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      會(huì)忽悠的人

      2019-04-01 02:56:18祝勇
      讀者 2019年8期
      關(guān)鍵詞:方士李少君仙山

      祝勇

      李少君去見漢武帝時(shí),言稱自己是70歲的老頭兒。漢武帝打量著他年輕的臉,有點(diǎn)不大相信。那應(yīng)該是在公元前133年,漢武帝拒絕了匈奴的和親要求,在馬邑設(shè)下埋伏,拉開與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史大幕。那一年,漢武帝23歲。

      我至今查不出李少君的真實(shí)年齡,只知道他的職業(yè)叫方士,掌握著使人長(zhǎng)生不老的特殊技能。實(shí)際上,他是一個(gè)四處游走招搖撞騙的“盲流”。

      為了打消心中的疑慮,漢武帝亮出一件很古老的青銅器,問李少君是否認(rèn)識(shí)此物。李少君仔細(xì)瞅了瞅,說:“齊桓公十年(公元前676年)時(shí),這件銅器曾在柏寢臺(tái)放過?!睗h武帝于是趴在青銅器上仔仔細(xì)細(xì)核對(duì)上面的銘文,當(dāng)他看見齊桓公的名字時(shí),一時(shí)間蒙了,因?yàn)槔钌倬豢赡芴崆翱吹烬R桓公的銘文。在場(chǎng)所有人,也都露出了驚訝的表情。司馬遷后來在《史記》里寫下這一幕時(shí)用了四個(gè)字:“一宮盡駭?!彼麄円虼藢?duì)李少君的方術(shù)深信不疑,認(rèn)為李少君是神、是仙,他的年紀(jì),往少了說也有幾百歲。

      李少君曾經(jīng)在武安侯田蚡的府上宴飲,酒喝大了,就指著在場(chǎng)一位90多歲的老壽星說:“你這個(gè)小朋友,當(dāng)年我跟你的祖上一起撒尿和泥玩呢?!崩钌倬f出他們當(dāng)年一起玩耍和騎射的地點(diǎn),老壽星迅速搜索自己的童年記憶,想起自己的祖父確實(shí)到過那個(gè)地方,于是徹底服了,畢恭畢敬地把李少君當(dāng)作自己的老前輩。

      每個(gè)朝代都有能忽悠的人,專門忽悠皇帝也早就成了一門職業(yè),李少君是這方面的杰出人才。那一天,面對(duì)著那件青銅器,李少君從容不迫,瀟灑而鎮(zhèn)定地對(duì)漢武帝循循善誘:“有此奇物可以化作黃金,用這樣的黃金做成飲食器具,可以延年益壽。這樣,就可以見到蓬萊仙人,與蓬萊仙人進(jìn)行封禪大典就可以長(zhǎng)生不死,飛升成仙?!?/p>

      李少君聲稱,自己曾經(jīng)登上過東海中的蓬萊仙山,在那里,一個(gè)名叫安期生的千歲老人給了他一顆巨棗,吃了它,他才長(zhǎng)生不老。

      堅(jiān)不可摧的漢武帝,就這樣被李少君忽悠得五迷三道,把尋找神仙、求得長(zhǎng)生不老之術(shù)當(dāng)作自己最緊迫的任務(wù),而且這項(xiàng)工作幾乎貫穿了他的一生。橫掃匈奴的漢武大帝,在這個(gè)領(lǐng)域,注定要一敗涂地。

      在中國(guó)人的觀念里,在鬼神的世界之外,還有一個(gè)奇幻的世界,叫仙境。無論秦皇還是漢武,都在絞盡腦汁地探尋仙境。在那個(gè)朝代,中國(guó)人把世界想象成這樣一幅景象:昆侖的方位,是太陽落山的方向,那是世界的西方;而在太陽升起的東方,則是蓬萊、方丈與瀛洲三座仙島,島上有神山,上面長(zhǎng)有仙草,食之可使人長(zhǎng)生不老。正是那上面的仙草,吸引秦始皇和漢武帝一次次自黃土高原出發(fā),千里迢迢地奔向東方海岸線。

      在漢武帝面前,李少君不僅透露了仙境的地址,還描繪了他“親眼看見”的真實(shí)景象:在那三座島的神山上,禽獸棲息,顏色皆白,宮闕此起彼伏,一律用黃金和白銀打造。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,那仙山宛若彩云,走到近前,才發(fā)現(xiàn)它們竟在水下。

      有人堅(jiān)信,語言創(chuàng)造世界,至少在漢代,奇幻迷離的神仙世界,就來自李少君這伙人的三寸不爛之舌。因?yàn)槟莻€(gè)世界,只有在語言中才能呈現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)中卻難以顯現(xiàn)——漢武帝跟著那些方士跑,踏破鐵鞋也沒有見到仙境的模樣。

      既然仙山鞭長(zhǎng)莫及,那么創(chuàng)造一些人造仙山,用來安撫他們內(nèi)心的焦慮,也未嘗不可。于是漢朝人行動(dòng)起來,通過日常生活器物,構(gòu)建出自己想象的仙山形象。

      那器物,就是博山爐。

      首先,博山爐是香爐——一種用來焚香的器皿,一般為青銅鑄造。其次,像古代許多實(shí)物器具一樣,博山爐本身就是一件藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,青銅制品就已不只是祭祀儀式上的莊重道具,而是逐漸與日常生活相適應(yīng),變得婀娜和靈動(dòng),出現(xiàn)了包括銅鏡、銅燈、帶鉤在內(nèi)的一系列生活用品。到了兩漢,青銅器繼續(xù)向日常生活器皿發(fā)展,博山爐就是漢代最有代表性的“文化符號(hào)”之一。

      具體地說,博山爐就是一尊關(guān)于山的雕塑。所謂“博山”,就是一座仙氣繚繞、群獸妖嬈的海上仙山。它的山峰,像花瓣一樣層層包裹,緊緊簇?fù)?。在山的皺褶里,飛禽狂舞,動(dòng)物兇猛,與方士們描述的別無二致。

      故宮博物院里,有一件西漢時(shí)期的鎏金博山爐,爐蓋上山巒重疊,山中有樵夫負(fù)薪而行,還有野獸在奔走。另一件東漢時(shí)期的力士博山爐,造型更有想象力,因?yàn)樵谌荷街畮p,站立著一只小鳥,可能是天雞或者鳳凰,不知道是剛剛降落,還是準(zhǔn)備起飛。這一神來之筆,在山的高度上,又加上了一個(gè)新的高度——飛翔的高度。而它的爐柱,則是一個(gè)跪坐在神獸背上的力士,“力拔山兮氣蓋世”,單手就把山峰托舉起來。

      但博山爐最關(guān)鍵的裝置,卻不是那些吸引眼球的部分,而恰恰是不易被看見的部分——用來透煙的微小孔隙。當(dāng)爐腹里的香料被點(diǎn)燃,就會(huì)有煙從那些小孔里散出,游蕩在山巒之間。煙的造型,可以被小孔控制,條條縷縷,與仙山的夢(mèng)幻效果剛好相配。

      總之,這是一種精密到極致,同時(shí)美到極致的日常生活器具,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的工藝成就,也體現(xiàn)出那時(shí)的貴族對(duì)物質(zhì)生活的苛求。幾百年后,一位被稱為“詩(shī)仙”的大唐詩(shī)人還在一首樂府詩(shī)里,表達(dá)了他對(duì)這一神奇的視覺效果的癡迷:“博山爐中沉香火,雙煙一氣凌紫霞。”

      幽深的爐腹,讓香料隱藏了自己固體的形態(tài),在火焰中,在人們視線的背后,悄無聲息地變化,再次出現(xiàn)時(shí),已經(jīng)轉(zhuǎn)化為裊裊輕煙。這樣的轉(zhuǎn)換,只有借助精美的博山爐才是最完美的,博山爐就像一個(gè)智慧的大腦,孕育著變幻莫測(cè)的思想。反過來,那股神秘而持久的幽香,也強(qiáng)化了博山爐的仙境形象,使仙境不但有形象(像李少君描述的那樣),而且有氣味。那奇幻迷離的香氣,正是對(duì)仙境的最佳注解。

      那時(shí)的人對(duì)世界所知甚少,這從反向上激發(fā)了他們對(duì)世界的想象。在漢代,人們對(duì)世界的想象,還帶有許多魔幻的成分,他們所塑造與描述的那個(gè)世界,也因此具有了深刻的文學(xué)意蘊(yùn)。

      把皇帝作為忽悠的對(duì)象,在中國(guó)忽悠史上,漢朝方士應(yīng)當(dāng)首屈一指。他們膽子大,風(fēng)險(xiǎn)也大,因?yàn)榛实鄄粫?huì)總像他們想象的那樣愚蠢。比如,漢武帝有時(shí)也會(huì)納悶兒:既然他們都登上過仙山,遇見過仙人,為什么自己跟著他們東奔西走,結(jié)果連仙人的影子都沒見到過?

      李少君只好解釋說,這要看緣分,脾氣不對(duì),仙人肯定隱而不見啊。所幸李少君死得早,還沒有來得及露出破綻。后面那幾位就不那么幸運(yùn)了,他們不但露出了破綻,而且露出了破“腚”——被漢武帝打得皮開肉綻,漢武帝甚至命人取下他們的腦殼,借此掩蓋自己的愚蠢。

      一生從勝利走向勝利的漢武帝,在尋找仙山的道路上,碰了一腦袋包。究其原因,是他把藝術(shù)的世界等同于真實(shí)的世界,混淆了虛構(gòu)和非虛構(gòu)的界限。最終,他還是醒悟過來,語重心長(zhǎng)地對(duì)大臣們說:“向時(shí)愚惑,為方士所欺。天下豈有仙人,盡妖妄耳!”說完這話的第三年,漢武帝就駕崩了。敢于否定自己,或許正是漢武帝的非凡之處。

      漢武帝被整得很慘,中國(guó)藝術(shù)卻得了大便宜。此前的中國(guó)藝術(shù)史中,只有屈原在《離騷》中對(duì)仙山進(jìn)行過描述,但那也只是文學(xué)形象,而非視覺形象,直到漢代,仙山才開始以視覺形象出現(xiàn)。

      博山爐“為仙山的表現(xiàn)奠定了基本的圖像志基礎(chǔ)”。博山爐的傳統(tǒng)自此從未斷流,比如中國(guó)山水繪畫,就是從仙山的形象中脫胎而出的,抽絲剝繭,一點(diǎn)點(diǎn)地彌漫成一代代畫家筆下的云卷云舒、山高水長(zhǎng),山水畫也幾乎成了中國(guó)藝術(shù)中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式。對(duì)這些,漢武帝一定是沒有想到的。

      (碧花生霧摘自人民文學(xué)出版社《故宮的古物之美》一書,黎 青圖)

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