探究奧斯卡王爾德的童話智慧以及人生態(tài)度

劉頎

【摘要】奧斯卡王爾德作為十九世紀(jì)唯美主義的代表人物，其文學(xué)作品在近年來(lái)受到越來(lái)越多的研究和關(guān)注。王爾德童話作為其文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要組成部分，具有極高的美學(xué)價(jià)值和研究意義。本文將從語(yǔ)言特點(diǎn)及情節(jié)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面展開探究，分析王爾德童話的中蘊(yùn)含的智慧與人生哲理以及他對(duì)人生的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】奧斯卡王爾德的童話 智慧 人生態(tài)度

奧斯卡王爾德，全名奧斯卡·芬葛·歐佛雷泰·威爾斯·王爾德，19世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人、劇作家，唯美主義代表人物。作為19世紀(jì)英國(guó)最偉大的作家與藝術(shù)家之一，奧斯卡王爾德的一生毀譽(yù)參半。人們?cè)诒黄涑錆M美學(xué)價(jià)值的作品與機(jī)警幽默的言論吸引的同時(shí)，也不斷的窺探著一代天才的隱私。作為時(shí)代洪流中一顆格格不入的璀璨明星，奧斯卡王爾德的一生注定是戲劇性的。因?yàn)橐欢瓮詰偾?，他深陷丑聞，并獲得數(shù)年的牢獄之災(zāi)。但隨著虛偽、刻板的維多利亞時(shí)代的結(jié)束，社會(huì)對(duì)奧斯卡王爾德的評(píng)價(jià)漸漸轉(zhuǎn)向公允，其文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值最終經(jīng)受住了時(shí)代考驗(yàn)。雖然關(guān)于奧斯卡王爾德作品的學(xué)術(shù)研究越來(lái)越多，但他的童話作品卻在很大程度上被學(xué)者們所忽略。對(duì)于其童話的解讀，不能從單一的兒童文學(xué)視角展開，其童話作品的復(fù)雜性、深刻性揭露了人性的善惡與社會(huì)的弊病，蘊(yùn)含著引起成人思考的豐富哲理?？坍嫷娜宋锊辉偈菃我恍耘c扁平性，注重了人性的復(fù)雜，涉及宗教與哲學(xué)。其作品除了故事表面所想表達(dá)的道理外，還隱含著深層次的作者心聲。故事的走向與結(jié)局往往帶著“撕裂美好”的疼痛感和陌生感，體現(xiàn)了奧斯卡王爾德“審美救贖”的深刻信仰。他借助童話的形式，將人性的善與惡藏匿于虛構(gòu)世界，用單純美好的敘述去揭露社會(huì)和人性的光輝與陰暗，發(fā)人深省。本文將從語(yǔ)言特點(diǎn)和情節(jié)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面對(duì)王爾德童話進(jìn)行分析，去探求作者在童話中蘊(yùn)含的生活智慧以及對(duì)人生的態(tài)度。

一、奧斯卡王爾德的童話是充滿智慧的

（一）語(yǔ)言特點(diǎn)

1.辭藻華麗

作為唯美主義的代表人物，王爾德童話語(yǔ)言最大的特點(diǎn)就是辭藻華麗。童話中對(duì)人物及場(chǎng)景的描寫大多華麗而細(xì)膩，尤其突出的是對(duì)色彩的濃烈渲染。如在《自私的巨人》中對(duì)于春天最后一次回歸的描寫：“眼前的景色真是美妙無(wú)比：在花園盡頭的角落里，有一棵樹上開滿了逗人喜愛的白花，滿樹的枝條金光閃閃，枝頭上垂掛著銀色的果實(shí)?！卑?、金、銀三種顏色的疊加使用，為讀者刻畫的是一幅閃爍著光芒的春日?qǐng)D景，仿佛讀完眼前便有了這樣一片明媚和光亮。同時(shí)，對(duì)顏色的渲染除了勾勒出精致生動(dòng)的畫面，也暗含著作者的情感態(tài)度，并推動(dòng)了故事的發(fā)展。白花易見，金光閃閃的枝條和銀色的果實(shí)卻是不符合邏輯現(xiàn)實(shí)的，雖然可以解釋成陽(yáng)光給萬(wàn)物鍍上了閃閃發(fā)亮的外衣，但金和銀兩種極為奪目的光亮也只有在極其強(qiáng)烈的光反射下才可能會(huì)出現(xiàn)。所以，在這里作者已經(jīng)暗示了故事的結(jié)局走向：此時(shí)的花園已是閃耀著光芒的天堂。初讀時(shí)只讓人覺得明快，而細(xì)想又覺得有些細(xì)微的不同尋常，等讀完才回味過(guò)來(lái)這是故事結(jié)尾的一個(gè)伏筆。美，卻不符合常理;美，卻不存在于人間。作為王爾德童話中最杰出的一篇，《自私的巨人》用詞華麗而不冗余，而明亮色彩的使用則減弱了故事的悲劇性，增添了幾分溫暖，讓讀者在濃厚的宗教氛圍中感召寬恕的力量。

《夜鶯與玫瑰》中也存在著大量對(duì)于顏色的渲染。當(dāng)夜鶯高歌著將薔薇的剌抵進(jìn)胸膛，白色的薔薇漸漸變成了深紅色時(shí)，“就像東方天空的朝霞?；ǖ耐馊κ巧罴t的，花心紅得像一塊紅玉”。通過(guò)細(xì)膩的色彩描繪，使夜鶯獻(xiàn)身于愛情的悲壯從無(wú)形到有形，那一抹血色殷紅仿佛熊熊燃燒的火焰吞噬了為愛而死的夜鶯，讓人為之動(dòng)容。

2.悖論的使用

童話中精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)言體現(xiàn)著王爾德對(duì)生活的了解和嚴(yán)肅的思考，是一種高度濃縮的智慧。特別是悖論的運(yùn)用技巧高超，也包含了王爾德對(duì)維多利亞社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的批判。

在《漁夫和他的靈魂》一文中，王爾德刻畫了一個(gè)對(duì)肉體之美的極度追求的漁夫，體現(xiàn)的是靈魂之間水火不容的沖突。文學(xué)作品中常有對(duì)靈魂的歌頌與贊美，認(rèn)為靈魂困與肉身，受到束縛，無(wú)法得到救贖。然而在這篇童話中，靈魂卻是肉體想要擺脫的惡的象征。王爾德花大量篇幅描寫了靈魂的罪惡，作為對(duì)前文美好事物的對(duì)照，揭示了他對(duì)社會(huì)的不理解，和當(dāng)唯美主義遭遇到生活后對(duì)墮落腐朽社會(huì)的無(wú)奈與唾棄。當(dāng)靈魂尋得肉體使人完整，卻是人性中善與美缺失的開端。童話《快樂王子》中也多次體現(xiàn)了奧斯卡王爾德的悖論構(gòu)思。故事中，快樂王子讓燕子把自己的紅寶石送給女裁縫后，覺得“雖然天氣這么冷，我卻覺得很暖和”，看似悖論，其實(shí)隱喻著一種智慧，那就是幫助他人的同時(shí)，其實(shí)也在幫助自己的心靈在渡化。通過(guò)巧妙的悖論設(shè)計(jì)，反向思維啟發(fā)讀者去探索其中的哲理，使王爾德的童話帶上了智慧的色彩。同時(shí)也證明王爾德在構(gòu)思時(shí)，并不只是想要把故事的受眾固定在兒童范圍內(nèi)，起到單純的說(shuō)理教育作用，而是想通過(guò)童話的形式去表達(dá)成人世界里有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象及人性道德的思考。

3.多用對(duì)話

王爾德童話的語(yǔ)言內(nèi)容雖多為浮華的詞藻，但語(yǔ)言的表現(xiàn)形式卻多為對(duì)話，如在童話《快樂王子》中，快樂王子與燕子的對(duì)話貫穿了整片故事，推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。這也是前文中提到的，王爾德童話的受眾兼顧兒童和成人的原因之一。對(duì)話作為一種直觀的表達(dá)形式，更符合兒童的閱讀習(xí)慣和接受能力。

（二）情節(jié)設(shè)計(jì)

1.人物形象的反轉(zhuǎn)

不同于傳統(tǒng)童話中正面角色多美麗英俊、反面角色多丑陋不堪的設(shè)定，王爾德童話中對(duì)于人物的構(gòu)思更為復(fù)雜、多重。如《快樂王子》中，活著時(shí)只知享樂不聞民間疾苦的快樂王子和死后被塑造成雕像的博愛善良快樂王子形成了鮮明的對(duì)比?！蹲运降木奕恕分幸婚_始冷漠自私的巨人與之后瞳的分享的巨人也截然不同。其實(shí)在奧斯卡王爾德的其他作品中不難發(fā)現(xiàn)，王爾德熱衷并擅長(zhǎng)塑造一類前后變化明顯的角色。如短篇故事《坎特維爾的幽靈》中痛改前非最終獲得救贖升入天堂的惡鬼坎特維爾伯爵，劇本《溫德米爾夫人的扇子》中教條的溫德米爾夫人最終學(xué)會(huì)了妥協(xié)與寬容。這些前后反差巨大的故事形象更加突出了故事主題，使其中的蘊(yùn)涵的哲理也更加深刻。通過(guò)這樣的反轉(zhuǎn)，奧斯卡王爾德表達(dá)了自己的一種價(jià)值觀念，即世間無(wú)絕對(duì)善惡好壞，成人世界復(fù)雜多變，唯有不斷的追求道德的完善才能獲得心靈的救贖與自由。

2.悲劇式的結(jié)局

王爾德曾提出，文學(xué)要使心靈成為人生悲劇的主角。因此他的每一篇童話結(jié)局都帶著一定程度的悲劇色彩，這與一般童話中設(shè)置的美好浪漫和大團(tuán)圓結(jié)局十分不同。人們往往渴望在童話世界中尋得一絲溫暖和美好，但在王爾德的童話故事中，偏偏只有破碎的美與傷感。這也再次說(shuō)明了其故事的受眾不僅僅是兒童，還偏向成人。無(wú)論是尋找非孤立感的巨人，還是尋找快樂的快樂王子，抑或是尋找認(rèn)可的少年國(guó)王、尋找愛情的漁夫和夜鶯，終其一生所追尋的那份善與美，恰恰是他們所缺失的。這種缺憾是悲劇的根源，帶著不可觸碰的陌生感。這種美好一旦靠近便會(huì)破碎在大眾面前，變成不可磨滅的印記。 雖然美滿是人人所期盼的，但苦難與悲痛自有它的價(jià)值。通過(guò)一個(gè)個(gè)悲劇式的結(jié)尾，奧斯卡王爾德向世人揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將童話中的現(xiàn)實(shí)思考又提升到一個(gè)新的層面。這不得不說(shuō)他的童話與其它的童話故事相比充滿了智慧，讓更多的成人也沉浸到他的童話故事里。

二、一個(gè)有趣的靈魂對(duì)人生報(bào)以什么樣的態(tài)度

奧斯卡王爾德的一生，被奚落、被嘲諷、被贊美、被歌頌，站上過(guò)人生的頂峰，也曾黯然跌落低谷。。奧斯卡王爾德那些幽默卻一針見血的言論體現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)清晰的認(rèn)知，但他不屑與之為伍。他敢于玩笑沉重的現(xiàn)實(shí)，而幽默本身就是一種強(qiáng)大的力量，是一種尊重生活的態(tài)度。正如他自己所說(shuō)：“I dont want to eam a living.Iwant to live.”當(dāng)與世界格格不入時(shí)，他是孤獨(dú)的，也是驕傲的。但在這份恃才傲物之下，是一個(gè)善良而美好的靈魂。這些詩(shī)一般的童話中，流露著他對(duì)真善美的永恒追求。王爾德的童話中大多帶有宗教色彩，這和他本身的天主教信仰有關(guān)。奧斯卡王爾德試圖從宗教中獲得心靈的救贖，得到永恒的寧?kù)o與美。他在自己的童話故事中宣揚(yáng)著博愛與平等，帶給現(xiàn)實(shí)世界的人們以反思。