劉少奇黨性修養(yǎng)思想及當(dāng)代啟示

【摘 要】 文章梳理了劉少奇黨性修養(yǎng)思想的理論淵源，概述了劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要內(nèi)容：共產(chǎn)黨員是需要改造的而且可能改造的；黨性修養(yǎng)是以無產(chǎn)階級思想意識(shí)修養(yǎng)為核心的多方面的修養(yǎng)；在與錯(cuò)誤思想意識(shí)斗爭的過程中提高黨性修養(yǎng)。探討劉少奇黨性修養(yǎng)思想的當(dāng)代啟示：堅(jiān)定理想信念，保持共產(chǎn)黨人的本色；提升理論水平，掌握歷史唯物主義世界觀和方法論；提高道德修養(yǎng)，善于開展自我批評。

【關(guān)鍵詞】 劉少奇；黨性修養(yǎng)；黨的建設(shè)；啟示

黨性修養(yǎng)是無產(chǎn)階級政黨的永恒課題。重視黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢，劉少奇作為黨的歷史上杰出的馬克思主義理論家在黨內(nèi)較早對共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)進(jìn)行過系統(tǒng)的闡釋。1939年，劉少奇進(jìn)行了《黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)》的主題報(bào)告，后以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題整理修改成文并發(fā)表出版。劉少奇在該書中第一次具體闡述了加強(qiáng)共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的必要性，并結(jié)合中國傳統(tǒng)修養(yǎng)文化系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的內(nèi)容，最終在對黨內(nèi)政治生活的考察分析基礎(chǔ)之上提出了提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的具體方法，是馬克思主義中國化的重要理論成果。黨的十九大報(bào)告指出，我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是新時(shí)代黨的建設(shè)的主線。對劉少奇黨性修養(yǎng)思想進(jìn)行理論回溯，從中挖掘加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的科學(xué)理論資源，對于新時(shí)代增強(qiáng)黨員個(gè)人黨性修養(yǎng)及加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的理論淵源

任何科學(xué)的思想理論都不是憑空產(chǎn)生的，劉少奇黨性修養(yǎng)思想的產(chǎn)生有其豐富的思想理論資源。它以馬克思主義政黨理論學(xué)說為指導(dǎo)，繼承了中國傳統(tǒng)修養(yǎng)思想，并受到了毛澤東早期黨建思想的深刻影響。

1、對馬克思主義政黨學(xué)說的繼承發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧在實(shí)踐中形成了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論，是劉少奇黨性修養(yǎng)思想的重要思想資源。

作為第一個(gè)國際性無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立者，馬克思、恩格斯自建黨伊始就非常重視黨的思想理論建設(shè)。盡管他們并沒有提出具體明確的“黨性”或“黨性修養(yǎng)”概念，但在其著作和實(shí)踐中都充分體現(xiàn)了這樣的原則和要求。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“推翻統(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)?！盵1]關(guān)于無產(chǎn)階級政黨中的黨性問題，列寧在馬克思主義經(jīng)典作家中曾作過較多的論述。列寧在《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書中受到的批判》一文中最早提出了“黨性”這一概念，他指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場上?！盵2]接著，列寧又于1906年《“非黨”抵制分子的錯(cuò)誤討論》指出：“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！盵3]這一論述明確指出黨性是無產(chǎn)階級政黨階級性、階級意識(shí)的集中體現(xiàn)。

1921年劉少奇到蘇聯(lián)莫斯科東方共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，在此期間，他研讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，對馬克思、恩格斯、列寧等的政黨理論學(xué)說有了深入學(xué)習(xí)和深刻認(rèn)識(shí)，這為其黨性修養(yǎng)思想的形成、發(fā)展和成熟打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1939年7月，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中第一次在馬克思主義中國化歷史上較為清晰地對“黨性”的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，并在結(jié)合具體實(shí)際對中國共產(chǎn)黨員產(chǎn)生了強(qiáng)大而持續(xù)的思想影響。

2、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)思想的熏陶

劉少奇黨性修養(yǎng)思想不僅繼承了馬克思列寧主義的黨性修養(yǎng)學(xué)說，而且受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，形成了具有中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的黨性修養(yǎng)思想。

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，追求理想人格。先秦時(shí)期儒家非常注重道德修養(yǎng)，后經(jīng)歷代思想家的繼承發(fā)揮和不斷完善，形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、自成體系、獨(dú)具特色的修養(yǎng)理論。就加強(qiáng)修養(yǎng)的過程而言，儒家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的內(nèi)在性和漸進(jìn)性。孔子提出：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)并非與生俱來，而是終身不斷深入的過程，為劉少奇所引用。此外，就如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)方面，中國古代思想家提出了以“正心誠意”“省察克治”“慎獨(dú)自律”“見賢思齊”等為核心的修養(yǎng)之道。“正心誠意”是正心誠意儒家倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)方法，在儒家修身過程中占先導(dǎo)地位，《禮記·大學(xué)》有云：“欲修其身者，先正其心?！薄笆〔炜酥巍眲t提示個(gè)體對自己的所作所為應(yīng)當(dāng)時(shí)常反復(fù)進(jìn)行自我反省、自我檢查和自我剖析。而“慎獨(dú)自律”強(qiáng)調(diào)的是在無外在監(jiān)督的情況下依然堅(jiān)守自己的道德信念，能夠自覺按道德要求行事，并不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為。

劉少奇幼時(shí)受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，對儒家所倡導(dǎo)的修身思想的內(nèi)涵有著一定體悟。隨著革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富，他吸取了傳統(tǒng)修養(yǎng)思想中的精華，以孔孟修養(yǎng)過程性思想論證了黨員修養(yǎng)需要在實(shí)踐中不斷鍛煉的過程性，同時(shí)借鑒了儒家道德修養(yǎng)的方法，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)概述。應(yīng)注意，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中確立的共產(chǎn)主義修養(yǎng)觀與傳統(tǒng)儒家倫理修養(yǎng)觀在本質(zhì)上是不同的，它是以馬克思主義的立場與思想方法為根本，以增強(qiáng)無產(chǎn)階級的黨性，樹立堅(jiān)定地?zé)o產(chǎn)階級世界觀為目標(biāo)。因此，這是一種帶有中華民族傳統(tǒng)文化底色的新形態(tài)修養(yǎng)觀。

3、毛澤東思想建黨原則的貫徹

以馬克思列寧主義為根本指導(dǎo)的劉少奇黨性修養(yǎng)思想不僅借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修養(yǎng)思想，而且受到了毛澤東黨建思想的影響。

加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重要命題，是無產(chǎn)階級政黨的突出標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。結(jié)合中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和中國革命的現(xiàn)實(shí)問題，毛澤東早在井岡山時(shí)期就在馬克思列寧主義的建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上初步闡發(fā)了思想建黨的重要原則。他將思想建黨放在黨的建設(shè)的首要位置，高度強(qiáng)調(diào)思想建黨原則的重要性，他指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成份的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵4]這是毛澤東思想建黨原則的最初表述。其后，伴隨著中國革命進(jìn)程的推進(jìn)，毛澤東思想建黨原則逐步系統(tǒng)化，其核心內(nèi)涵是用馬克思主義理論統(tǒng)一全黨的思想，在實(shí)踐中不斷用馬克思主義克服各種非無產(chǎn)階級思想，不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。著重從思想上建黨是毛澤東黨建思想一以貫之的突出特征，這一原則成為了劉少奇黨性修養(yǎng)思想的基本遵循，為他創(chuàng)造性地提出黨性修養(yǎng)思想奠定了原則基礎(chǔ)。

作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，劉少奇在中國革命進(jìn)程中受到了毛澤東思想的深刻影響，他的黨性修養(yǎng)思想也是在毛澤東思想建黨原則之下完成的，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在他高度重視思想意識(shí)修養(yǎng)和理論學(xué)習(xí)修養(yǎng)之上，也體現(xiàn)在黨性修養(yǎng)的方法建立在毛澤東黨性教育、黨性鍛煉的措施之上。同時(shí)，劉少奇思想建黨思想又進(jìn)一步推動(dòng)了毛澤東思想的深化發(fā)展，是馬克思主義中國化的重要理論成果，對中國革命和中國共產(chǎn)黨的建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

二、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的主要內(nèi)容

劉少奇的黨性修養(yǎng)思想以馬克思主義基本原理為理論框架，汲取了中國傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性理論資源，就共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的必要與可能、內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)、途徑與方法三大維度展開，并列舉了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來源及指出對待它們所應(yīng)采取的態(tài)度，構(gòu)成了較為完整的內(nèi)容體系。

1、共產(chǎn)黨員是需要改造的而且可能改造的

劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的”，[5]從共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性與可能性出發(fā)揭示了加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的重要意義。

一方面，共產(chǎn)黨員是需要改造的。劉少奇運(yùn)用階級分析法以及歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系原理來分析黨性修養(yǎng)的必要性。劉少奇首先從人與自然的關(guān)系入手，說明人的改造問題。他指出，人們的生產(chǎn)生活以自然界的物質(zhì)資料為基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)的，由此在人們的生產(chǎn)活動(dòng)中生產(chǎn)關(guān)系得以建立。人正是在與自然斗爭的過程中改造自然，同時(shí)也改造人類自身以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系。他進(jìn)一步分析，在階級社會(huì)中，個(gè)體作為社會(huì)的一員其思想意識(shí)受到階級社會(huì)存在的支配，不同階級的個(gè)體代表不同階級的地位與利益，彼此間進(jìn)行著不斷的階級斗爭?；诖耍藗兊亩窢帉ο蟛粌H局限于自然界，而且拓展到不同的階級。于是，在改造自然界、改造社會(huì)的同時(shí)，人們在事實(shí)上也改造自己，人只有在不斷的改造過程中才能得以全面發(fā)展。

另一方面，共產(chǎn)黨員是可能改造的。劉少奇從共產(chǎn)黨員自身現(xiàn)實(shí)條件及其所肩負(fù)的歷史使命論述了黨員修養(yǎng)的可能性。他指出，共產(chǎn)黨員的社會(huì)出身及其所受的社會(huì)影響不盡相同，并且作為舊社會(huì)的成員難免受到落后思想意識(shí)殘余的侵襲，因而他們對待革命實(shí)踐會(huì)抱持著不同的態(tài)度、立場和認(rèn)識(shí)。正是由于人的思想意識(shí)會(huì)受到社會(huì)存在的影響，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙人的發(fā)展，因而人必須要進(jìn)行改造。這是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，是不能違背的。因此，共產(chǎn)黨員并不是一成不變、完美無缺的，存在著改造和提高自身的可能性。同時(shí)，劉少奇還強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員肩負(fù)著民族解放及全人類解放的重任，脫離了實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)絕無可能實(shí)現(xiàn)這一使命。

2、黨性修養(yǎng)是以無產(chǎn)階級思想意識(shí)修養(yǎng)為核心的多方面的修養(yǎng)

劉少奇從當(dāng)時(shí)中國革命具體實(shí)際和黨員隊(duì)伍現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，提出共產(chǎn)黨員要從理論修養(yǎng)、思想意識(shí)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)等多個(gè)方面開展自我修養(yǎng)。概括而言，劉少奇黨性修養(yǎng)的具體內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

一是思想意識(shí)修養(yǎng)。關(guān)于思想意識(shí)修養(yǎng)，劉少奇認(rèn)為堅(jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義立場是共產(chǎn)黨員思想意識(shí)修養(yǎng)的核心要素，具有堅(jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級立場的黨員能夠在實(shí)踐中用無產(chǎn)階級的思想意識(shí)、共產(chǎn)主義的世界觀和人民利益高于一切的原則去同各種非無產(chǎn)階級思想意識(shí)、非公產(chǎn)主義世界觀和個(gè)人主義思想做斗爭。沒有堅(jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級立場，頭腦中仍殘留非無產(chǎn)階級的思想意識(shí)的人不可能真正理解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法。二是理論修養(yǎng)。劉少奇認(rèn)為，思想意識(shí)修養(yǎng)與理論學(xué)習(xí)修養(yǎng)兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。加強(qiáng)理論修養(yǎng)首先要把自己看作馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生，將馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想與品質(zhì)作為自己的修養(yǎng)典范。劉少奇批判了教條主義式的理論學(xué)習(xí)，認(rèn)為既熟讀馬克思列寧主義典籍，又能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到實(shí)踐中分析解決問題，將馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，這才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。三是道德修養(yǎng)。劉少奇提出共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，并提倡弘揚(yáng)無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德，勇于為無產(chǎn)階級的解放和人類解放而犧牲。總的來說，就黨性修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)而言，劉少奇認(rèn)為“應(yīng)該是無產(chǎn)階級意識(shí)克服以至肅清其他各種非無產(chǎn)階級意識(shí)，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共主義的世界觀，是黨的、革命的、無產(chǎn)階級和人類解放的一般利益和目的的思想，克服以至肅清個(gè)人主義的思想?！?[6]共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)落腳在戰(zhàn)勝非無產(chǎn)階級意識(shí)，成為真正的共產(chǎn)主義者之上。

3、在與錯(cuò)誤思想意識(shí)斗爭的過程中提高黨性修養(yǎng)

劉少奇以革命實(shí)踐為基點(diǎn)，以馬克思主義理論學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，有機(jī)融合中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而建構(gòu)了黨員提升黨性修養(yǎng)的具體路徑。

其一，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐改造相結(jié)合。虛心地閱讀馬克思列寧主義典籍，掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的前提。更重要的是，劉少奇在對儒家修養(yǎng)思想進(jìn)行徹底揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出黨員要堅(jiān)持走人民群眾的革命實(shí)踐道路，他強(qiáng)調(diào)黨員要在人民群眾的革命實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉，而這一提升自我修養(yǎng)、加強(qiáng)自我鍛煉的過程的唯一目標(biāo)又是為了人民。也就是說，要真正將理論學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到人民群眾的革命實(shí)踐中去，與黨員自身的言行、生活與工作融為一體。在實(shí)踐中注意聽取人民群眾的批評與建議，不斷地查擺自身對于馬克思列寧主義理論的理解是否正確、運(yùn)用的方法是否得當(dāng)，從而不斷提高自己的共產(chǎn)主義理論品質(zhì)和無產(chǎn)階級思想意識(shí)。其二，堅(jiān)持與黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想意識(shí)作斗爭。劉少奇在提出共產(chǎn)黨員加強(qiáng)革命實(shí)踐修養(yǎng)途徑的同時(shí)，也批判了黨內(nèi)長期存在的各種機(jī)會(huì)主義，特別是教條主義用主觀和理論剪裁具體生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤。這就要求共產(chǎn)黨員運(yùn)用好“批評與自我批評”的武器，一方面做到“慎獨(dú)”與自反內(nèi)省，以共產(chǎn)主義世界觀和無產(chǎn)階級立場為依據(jù)對照檢查自身的思想行為，自覺糾正一切與此相背離的傾向；另一方面，要抱持正確的態(tài)度，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞?，既要避免自由主義與調(diào)和主義的傾向，又要防止機(jī)械的、過火的斗爭態(tài)勢，在實(shí)踐中不斷與黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級的思想意識(shí)和非共產(chǎn)主義的世界觀作斗爭。其三，豐富發(fā)展馬克思列寧主義。理論的生命力來自于創(chuàng)新，劉少奇以發(fā)展的眼光看待馬克思主義。他指出黨員要注意總結(jié)人民群眾革命實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)，不斷對馬克思列寧主義加以充實(shí)、豐富和發(fā)展。總之，要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。

三、劉少奇黨性修養(yǎng)思想的當(dāng)代啟示

習(xí)近平于2013年4月19日的十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，始終站穩(wěn)政治立場，不斷增強(qiáng)宗旨意識(shí)，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，真正經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)?！鄙钊胙芯縿⑸倨纥h性修養(yǎng)思想，把握黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和規(guī)律，對于新時(shí)代黨員加強(qiáng)自我教育、提升黨性修養(yǎng)具有重要的啟示意義。

1、堅(jiān)定理想信念，保持共產(chǎn)黨人的本色

有無堅(jiān)定的理想信念是衡量一個(gè)黨員干部是否具備黨性的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨人最根本的特點(diǎn)在于無產(chǎn)階級的革命性，在于對共產(chǎn)主義理想信念的不懈追求。新時(shí)代，全面從嚴(yán)治黨成效顯著，黨的作風(fēng)總體向好，但“四風(fēng)”問題仍舊存在，并出現(xiàn)了改頭換面、潛入地下的隱形變異等新動(dòng)向、新表現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)從根本上講是黨員思想意識(shí)修養(yǎng)的薄弱的結(jié)果。因此，加強(qiáng)理想信念修養(yǎng)是新時(shí)代提高黨性修養(yǎng)的迫切任務(wù)。

共產(chǎn)黨人的理想信念不是與生俱來的，需要在不斷的學(xué)習(xí)修養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。劉少奇認(rèn)為，不管是參加革命不久的共產(chǎn)黨員或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，如果缺乏長期革命斗爭的鍛煉，不能做到在各種艱難困苦的環(huán)境中鍛煉自我并總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而提高自己的黨性修養(yǎng)和思想能力，就不可能成長為一名品質(zhì)優(yōu)良、政治成熟的革命家。當(dāng)前，世情、國情、黨情深刻變化，黨員自身面臨的挑戰(zhàn)也更為艱巨。隨著理論學(xué)習(xí)不斷深入，黨員對理想信念的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)。但是，認(rèn)知是理解某個(gè)事物及其重要性，而認(rèn)同則是內(nèi)心深處帶有真情實(shí)感的接受和信仰，是支配實(shí)踐行動(dòng)的思想和意識(shí)。僅僅停留在知道應(yīng)該樹立什么樣的理想信念，為什么樹立這樣的理想信念這個(gè)知識(shí)層面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，共產(chǎn)黨員必須從內(nèi)心深處真正認(rèn)同。這就要求黨員始終站在馬克思列寧主義的堅(jiān)定立場上，在思想道德上筑牢拒腐防變的防線，并在實(shí)踐中堅(jiān)決與各種精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的傾向作斗爭，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

2、提升理論水平，掌握歷史唯物主義世界觀和方法論

理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定理想信念，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。劉少奇明確指出，共產(chǎn)黨員只有努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，并用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的言行、工作與生活，才能在一切革命斗爭中堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級的立場。

在復(fù)雜的社會(huì)條件下，各種非無產(chǎn)階級思想總是以各種方式影響黨員的黨性，侵害黨組織的健康肌體。改革開放40年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，商品交易原則盛行，部分黨員干部不能抵制種種誘惑，有的甚至迷失自我、失去黨性。特別是，黨員來自社會(huì)各個(gè)階層，其教育背景和個(gè)人經(jīng)歷差異較大，對黨員黨性和馬克思主義理論認(rèn)知水平不一。黨員對馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用一旦缺位，極易出現(xiàn)與無產(chǎn)階級立場相背離的思想傾向。只有對馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法做到“真懂、真學(xué)、真信”，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅(jiān)持正確前進(jìn)方向。黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”新時(shí)代增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的理論修養(yǎng)，必須與時(shí)俱進(jìn)，在掌握歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻理解其理論內(nèi)涵。

3、提高道德修養(yǎng)，善于開展自我批評

“內(nèi)省”是儒家的傳統(tǒng)修養(yǎng)觀的核心，無論是“正心誠意”還是“省察克治”，“慎獨(dú)自律”還是“見賢思齊”，都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的自主性與自律性，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也多次提及曾子及《詩經(jīng)》等體現(xiàn)的修養(yǎng)觀。新時(shí)代共產(chǎn)黨員特別是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部也要合理借鑒古人修養(yǎng)之道，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中唯心形上的修養(yǎng)思想，積極發(fā)揮好自我既是道德主體又是實(shí)踐主體的能動(dòng)性和自覺性，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的黨性原則反省自己。

這就要求黨員運(yùn)用好批評與自我批評這一提高黨員黨性修養(yǎng)的有力武器，特別是注重開展自我批評。開展批評與自我批評必須要掌握正確的原則和方法。批評和自我批評首先要有客觀地、實(shí)事求是的態(tài)度?？陀^地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，不對自身存在的問題遮遮掩掩，同時(shí)能夠誠懇接受他人對自己的批評和建議，這就是客觀的態(tài)度。而如何開展自我批評呢？劉少奇將中國傳統(tǒng)修養(yǎng)觀與共產(chǎn)黨員的實(shí)際相結(jié)合提出：“我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產(chǎn)階級解放斗爭的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽”[5]p121。也就是說，要始終站在馬克思主義的政治立場上，對于實(shí)踐中產(chǎn)生的各種問題進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析，找準(zhǔn)和抓住自身在黨性方面存在的突出問題，并且正視自己的缺點(diǎn)和不足，從世界觀、人生觀上查找深刻的思想根源，從而在這一過程中不斷提升黨性修養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995. p77.

[2] 列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995. p379.

[3] 列寧.列寧全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1995. p273.

[4] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991. p77.

[5][6] 劉少奇.劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981. p98. p121.

【作者簡介】

張冬梵（1993.12—）女，山東濟(jì)南人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士.