具，羊毛氈馬畫等。

通過(guò)解讀這些不借助任何黏合劑進(jìn)行塑造，作品一體成型，顏色鮮明，光澤度十足的作品，我們能感受到平面和立體的藝術(shù)作品，在公共藝術(shù)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)審美情趣；也能感受到在全球性的羊毛運(yùn)動(dòng)大趨勢(shì)下羊毛氈藝術(shù)所呈現(xiàn)的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，藝術(shù)家超越羊毛材料本質(zhì)所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力以及對(duì)羊毛氈的全心付出；更深刻的認(rèn)識(shí)到羊毛氈藝術(shù)家的責(zé)任與使命以及該項(xiàng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

近幾年手工羊毛氈紛紛流行開來(lái)，手工藝者秉承著不忘初心，簡(jiǎn)單認(rèn)真的生活態(tài)度做著DIY設(shè)計(jì)工作，用羊毛戳制著她們的夢(mèng)想，帶領(lǐng)高壓生活節(jié)奏下的人們開啟造物的神奇之旅，制作方式很大程度上幫助人們釋放壓力，治愈心靈，是全民藝術(shù)的一個(gè)良好開端。羊毛氈藝術(shù)還處于萌芽階段，越來(lái)越多的藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生在大膽的嘗試、創(chuàng)新、突破。她們表達(dá)著自我，引領(lǐng)著毛氈藝術(shù)的發(fā)展方向。

三、總結(jié)

當(dāng)技術(shù)與工具的創(chuàng)新持續(xù)擴(kuò)散，藝術(shù)變得更加輕松便捷，為了打破一成不變的手工觀念，藝術(shù)家們要做的是挖掘更深層次的精神話題，將藝術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)容質(zhì)量不斷提升。[4]羊毛氈藝術(shù)的本質(zhì)是在高壓社會(huì)下改善現(xiàn)狀溫暖人心，并獲取相應(yīng)的市場(chǎng)回報(bào)。在藝術(shù)與技術(shù)的交融時(shí)代下，具有獨(dú)特表現(xiàn)力的藝術(shù)作品正在悄然興起。當(dāng)羊毛氈藝術(shù)的精神層面的東西逐漸被接受，對(duì)特定的問(wèn)題進(jìn)行深耕，創(chuàng)作富有精神層面的藝術(shù)作品，這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)的。這樣建立在不斷復(fù)制批量生產(chǎn)的波普大環(huán)境下的特殊表現(xiàn)模式，定會(huì)在作品中賦予新的生命力更好的發(fā)揮作品的藝術(shù)價(jià)值。沒有任何一項(xiàng)藝術(shù)會(huì)一直沉睡，羊毛氈藝術(shù)正在打破僵局。藝術(shù)家是不會(huì)永遠(yuǎn)滿足于低層次的簡(jiǎn)單的戳戳樂(lè)作品，需要不斷的技術(shù)創(chuàng)新，藝術(shù)革命，有意識(shí)的改變著生活的現(xiàn)狀。

羊毛氈藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的自然氣息的材料質(zhì)地和工藝制法不斷喚起大家的關(guān)注，人們對(duì)大自然的向往，漸漸消除著機(jī)器大生產(chǎn)下的生活帶給人們的冷漠和無(wú)趣，讓藝術(shù)變得更加溫暖，更需賦“人情味”。傳承與發(fā)展靠的不僅僅是優(yōu)秀藝術(shù)家的藝術(shù)作品，還有藝術(shù)創(chuàng)作所需要的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)空間。我們需要將民族的世界的民族的藝術(shù)傳承下去，更好的將中國(guó)的傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作的大熔爐里更好的發(fā)揚(yáng)下去，給予羊毛藝術(shù)事業(yè)更深的養(yǎng)分。

參考文獻(xiàn)

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[4] 劉遠(yuǎn)航. 藝術(shù)創(chuàng)作與工匠精神的關(guān)系之我見[J]. 中國(guó)文藝家，2017（6）.

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）