沒能得到，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">李少君、欒大的作法沒有應(yīng)驗(yàn)的緣故。但是總不能因?yàn)榍瓓?、原憲的貧困，就認(rèn)為古代沒有陶朱、猗頓之類的富人;不能因?yàn)闊o鹽、宿瘤的丑陋，就認(rèn)為昔日沒有南威、西施那樣的美人。大凡世人之所以不相信仙道可學(xué)，不同意壽命可以延長的，是因?yàn)榍厥蓟?、漢武帝求仙而沒能得到，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">李少君、欒大的作法沒有應(yīng)驗(yàn)的緣故。但是總不能因?yàn)榍瓓洹⒃瓚椀呢毨?，就認(rèn)為古代沒有陶朱、猗頓之類的富人：不能因?yàn)闊o鹽、宿瘤的丑陋，就認(rèn)為昔日沒有南威、西施那樣的美人。

“自然詩人”的李少君，也在近期的詩歌中直接處理這一核心問題。正是對(duì)這一問題的直接質(zhì)詢，以及獨(dú)特的詩性表達(dá)，不僅讓我們看到了李少君詩歌的新的可能，也讓我們看到了當(dāng)代詩歌突圍的新向度。我們知道，詩人李少君，對(duì)“自然”有著特殊情感說，他被譽(yù)為“自然詩人”。他曾說，“自然，可以說是中國古典詩歌里的最高價(jià)值”。在李少君的詩學(xué)建構(gòu)中，“自然”成為了他的一個(gè)核心。其詩歌創(chuàng)作，也在當(dāng)代“自然詩歌”中占有重要的一席。趙思運(yùn)就曾認(rèn)為，“面對(duì)日益嚴(yán)峻的消費(fèi)主義浪潮，隨著自然生態(tài)

永峰在詩歌界，李少君被譽(yù)為“自然詩人”，他近年出版的詩集命名為《自然集》。這表明“自然詩人”不僅是詩歌界對(duì)于李少君的評(píng)價(jià)，也是詩人創(chuàng)作的自我意識(shí)。李少君詩歌的自然抒寫在美學(xué)層面及其他層面到底有何意義，是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)問題。一、李少君詩歌的不同評(píng)價(jià)與“自然的再發(fā)現(xiàn)”關(guān)于李少君詩歌的自然抒寫，當(dāng)今學(xué)界有兩種具有代表性的觀點(diǎn)：一、強(qiáng)調(diào)其承續(xù)中國古典詩歌傳統(tǒng)，彌合新詩與傳統(tǒng)的裂痕，通過“復(fù)古”而創(chuàng)新；二、強(qiáng)調(diào)其回應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)代性的桎梏。關(guān)于第一種觀點(diǎn)。雷武鈴

“自然詩人”的李少君，也在近期的詩歌中直接處理這一核心問題。正是對(duì)這一問題的直接質(zhì)詢，以及獨(dú)特的詩性表達(dá)，不僅讓我們看到了李少君詩歌的新的可能，也讓我們看到了當(dāng)代詩歌突圍的新向度。我們知道，詩人李少君，對(duì)“自然”有著特殊情感說，他被譽(yù)為“自然詩人”。他曾說，“自然，可以說是中國古典詩歌里的最高價(jià)值”。在李少君的詩學(xué)建構(gòu)中，“自然”成為了他的一個(gè)核心。其詩歌創(chuàng)作，也在當(dāng)代“自然詩歌”中占有重要的一席。趙思運(yùn)就曾認(rèn)為，“面對(duì)日益嚴(yán)峻的消費(fèi)主義浪潮，隨著自然生態(tài)

春光內(nèi)容提要：李少君的詩歌有鮮明的生態(tài)指向，他以簡潔的語言揭示了由生態(tài)危機(jī)引發(fā)的人類精神危機(jī)，并試圖以“自然返魅”的方式建構(gòu)新的生態(tài)倫理。在“自然返魅”的詩歌書寫過程中，李少君吸納中國古代文化傳統(tǒng)中的自然觀，踐行著“本土化”的生態(tài)書寫路徑。在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代語境中，李少君詩歌介入生態(tài)危機(jī)、接續(xù)古典生態(tài)詩學(xué)的審美建構(gòu)，在重新激活現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，融合了浪漫化的詩學(xué)特質(zhì)，具有重要的美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：李少君 生態(tài)意識(shí) 自然返魅 本土化詩學(xué)李少君是新世紀(jì)以

永峰在詩歌界，李少君被譽(yù)為“自然詩人”，他近年出版的詩集命名為《自然集》。這表明“自然詩人”不僅是詩歌界對(duì)于李少君的評(píng)價(jià)，也是詩人創(chuàng)作的自我意識(shí)。李少君詩歌的自然抒寫在美學(xué)層面及其他層面到底有何意義，是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)問題。一、李少君詩歌的不同評(píng)價(jià)與“自然的再發(fā)現(xiàn)”關(guān)于李少君詩歌的自然抒寫，當(dāng)今學(xué)界有兩種具有代表性的觀點(diǎn)：一、強(qiáng)調(diào)其承續(xù)中國古典詩歌傳統(tǒng)，彌合新詩與傳統(tǒng)的裂痕，通過“復(fù)古”而創(chuàng)新;二、強(qiáng)調(diào)其回應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)代性的桎梏。關(guān)于第一種觀點(diǎn)。雷武鈴

、《詩刊》主編李少君先生的長詩《闖海歌》的開篇?！蛾J海歌》發(fā)表后，立即毫無懸念地在詩壇引起轟動(dòng)，受到眾多“專家”的如潮好評(píng)，而且一路過關(guān)斬將，奪得“第四屆中國長詩獎(jiǎng)”，并一炮雙響，還被改編成話劇——有報(bào)道說，這首長詩讓導(dǎo)演非常興奮。不知從什么時(shí)候開始，寫詩成了一種笑話。有人說，想罵人不帶臟字，就說“你是詩人，你全家都是詩人”——“詩人”似乎成了“神經(jīng)病”的代名詞。這些年，詩壇的“搞笑指數(shù)”遠(yuǎn)超相聲、小品，以至于人們疑心詩人在搶藝人的飯碗、詩壇在向娛樂圈轉(zhuǎn)型

摘? 要：“李少君既有鮮明的詩學(xué)思考力和強(qiáng)烈的理論驅(qū)動(dòng)力，又具有較強(qiáng)的詩藝外化能力?！薄安莞妼W(xué)”是李少君對(duì)中國新詩歷史反思和當(dāng)下詩壇的癥結(jié)思考得出的結(jié)果，它強(qiáng)調(diào)本土性，具有民族文化尋根意義;也強(qiáng)調(diào)個(gè)人性，具有個(gè)人文化尋根的意義。他把詩學(xué)思考呈現(xiàn)在詩歌實(shí)踐中，創(chuàng)作出許多極具傳統(tǒng)詩歌神韻的佳作。關(guān)鍵詞：李少君;草根性;民族文化之根;個(gè)人文化之根作者簡介：李瑞（1995-），女，漢族，安徽人，中南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

“自然詩人”的李少君，他聚焦自然、凝思自然、吟詠?zhàn)匀?，從自然中領(lǐng)悟存在的真意，發(fā)現(xiàn)宇宙人生的奧秘，借自然的抒寫表達(dá)世界之領(lǐng)悟與生命之感懷?！白匀弧睒?gòu)成了李少君建構(gòu)詩意世界、表達(dá)人文理想的最為重要的詞匯，同時(shí)也是我們打開其藝術(shù)大門、理解其詩性精髓的極為關(guān)鍵的鑰匙。李少君詩歌中的“自然”可歸納為三種意蘊(yùn)形態(tài)，即作為審美對(duì)象的自然、作為心靈皈依的自然、作為詩學(xué)范疇的自然。第一種“自然”指向李少君詩歌的題材與主題選擇，第二種“自然”凸顯了外在世界與詩人主體精神的應(yīng)

李少君久居西山，心底漸有風(fēng)云傍晚我們要下山時(shí)，他還不肯走說要守住這一山暮色他端坐寺廟前，仿佛一個(gè)守廟人他黝黑樸實(shí)的面孔，也適宜這一角色他目送我們，也目送一個(gè)清靜時(shí)代的遠(yuǎn)去我走了一段回頭去看他臉色肅穆，和蒼茫的山色融為了一體他仿佛暮色里的一個(gè)影子隱入萬物之中……秋 憶陰翳林子里，沿途看見一些墓地秋風(fēng)沙沙，鬼魂也需要被追憶一些已經(jīng)逝去的人，固執(zhí)地重現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的紅白小花，似嘆息圍繞遠(yuǎn)山的薄霧，與我輕微的憂郁癥相適應(yīng)唯耳邊的鳥鳴，提醒一點(diǎn)清晰的意識(shí)和活力

湊。按照慣例，李少君凌晨五點(diǎn)就應(yīng)該出門。她當(dāng)公交司機(jī)將近二十個(gè)年頭了，寒暑交替，四季輪回，十米車廂幾乎就是她全部的生活空間，她在車上的時(shí)間比在家里的時(shí)間還要長。有時(shí)候，她甚至感覺，車廂比家更讓她安心和親切。公交司機(jī)分三班倒，早班、下午班、全天班，這三個(gè)班是三天一輪次。早班，凌晨五點(diǎn)出門，發(fā)早上最早的幾班車，十二點(diǎn)下班。至于午飯時(shí)間，那就要看司機(jī)住家的遠(yuǎn)近了。下午班，早上十點(diǎn)就要吃飯，十一點(diǎn)到場站，等候早班車輛交接。正常班次要開到七點(diǎn)多回停車場，到家時(shí)間一般

地方屈指算來，李少君在文化的邊緣之地待了30年后，再升遷到政治與文化的中心北京，這應(yīng)該是其文化生活中的一個(gè)絢麗的重要性事件。他是海南省建省初期第一批到海南的資深文化闖海者。他的闖海經(jīng)驗(yàn)以及文化的基礎(chǔ)建構(gòu)除了珞珈山的浸潤外還有同著名作家韓少功等人的賞識(shí)息息相關(guān)。對(duì)李少君我是既熟悉又陌生的。上個(gè)世紀(jì)末，通過小說家梅菁認(rèn)識(shí)他，那個(gè)時(shí)候梅菁還沒去美國。一晃20多年過去了，梅菁在歐洲的孩子也上大學(xué)了。特別是近幾年來，少君聲譽(yù)日隆，一日千里，遠(yuǎn)播詩壇，這當(dāng)然同其擁有的

祝勇李少君去見漢武帝時(shí)，言稱自己是70歲的老頭兒。漢武帝打量著他年輕的臉，有點(diǎn)不大相信。那應(yīng)該是在公元前133年，漢武帝拒絕了匈奴的和親要求，在馬邑設(shè)下埋伏，拉開與匈奴戰(zhàn)爭的歷史大幕。那一年，漢武帝23歲。我至今查不出李少君的真實(shí)年齡，只知道他的職業(yè)叫方士，掌握著使人長生不老的特殊技能。實(shí)際上，他是一個(gè)四處游走招搖撞騙的“盲流”。為了打消心中的疑慮，漢武帝亮出一件很古老的青銅器，問李少君是否認(rèn)識(shí)此物。李少君仔細(xì)瞅了瞅，說：“齊桓公十年（公元前676年）時(shí)，

李沛霖李少君曾言，“新奇感與新鮮感，以及因此產(chǎn)生的表達(dá)欲望，其實(shí)就是文學(xué)的起點(diǎn)”①李少君：《李少君自選集》，武漢：長江文藝出版社2011版，第139、121、157頁。。李少君被人稱為“自然詩人”，他自己也曾在一首詩中說過“自然乃廟堂，山水是我的導(dǎo)師”②李少君：《李少君自選集》，武漢：長江文藝出版社2011版，第139、121、157頁。。仔細(xì)品讀李少君的詩歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詩歌結(jié)尾獨(dú)具特色。主要體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上多另起一行，單獨(dú)成節(jié)；手法上慣用細(xì)節(jié)收尾，收放自如，

。四所以，讀到李少君的詩時(shí)，感到一片海正向我涌來。在此之前，我仿佛置身于一個(gè)黑暗的房間，帶著一些困頓、一些焦灼，茫然地期待著屋子外的風(fēng)景。忽然之間，一股神秘的力量撥開厚重的窗簾，光涌了進(jìn)來，帶著澄澈的明亮也帶著飛舞的塵埃；緊接著，神秘的力量推開落地玻璃門，略含腥味的海風(fēng)使著生猛的力氣灌注進(jìn)我的鼻腔和整個(gè)身體，我走到陽臺(tái)上，眼前是蔚藍(lán)的海。在重新確信漢語新詩不會(huì)輕易向黃土臣服的同時(shí)，我也開始好奇：一個(gè)人，要對(duì)大海有多少的愛，才會(huì)“一意孤行”地寫下這么多與海有

葉 櫓李少君的詩和他對(duì)“草根性”的提倡，在近些年的詩壇上產(chǎn)生的影響，隱含著一種對(duì)詩的“貴族化”傾向的反叛意味。其實(shí)，在我看來，所謂的“貴族化”和“平民化”之間的區(qū)別，并不存在“你死我活“的斗爭。而是在對(duì)詩的進(jìn)入方式和欣賞態(tài)度上存在的不同方式。對(duì)李少君的詩及其提倡的“草根性”，盡管可以存在不同的看法，但是從根本上說，我們還是以詩人的作品為依據(jù)，分辨其內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)，作為判斷其詩的價(jià)值之所在，才能確定一個(gè)詩人所追求的是什么，以及確定他詩的價(jià)值之所在。讀李少君的

的文學(xué)意蘊(yùn)。一李少君去見漢武帝，言稱自己是七十歲的老頭兒。漢武帝打量著他年輕的臉，有點(diǎn)不大相信。那應(yīng)該是在公元前133年，漢武帝拒絕了匈奴的和親要求，在馬邑設(shè)下埋伏，拉開與匈奴戰(zhàn)爭的歷史大幕那一年。那一年，漢武帝24歲。我至今查不出李少君的真實(shí)年齡，因?yàn)樗皇俏沂煜さ脑娙?span id="j5i0abt0b" class="hl">李少君。歷史中的李少君，一無身份證，二無介紹信，三無固定住所，屬于典型的“三無人員”，只知道他的職業(yè)叫方士，掌握著使人長生不老的特殊技能，實(shí)際上就是一個(gè)四處游走招搖撞騙的盲流。為了打消心中

葉櫓李少君的詩和他對(duì)“草根性”的提倡，在近些年的詩壇上產(chǎn)生的影響，隱含著一種對(duì)詩的“貴族化”傾向的反叛意味。其實(shí)，在我看來，所謂的“貴族化”和“平民化”之間的區(qū)別，并不存在“你死我活“的斗爭。而是在對(duì)詩的進(jìn)入方式和欣賞態(tài)度上存在的不同方式。對(duì)李少君的詩及其提倡的“草根性”，盡管可以存在不同的看法，但是從根本上說，我們還是以詩人的作品為依據(jù)，分辨其內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)，作為判斷其詩的價(jià)值之所在，才能確定一個(gè)詩人所追求的是什么，以及確定他詩的價(jià)值之所在。讀李少君的詩

是許多讀者閱讀李少君詩作時(shí)都會(huì)發(fā)出的疑問。讓我們先從《抒懷》談起：樹下，我們談起各自的理想你說要為山立傳，為水寫史我呢，只想拍一套云的寫真集畫一副窗口的風(fēng)景畫（間以一兩聲鳥鳴）以及一幀家中小女的素描當(dāng)然，她一定要站在院子里的木瓜樹下在我看來，曾得到諸多詩評(píng)家論述與闡釋的《抒懷》一詩，能很好地代表李少君詩歌的內(nèi)在風(fēng)貌，那是何種風(fēng)貌？即顯而易見的清新與纖巧?！妒銘选肥且砸环N親切的談理想的姿態(tài)進(jìn)入讀者視野的，“你說要為山立傳，為水寫史”，豪言壯語之間，關(guān)乎對(duì)自然

□主講人：李少君主持人：李 強(qiáng)中國詩人面對(duì)面 ——李少君專場時(shí)間：2016年8月26日 地點(diǎn)：卓爾書店□主講人：李少君主持人：李 強(qiáng)五四運(yùn)動(dòng)很重要的一部分就是詩歌革命，在古代很少有寫愛情的詩歌，就算有也是從女性的角度出發(fā)的，但是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，愛情詩開始顯現(xiàn)，這是自由平等觀念在文學(xué)中的反映，這是非常大的突破?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">李少君李強(qiáng)：各位詩歌愛好者，大家上午好！歡迎大家參加第二屆武漢詩歌節(jié)詩人面對(duì)面——李少君專場。首先要感謝卓爾控股有限公司閻志先生，感謝他不遺余力地為

目了然的，但是李少君卻偏偏為它添置了一種看起來仿佛真實(shí)存在的“鳥鳴”——局面似乎由此而變得復(fù)雜起來。如果我們把這首詩看作一種特殊的歷史學(xué)或者考古學(xué)報(bào)告，那么我們就可以從李少君的清晰描述之中追尋“鳥鳴”的情狀以及相關(guān)端倪?！八穆曧懭绱酥?如重物下墜，渾濁而笨重/直接往地下砸”，沉重之外而且笨重，李少君對(duì)它的認(rèn)知一點(diǎn)兒都不含糊。這種鳥如果僅僅如此也就不算什么了，但是“它的霸道”“它的呱噪”“讓眾鳥驚恐不安”，這不免也讓鳥之外的人畏懼起來?！瓣幓瓴簧⒌膹?qiáng)大回

10000)論李少君詩歌中的理想世界馬彩霞(遼寧大學(xué)蒲河校區(qū)，遼寧沈陽 110000)李少君的詩歌大多從現(xiàn)實(shí)出發(fā)尋找詩意，或是對(duì)社會(huì)百態(tài)有所質(zhì)疑，或是對(duì)人間親情積極守護(hù)。不僅如此，他還吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，既對(duì)儒釋道思想融會(huì)貫通，又能夠超越時(shí)空與古人達(dá)成對(duì)話，古典與現(xiàn)代的并存增強(qiáng)了詩歌的內(nèi)在感染力。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹抒懷和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，詩人最終實(shí)現(xiàn)了心中的理想世界，即真正的“自然”狀態(tài)。李少君；詩歌；理想世界李少君的詩歌因其清新自然的風(fēng)格備受讀者關(guān)注，詩

李少君李少君的詩 〔組詩選三〕李少君桃花潭桃花潭是最立體的一個(gè)古董以潭水?dāng)嚢韫拍?、青苔和淺草融成上面還描繪著山水、流云和霧靄連潭影和搖曳的翠竹都是古色古香的小心翼翼地捧起來輕輕摩挲時(shí)手心很容易感受到那一條條細(xì)膩的微妙筆觸桃花潭是封存千年的一壇好酒魚和山筍燒制的佳肴，香氣騰騰喝著這一壇李白未來得及喝完就已醉倒的美酒我們在萬家酒樓上，擊掌而歡，一醉方休咀嚼之中，詩興消化成了一種美的發(fā)酵物在心底積蓄，最終宣泄而出，發(fā)為驚天長嘯桃花潭還是自然天成的一個(gè)音響清晨百鳥

的，投機(jī)的……李少君選擇的，是以“后退”的姿態(tài)去對(duì)峙、搏擊和冒進(jìn)。李少君的詩歌當(dāng)中，凸現(xiàn)“美即最大霸權(quán)”。詩人自稱是“貪婪的詩意的尋芳客”，立誓“狠狠地榨取美的最后的剩余價(jià)值”（《過臨海再遇晚秋》）。這些審美和耽溺，非但不是老套的古典復(fù)歸，反而是危險(xiǎn)的美學(xué)冒進(jìn)。我們?nèi)缃衩鎸?duì)的，恰是一種審美上的法西斯主義—諸如“美”“古典”“抒情”這樣的名詞，早已變成了文青專屬。知識(shí)分子和真詩人們，于是不敢再去觸碰，甚至不敢再去喜歡這些被濫用的概念。于眾人膽怯之時(shí)，重提美之

李少君，1967年11月生，湖南湘鄉(xiāng)人，1989年畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系，主要著作有《自然集》《草根集》《詩歌讀本：三十二首詩》《藍(lán)吧》《在自然的廟堂里》《文化的附加值》等，主編《21世紀(jì)詩歌精選》，詩作入選大學(xué)教材及百年詩歌大典等數(shù)十種選本，并被翻譯成英文、德文、韓文、瑞典文、塞爾維亞文、越南文等，多次應(yīng)邀參加國際詩歌節(jié)，被譽(yù)為“自然詩人”，所提出的“草根性”已成為二十一世紀(jì)詩歌關(guān)鍵詞。曾任《天涯》雜志主編，海南省文聯(lián)副主席，現(xiàn)為《詩刊》副主編，中國作家協(xié)

學(xué)雙年獎(jiǎng)等。一李少君去見漢武帝，言稱自己是七十歲的老頭兒。漢武帝打量著他年輕的臉，有點(diǎn)不大相信。那應(yīng)該是在公元前133年，漢武帝拒絕了匈奴的和親要求，在馬邑設(shè)下埋伏，拉開與匈奴戰(zhàn)爭的歷史大幕{1}。那一年，漢武帝二十四歲。我至今查不出李少君的真實(shí)年齡，因?yàn)樗皇俏沂煜さ脑娙?span id="j5i0abt0b" class="hl">李少君。歷史中的李少君，一無身份證，二無介紹信，三無固定住處，屬于典型的“三無人員”，只知道他的職業(yè)叫方士，掌握著使人長生不老的特殊技能，實(shí)際上就是一個(gè)四處游走招搖撞騙的盲流。為了打消心

由我裁*——論李少君詩歌的空間敘事夏玲，夏坤(昭通學(xué)院人文學(xué)院，云南昭通657000；昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南昭通657000)摘要：李少君詩歌有四個(gè)方面的特點(diǎn)：對(duì)自然空間進(jìn)行審美敘述，以大境界對(duì)空間進(jìn)行調(diào)度，善用空間參照物，書寫多層次社會(huì)空間?？臻g敘事在李少君詩歌中發(fā)揮了獨(dú)特的審美作用，在表達(dá)詩人情懷中同樣起到了特殊作用。關(guān)鍵詞：李少君；當(dāng)代詩歌；空間敘事；空間美學(xué)收稿日期：`*2015-04-14作者簡介：夏玲(1968—)，女，昭通學(xué)院人文學(xué)院副教授，

與踐行 ——論李少君詩歌的精神內(nèi)質(zhì)羅小鳳無論是在詩歌、文章、講座還是訪談中，李少君曾多次表達(dá)“詩歌是宗教”的意識(shí)，如“自然是廟堂，大地是道場，山水是導(dǎo)師，而詩歌就是宗教”①、“詩歌是具有宗教意義的結(jié)晶體，是一點(diǎn)一點(diǎn)修煉、淬取的精髓”②、“這種宗教不僅僅解決了詩人自身的內(nèi)在的問題，是內(nèi)向的，它又是外向的，可以感動(dòng)他人，打動(dòng)他人，解決其他人的精神問題。所以中國文化人一說到蘇東坡，總是會(huì)會(huì)心一笑，蘇東坡這個(gè)名字就緩解了很多人的精神緊張，他的詩歌更是治療了很多人的

411201）李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)*吳投文（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201）李少君被稱為“自然詩人”，他把自然作為最高的價(jià)值，其詩中的自然是地方性經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，他的自然觀來源于地方性經(jīng)驗(yàn)的熏陶與培育。地方性經(jīng)驗(yàn)在李少君的詩歌中表現(xiàn)為一種自然詩性氣質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)為一種個(gè)性化的風(fēng)格形態(tài)。李少君詩歌的地方性經(jīng)驗(yàn)不僅可以為當(dāng)下鄉(xiāng)土詩的類型化寫作提供有益的鏡鑒，還可以藉此反思一些深層次的詩學(xué)問題。李少君；地方性經(jīng)驗(yàn)；鄉(xiāng)土情懷；鄉(xiāng)土詩李少君被稱為“自然詩人”

與詮釋* ——李少君詩歌近作淺析張德明（湛江師范學(xué)院人文學(xué)院，廣東湛江524048）李少君的詩歌體現(xiàn)著對(duì)自然的多重理解與詮釋，它們形象描畫了詩意無垠的自然世界，自然流溢著詩人的情感態(tài)度，作為草根詩學(xué)的具體實(shí)踐，其詩學(xué)意義不容忽視。李少君；自然世界；草根詩學(xué)聚焦自然，凝思自然，吟詠?zhàn)匀唬枳匀坏氖銓懕砩袘?，這似乎是李少君詩歌中一個(gè)永遠(yuǎn)不變的審美基調(diào)與藝術(shù)主題。某種程度上，“自然”構(gòu)成了李少君建構(gòu)自我詩意世界的最為重要的詞匯，同時(shí)也是我們打開其藝術(shù)大門的

與文明的悖反：李少君詩歌中的“神”*馮 強(qiáng)（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541004）自然與文明的悖反是李少君詩歌當(dāng)中一個(gè)非常明顯的特征，他先后提出的“草根寫作”和“新紅顏寫作”創(chuàng)作主張?jiān)谏顚哟卫锒寂c這相關(guān)聯(lián)；李少君詩歌里的“神”，是他努力在自然和文明的悖反中尋求平衡的產(chǎn)物。李少君；自然；文明；詩神重新拾筆之后，李少君最為人所知的詩歌大概是《神降臨的小站》（收入《草根集》，上海人民出版社2010年版）。在序言《自然的廟堂》里，他重提“自然乃廟堂，山水是我的

李少君春天里的閑意思云給山頂戴了一頂白帽子小徑與藤蔓相互纏繞，牽掛些花花草草溪水自山崖濺落，又急吼吼地奔淌入海春風(fēng)呵，盡做一些無賴的事情吹去野花香四處飄溢，又讓牛羊和自駕的男男女女們在山澗迷失……這都只是一些閑意思青山兀自不動(dòng)，只管打坐入定黎家愛情只有在盡情歡娛的間隙她才偶爾給他發(fā)發(fā)短信他會(huì)為此一整夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)只有在空虛的那幾天她才會(huì)埋怨他不去看她于是他當(dāng)了真，一晚上守在她家樓下他聽了一夜的溪聲她也沒有回來這個(gè)愛情的候補(bǔ)者就這樣蹲在黑暗的角落里聞到了夏夜檳榔

選編、評(píng)論家，李少君給人的印象是積極有為，勇于開拓，而且個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。他主編的雜志，深深地介入了當(dāng)代中國思想文化觀念的論爭，呈現(xiàn)了激烈變動(dòng)中的當(dāng)今社會(huì)的精神面貌。他的詩歌選編和評(píng)論，也積極介入當(dāng)今詩歌混亂而充滿活力的現(xiàn)實(shí)，試圖影響、推動(dòng)、并塑造對(duì)當(dāng)今詩歌形態(tài)的認(rèn)識(shí)。他宣稱古代中國是詩教文化，極力推崇詩在傳統(tǒng)文化中的核心地位；他宣稱現(xiàn)在是新詩發(fā)展最好的時(shí)期，稱贊當(dāng)今新詩取得的成就。他還以一種渾然無畏的精神，提出了廣受非議的“草根寫作”和“新紅顏寫作”的

份活躍在詩壇的李少君出版了他的第一部個(gè)人詩集《草根集》，雖然詩歌數(shù)量不多，也無惠特曼那種熱烈、激蕩情感，但在力求平淡和潔凈的詩行中，李少君實(shí)踐著他的“草根”情懷。李少君所認(rèn)為的“草根”是“一種立基于本土傳統(tǒng)，從個(gè)人切身經(jīng)驗(yàn)感受出發(fā)的詩歌創(chuàng)作”，即為“自由、自發(fā)、自然的源于個(gè)人切身經(jīng)驗(yàn)感受的原創(chuàng)性寫作”⑥，他以為這便是新詩的基本要求。他的認(rèn)識(shí)來源是：當(dāng)文學(xué)從高潮走向低潮，面臨僵化、模式化、八股化時(shí)，文學(xué)的本體自覺就會(huì)使之重回起點(diǎn)，再度“草根化”，向下吸取地氣

李少君的詩江南小城仿佛慢得回到了上一個(gè)世紀(jì)……風(fēng)慢得適合在柳條間纏綿船慢得適合在狹長的運(yùn)河上飄蕩人慢得適合在此散步流連抒情——和每一個(gè)人都點(diǎn)頭問好你慢得適合幽居在一個(gè)寂寞的巷子里——小院深深綠蔭濃而這一切啊，慢得適合回想回憶回味當(dāng)一朵花從橋上扔到我頭上我久久沒有回過神來……自道在荒蕪的大地上我只能以山水為詩在遙遠(yuǎn)的島嶼上我會(huì)唱浪濤之歌白云無根，流水無盡，情懷無邊我會(huì)像一只海鷗一樣踏波逐浪，一飛而過……海上啊，到處是我的身影和形象最終，我只想擁有一份海天遼闊

李少君　海子　赫爾曼·黑塞寂靜李少君這小地方的寂靜是骨子里的河中流淌的春水，巷子里的青石板籬笆間的藤與草，墻頭的一只小鳥一切，都深深地隱含著寂靜寂靜的還有那個(gè)空空的青花瓷瓶等待著一枝梅或者一朵桃花的插入寂靜的，還有孩子敲打門窗的聲音——寂靜，是敲打出來的九月海子目擊眾神死亡的草原上野花一片遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)我的琴聲嗚咽淚水全無我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原一個(gè)叫木頭一個(gè)叫馬尾我的琴聲嗚咽淚水全無遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片明月如鏡高懸草原映照千年歲月我的琴聲嗚

關(guān)鍵詞:李少君 草根性 草根詩學(xué)摘要:批評(píng)家李少君對(duì)“草根性”的反復(fù)闡釋和最終定義,已逐漸形成一種獨(dú)具特色的“草根詩學(xué)”;而他近年的詩歌創(chuàng)作則是實(shí)踐“草根詩學(xué)”的成功范例,由此完成了一個(gè)批評(píng)家向現(xiàn)代詩人的轉(zhuǎn)型。2003年以來,詩歌評(píng)論家李少君不遺余力地在當(dāng)代漢語詩歌圈提倡“草根性”詩歌,直到最近(2009年3月11日),他在答《海南經(jīng)濟(jì)報(bào)》記者問時(shí),再一次闡述了什么是詩歌的“草根性”。在筆者看來,李少君對(duì)“草根性”詩歌的提倡已逐漸形成一種獨(dú)具特色的“草根詩

李少君抒懷樹下，我們談起各自的理想你說你要為山立傳，為水寫史我呢，只想拍一套云的寫真集畫一幅窗口的風(fēng)景畫(間以一兩聲鳥鳴)以及一幀家中小女的素描當(dāng)然，她一定要站在院子里的木瓜樹下山中木瓜、芭蕉、檳榔樹一道矮墻圍住就是山中的尋常人家我沿舊公路走到此處正好敲門討一口水喝門扉緊閉，卸有一枝三角梅探頭出來，恬淡而親切笑吟吟如鄉(xiāng)間少婦碧玉國家一大，就有回旋的余地你一小，就可以握在手中慢慢地玩味什么是溫軟如玉啊他在國家和你之間游刃有余一會(huì)兒是家國事大一會(huì)兒是兒女情長焦