徐頑強(qiáng)，任勇俊

黨的十九大將實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨中央在國家發(fā)展進(jìn)入新時代的歷史背景下對“三農(nóng)”的全局性解讀。 因特殊的地理區(qū)位條件和歷史積淀，民族地區(qū)孕育出了內(nèi)容豐富、形式多樣的旅游文化資源，已成為推動民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心要素。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)真正的振興，必然要結(jié)合民族地區(qū)的特殊優(yōu)勢資源來謀發(fā)展，重視旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)無疑是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效的路徑之一。將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)和開發(fā)緊密結(jié)合，是推動民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的必然選擇?；诖耍疚囊运拇ㄊ“尾刈迩甲遄灾沃?以下稱“阿壩州”)旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)為研究對象，探析鄉(xiāng)村振興背景下阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)問題。

一、 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族地區(qū)旅游文化資源之間的互動邏輯

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)為相互促進(jìn)的辯證邏輯。一方面鄉(xiāng)村振興的大力實(shí)施能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)旅游文化資源的有效保護(hù)與合理開發(fā)提供基本保障，主要體現(xiàn)為配套的政策措施、不斷完善的文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施、帶動人才聚集以及產(chǎn)業(yè)融合升級；另一方面，民族地區(qū)做好旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的工作，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要條件，主要體現(xiàn)為旅游文化產(chǎn)業(yè)化水平提升、文化涵養(yǎng)功能優(yōu)化、民族文化軟實(shí)力增強(qiáng)、柔性競爭力培育等[1]。

(一)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)提供基本保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，為民族地區(qū)旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)提供基本保障。一是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，必然要求有與之配套的政策措施，在各項(xiàng)政策措施的推動下，能夠提供良好的政策空間和發(fā)展環(huán)境，同時也會促進(jìn)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)提供更加便利的基礎(chǔ)條件。二是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施將吸引社會資源的投入，從而為帶動人才聚集創(chuàng)造必要條件。三是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)之間的深度融合及協(xié)調(diào)發(fā)展帶來了空前的機(jī)遇，尤其是具有比較優(yōu)勢的旅游文化資源，已然成為一種重要的增長要素。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，依托不斷完善的基礎(chǔ)設(shè)施以及不斷聚集的人才，能夠合理有效地配置民族地區(qū)的優(yōu)勢資源，全面系統(tǒng)地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，為民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)帶來新的局面。

(二)民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)為鄉(xiāng)村振興提供戰(zhàn)略支撐

民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)和開發(fā)作為民族地區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供支撐。其表現(xiàn)一是民族地區(qū)旅游文化的保護(hù)與開發(fā)，將帶動文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)間融合及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。二是民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)有助于完善與豐富傳統(tǒng)文化的傳播渠道，進(jìn)一步增強(qiáng)文化的感召力和向心力，能夠增強(qiáng)受眾群體的文化自信和文化素養(yǎng)，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要的文化涵養(yǎng)功能。三是民族旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)能進(jìn)一步增強(qiáng)新時代民族地區(qū)文化軟實(shí)力的提升，對于提高民族地區(qū)民眾的整體文化水平、改善民族地區(qū)社會發(fā)展的人文環(huán)境以及健全民族地區(qū)文化建設(shè)的體制機(jī)制具有重要意義。四是推進(jìn)民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)，能夠更加突出民族地區(qū)旅游文化差異化優(yōu)勢，培育出具有地域特色的文化標(biāo)志，從而提升民族地域的文化辨識度和影響力，提升民族文化品質(zhì)，從文化層面助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

綜上，進(jìn)入新時代，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)必然為民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)提供有利的環(huán)境，而民族地區(qū)旅游文化資源的合理保護(hù)與有效開發(fā)必然為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供堅實(shí)的戰(zhàn)略支撐，通過市場配置以及政府引導(dǎo)兩種途徑協(xié)同互補(bǔ)，增強(qiáng)新時代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的廣度和深度，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和民族地區(qū)旅游文化資源文化保護(hù)與開發(fā)的良性互動。

二、阿壩州旅游文化資源的基本概況及開發(fā)現(xiàn)狀

阿壩州位于四川省西北部、地處青藏高原東南緣、川西北平原向青藏高原延伸的過渡地帶，是四川省的第二大藏區(qū)，也是我國羌族的主要聚居區(qū)，其中藏族占58.4%，羌族占18.6%[2]。因其特殊的地理位置，在時代的更替及歷史的演變中孕育出了豐富的自然資源和多樣的文化資源，形成了以藏羌文化、宗教文化、茶馬古道文化、紅色文化、地震文化等融合發(fā)展而形成的歷史民族文化[3]，為阿壩州社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了良好的文化底蘊(yùn)，也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的路徑選擇提供了更多的可能。

(一)阿壩州旅游文化資源的基本概況

1.以藏羌為核心的民族文化，立體多樣

阿壩州地處祖國西北與西南的交叉連接地帶，歷史上曾是少數(shù)民族遷徙的走廊，以藏羌文化為核心的民族文化在這里交流融合，是傳統(tǒng)意義上的“藏緬語族文化走廊”核心區(qū)的重要組成部分，也是歷史上川西北茶馬古道重要組成部分，不同的歷史時期中融合吸收了古蜀、氐羌、中印、吐蕃、漢藏等文化中的優(yōu)秀成果。區(qū)域地理位置限制加之復(fù)雜多樣地貌地形，在內(nèi)外相對封閉的地理環(huán)境和社會人文環(huán)境下，阿壩州孕育出了以藏羌文化為本體的極具民族特色的文化[4]，充分表現(xiàn)在其立體多樣的文化形態(tài)上，擁有以格薩爾、大禹傳說、羌戎大戰(zhàn)(汶川縣)為代表的民間文學(xué)；以羌族多聲部民歌、藏族民歌、羌笛演奏及制作技藝、覺囊梵音、藏族民歌趕馬調(diào)等為代表的傳統(tǒng)音樂；以鍋莊舞、博巴森根、甲搓、得榮學(xué)羌、羌族羊皮鼓舞、熊貓舞、哈瑪舞、莎朗舞為代表的傳統(tǒng)舞蹈；以麥洼藏戲(格薩爾)為代表的傳統(tǒng)戲??；以藏族的《格薩爾王傳》、羌族釋比為代表的史詩說唱；以羌族刺繡、藏文書法、格薩爾彩繪石刻、藏族唐卡、藏族編織—挑花刺繡工藝為代表的傳統(tǒng)美術(shù)；以藏羌碉樓營造、藏族金屬鍛造、毛紡織及搟制為代表的傳統(tǒng)技藝；以藏醫(yī)藥、羌醫(yī)藥、回醫(yī)藥為代表的民間醫(yī)藥；還有民間飲食技藝、民間編織技藝等等[5]，其中羌族刺繡、藏族編織挑花刺繡已入選2018年國家首批傳統(tǒng)工藝振興目錄[6]。

立體多樣的文化形態(tài)是阿壩州以藏羌為主體的各民族，在同復(fù)雜多樣的自然環(huán)境抗?fàn)幹胁粩喟l(fā)展、不斷適應(yīng)而形成，它潛移默化的潤澤著當(dāng)?shù)厝说男撵`，影響著其思想觀念和審美追求，也體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝说奈幕窈蛣?chuàng)造智慧，反映其生活態(tài)度和價值追求，文化品位突出，民族特色顯著，具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，是阿壩州旅游文化資源的重要組成部分。在推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，將為其保護(hù)和開發(fā)帶來契機(jī)，文化形態(tài)的多樣性也會為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供良好的文化生態(tài)空間。

2.以長征為主線的紅色文化，主題鮮明

在紅軍長征史上，翻雪山、過草地是其中非常重要的一部分，而這段經(jīng)歷就發(fā)生在阿壩州。阿壩州是紅軍長征途中，中央召開政治局會議最多、停留時間最長、面臨條件最苦的地區(qū)。紅軍的三個方面軍都在阿壩州戰(zhàn)斗和工作過，紅四方面軍在阿壩州的16個月中，廣泛發(fā)動當(dāng)?shù)氐母髯迦罕?，打垮了在阿壩地區(qū)的國民黨軍隊和地方反動武裝，為中央紅軍和二方面軍的給養(yǎng)、休整和順利穿越雪山草地創(chuàng)造了條件，在州內(nèi)留下了很多紅軍的足跡，也由此在阿壩州留有豐富的紅色文化資源[7]。州內(nèi)有9個縣、114個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被命名為“革命根據(jù)地”，紅色遺址中留存了各類紅色建筑120余處，其中2016年12月國家發(fā)布的全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄當(dāng)中“四川紅軍長征紅色旅游系列景區(qū)”阿壩州入選了七個，其數(shù)量位居四川省第一，分別為阿壩州若爾蓋縣巴西會議舊址、馬爾康縣卓克基會議舊址、紅原縣瓦切紅軍長征紀(jì)念遺址、小金縣兩河口會議舊址、 松潘縣紅軍長征紀(jì)念碑碑園、黑水縣蘆花會議會址、 阿壩州小金縣達(dá)維會師遺址[8]。此外還留下了大量的標(biāo)語、宣傳畫和紅色故事。

紅軍在阿壩州留下的紅色文化及長征精神，是過去崢嶸歲月的見證，也是我們走好新時代長征路的精神源泉。鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，將進(jìn)一步推動紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)，使其成為阿壩州旅游文化資源中主題鮮明、不可或缺的一部分。

3.以藏傳佛教為主體的宗教文化，獨(dú)特神秘

宗教在阿壩州有著悠久的歷史，宗教文化在以藏羌文化為本體的民族文化融合中起到了不可替代的整合作用，也為豐富傳統(tǒng)文化起到了積極作用。州內(nèi)的民族文化在內(nèi)容和形式上或多或少帶了一定的宗教色彩，形成了川西北高原文化風(fēng)格的藏傳佛教文化以及羌族的釋比文化，對當(dāng)?shù)孛癖娪绊懮钸h(yuǎn)[9]。物質(zhì)形態(tài)的宗教建筑、面具、雕刻塑像等；非物質(zhì)形態(tài)的宗教音樂、舞蹈、繪畫、工藝以及宗教習(xí)俗節(jié)慶，這些獨(dú)特神秘的宗教文化資源，有著獨(dú)特吸引力。凝聚宗教文化資源和力量，引導(dǎo)其發(fā)揮積極的作用，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體工作在民族地區(qū)有效開展不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，州內(nèi)旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)工作的不斷深入，也將為宗教文化資源賦予新的內(nèi)涵。

4.藏羌建筑風(fēng)格獨(dú)特，地域特征明顯

民族地區(qū)的建筑以風(fēng)格各樣的形式，記錄著不同民族壯麗的歷史篇章，直接反映著在歷史的各個時期中，人們的生活狀況以及經(jīng)濟(jì)、社會組織、生產(chǎn)關(guān)系等社會狀況。阿壩州的“官寨、藏寨、羌寨、碉樓”都有著獨(dú)特的建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)。卓克基土司官寨，被譽(yù)為“東方建筑史上的一顆明珠”，是典型的嘉絨藏族官寨建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)，作為土司官邸時是地位、權(quán)力與財富的象征，歷史文化價值顯著；色爾古藏寨，被譽(yù)為“東方古堡”，是阿壩州嘉絨藏族民居建筑風(fēng)格的代表，其獨(dú)特的藏式民居建筑群落是了解藏式民居建筑風(fēng)格的樣本，保留著的農(nóng)區(qū)藏民完整的生產(chǎn)生活痕跡，是深入體會古樸藏家田園生活的重要物質(zhì)載體，具有較高的社會價值與文化價值。此外還有“世界唯一的羌文化最大核心展示地”之稱的茂縣古羌城、“羌族建筑藝術(shù)活化石”之稱的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位桃坪羌寨為代表的羌族建筑群。受地理環(huán)境和歷史文化積淀的影響，“官寨、藏寨、羌寨”為碉樓式的建筑風(fēng)格，用石片和泥土調(diào)漿堆砌而成，形成的建筑樣式不盡相同各有千秋。獨(dú)具特色的藏羌建筑風(fēng)格，是阿壩州獨(dú)特的自然條件和民族文化的物質(zhì)體現(xiàn)，也是藏羌人民辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，具有明顯的地域特征。

上述資源表明了阿壩州旅游文化資源的豐富性、多樣性、獨(dú)特性。立體多樣的民族文化、主題鮮明的紅色文化、獨(dú)特神秘的宗教文化以及擁有濃郁藏羌風(fēng)情的建筑，都構(gòu)成了阿壩州多姿多彩的旅游文化資源。

(二)阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀

旅游業(yè)已成為阿壩州社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，吸引著大量的游客前往，與阿壩州旅游文化資源的魅力密切相關(guān)。尤其是地震災(zāi)后重建過程中，阿壩州加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，為文化與旅游相結(jié)合的發(fā)展思路創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。

1.旅游發(fā)展進(jìn)入厚積薄發(fā)狀態(tài)

文化與旅游之間有著不可分割的關(guān)系，旅游活動本身就是一種大規(guī)模的文化交流[10]。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游文化資源作為旅游資源的重要組成部分是吸引旅游者進(jìn)行文化旅游活動的重要驅(qū)動力。2007年阿壩州共接待海內(nèi)外游客880.73萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入74.38億元；2008年受汶川地震影響，旅游人數(shù)和旅游收入呈現(xiàn)斷崖式下跌。之后隨著災(zāi)后重建的深入推進(jìn)，阿壩州厘清發(fā)展思路、重新定位發(fā)展方向，實(shí)施“提質(zhì)增效、拓景擴(kuò)容”的戰(zhàn)略，旅游市場全面復(fù)蘇；2012年全年共接待海內(nèi)外游客2100.57萬人次，旅游收入達(dá)181.03億元；2016全年共接待海內(nèi)外游客3761.47萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入318.4億元；受九寨溝地震、茂縣滑坡及其他自然災(zāi)害影響，2017年全州共接待海內(nèi)外游客2909.6萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入235.72億元；2018年截止11月，全年共接待海內(nèi)外游客2302.91萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入163.15億元[11](如下表1)。

表1 阿壩州2007、2012、2016、2017及2018年旅游發(fā)展數(shù)據(jù)

2.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序進(jìn)行

文化遺產(chǎn)是旅游文化資源的基礎(chǔ)，阿壩州對其進(jìn)行了清晰有序的保護(hù)工作。截止2018年，阿壩州擁有國家級非遺項(xiàng)目19個、省級非遺項(xiàng)目66個，州級非遺項(xiàng)目410個、縣級非遺項(xiàng)目802個，國家級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)2個、省級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)16個；擁有國家級非遺代表性傳承人 9 名、省級代表性傳承人 82 名[12]；羌年被聯(lián)合國教科文組織公布為“急需保護(hù)的非遺名錄”，“藏、羌碉樓與村寨”列入《世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

3.文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善

地震前2007年，阿壩州的藝術(shù)表演團(tuán)體2個，從業(yè)人員87人；公共圖書館9個，藏書76千冊；博物館1個，從業(yè)人員11人；舉辦展覽29次，組織文藝活動94次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站 49 家， 從業(yè)人員共 4 人。到2016年藝術(shù)表演團(tuán)體1個，從業(yè)人員94人；公共圖書館14個，藏書570千冊；博物館8個，從業(yè)人員106人；舉辦展覽278次，組織文藝活動1310次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站219家，從業(yè)人員共280人[13]。

4.文化產(chǎn)業(yè)跨越性發(fā)展

富集的生態(tài)資源和旅游文化資源，加之災(zāi)后重建的科學(xué)布局，阿壩州的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了跨越性的發(fā)展階段。阿壩州規(guī)劃并完善了“一線一廊兩道六帶”總體布局，堅持生態(tài)、文態(tài)、業(yè)態(tài)深度融合，進(jìn)一步推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，形成了以紅色文化旅游路線、藏羌文化走廊、震中文化產(chǎn)業(yè)帶、自然與人文精品文化產(chǎn)業(yè)帶、安多藏族文化產(chǎn)業(yè)帶、羌族文化產(chǎn)業(yè)帶、大熊貓文化產(chǎn)業(yè)帶以及嘉絨藏族文化產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展格局[14]。文化演藝產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展正進(jìn)一步助推著文化旅游品質(zhì)的提升，以九寨溝演繹群為代表的國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)輻射能力，正帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民族旅游文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，有著強(qiáng)勁的市場潛力和巨大的社會效益，也推動著旅游文化資源優(yōu)勢進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的問題分析

阿壩州豐富的旅游文化資源已成為阿壩州社會經(jīng)濟(jì)的重要支撐，其旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)方面的工作也做出了顯著的成績，旅游文化資源的優(yōu)勢已凸顯出來，旅游文化的影響力得到進(jìn)一步的提升，對游客的旅游文化活動的吸引力也不斷增強(qiáng)。旅游文化資源若要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下進(jìn)一步有效地保護(hù)和合理地開發(fā)，需要對其有更深刻的認(rèn)識，就目前來看，其存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)旅游文化資源管理政策不完善，運(yùn)行機(jī)制不規(guī)范

阿壩州旅游文化資源巨大的市場效益和社會效益，吸引和推動著各方主體將大量的資源投入其中，促使旅游文化資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的成果。旅游文化資源的開發(fā)和保護(hù)需要以政府作為主導(dǎo)，兼顧市場效益和社會效益。在實(shí)踐中，政府文化管理的剛性和滯后性與市場需求之間出現(xiàn)了不匹配現(xiàn)象，表現(xiàn)在：一是資金投入失調(diào)。一方面，當(dāng)前政府對旅游文化資源發(fā)展的投資主要集中在大型的、有影響力的文化項(xiàng)目上，影響力小的文化項(xiàng)目很少獲得政府資金的支持；另一方面，由于區(qū)域地理?xiàng)l件以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，阿壩州旅游文化資源開發(fā)的大項(xiàng)目中外地實(shí)力雄厚的企業(yè)進(jìn)行投資開發(fā)居多，本地市場主體的競爭力相對薄弱，導(dǎo)致旅游文化資源開發(fā)的紅利被掠奪，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相悖。二是政策不完善。政府在制定旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)相關(guān)政策側(cè)重于規(guī)劃層面的頂層設(shè)計，具體措施的監(jiān)管和評價指標(biāo)不健全，政策實(shí)施的彈性空間較大，存在“政策落實(shí)即走形”的問題，不能有效的滿足旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際需求。三是迫切需要規(guī)范和完善現(xiàn)代文化市場體系。旅游文化資源開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，讓片面追求經(jīng)濟(jì)利益的市場主體短視問題暴露無遺，加之文化的公共物品屬性，文化資源的產(chǎn)權(quán)主體模糊，利益主體之間的因利益矛盾，在沒有建立起完善的旅游文化資源保護(hù)與監(jiān)管措施條件下，會使其為了追求和滿足自身利益而過度解構(gòu)旅游文化資源的完整性，忽視對旅游文化資源的保護(hù)而進(jìn)行過度的商業(yè)性開發(fā)、惡性開發(fā)，導(dǎo)致旅游文化資源在實(shí)現(xiàn)其效益的過程中遭受負(fù)面影響。

(二)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，文化產(chǎn)品開發(fā)不足

當(dāng)前阿壩州的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重較大，其他與文化相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，文化產(chǎn)業(yè)的整體開發(fā)處于發(fā)展階段，其規(guī)模化、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化的文化產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成，文化產(chǎn)業(yè)組織形式的松散使其市場運(yùn)作的能力較差，不協(xié)調(diào)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)致使全州旅游文化資源的市場轉(zhuǎn)化率低。另外，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)利用尚處于粗放階段，缺乏對文化旅游資源深層次的挖掘，一方面，產(chǎn)品內(nèi)容上特色不足、缺乏創(chuàng)意、存在同質(zhì)化問題、種類繁多但精品很少，這既浪費(fèi)了旅游文化資源也導(dǎo)致其市場競爭力不足；另一方面，表現(xiàn)形式上單調(diào)，對旅游文化產(chǎn)品的體驗(yàn)有待進(jìn)一步開發(fā)，如歷史文物古跡參觀、旅游文化節(jié)、民族工藝展示等，這些都側(cè)重于文化的展示，需要充分挖掘旅游文化資源中能讓游客擁有參與感的文化旅游產(chǎn)品，既是對文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，也是對其合理保護(hù)的一種途徑，將有助于推動旅游文化資源優(yōu)勢進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。

(三)文化融合與沖突增多，文化生態(tài)環(huán)境面臨挑戰(zhàn)

旅游作為文化交流的一種形式，開拓著參與者的視野，增加相互之間的溝通和了解，也增進(jìn)著民族之間的信任與融合，為異質(zhì)文化之間的接觸提供了更多的機(jī)會，使不同地區(qū)間的文化差別在形式上日益縮小。但是，在文化融合不斷增進(jìn)的同時也會伴隨著文化沖突的發(fā)生，文化隱性的特殊屬性使得文化的融合與沖突在相互交流的過程中潛移默化的進(jìn)行。在這樣的背景下，阿壩州的文化生態(tài)環(huán)境面臨著挑戰(zhàn)。一是強(qiáng)勢文化外部影響，社會進(jìn)程步伐加快，便利的信息、交通縮短了地區(qū)與地區(qū)、人與人之間的時空距離，來自強(qiáng)勢文化地區(qū)的游客對處于文化弱勢地區(qū)的居民不可避免的帶來示范效應(yīng)，潛移默化的影響著其日常的生產(chǎn)生活方式和價值取向。加之，特殊的地理位置和形成條件，民族旅游文化資源在開發(fā)之前是相對獨(dú)立的存在，本身就有其脆弱性，面對強(qiáng)勢文化的沖擊，民族地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生改變，滋養(yǎng)旅游文化資源的土壤也就產(chǎn)生了變化。二是民族文化內(nèi)部解構(gòu)。一方面，民族文化的“文脈”出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，州內(nèi)大量的青年流向城市，文化傳承人老去，使民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承面臨著危機(jī)；另一方面，文化資源缺乏保護(hù)自覺與文化自信，文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要涉及的主體共同參與，民族文化從無到有需要經(jīng)過漫長歲月的積淀而從有到無可謂轉(zhuǎn)瞬即逝，提高對民族文化的正確認(rèn)識以及重要性的認(rèn)知，是文化資源保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)。如何面對強(qiáng)勢文化的影響以及民族文化的內(nèi)部解構(gòu)，既是旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)面臨的不可回避問題，也是民族文化生態(tài)環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)。在開放的社會中如何正確應(yīng)對多元價值之間的融合與沖突，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)應(yīng)有之義，也是為文化旅游活動提供更好環(huán)境的必然選擇。

(四)人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，旅游文化人才匱乏

由于特殊的地理區(qū)位條件以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，州內(nèi)既懂文化建設(shè)規(guī)律又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型人才匱乏。一是與旅游文化資源開發(fā)與保護(hù)相關(guān)的管理、經(jīng)營、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)機(jī)制不健全，州內(nèi)自主培育的文化人才少，文化單位大部分管理人才在知識積累中缺乏市場經(jīng)濟(jì)思想以及文化經(jīng)營管理的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。二是對文化經(jīng)營管理高端人才的引進(jìn)機(jī)制不健全，存在著人才“引進(jìn)來，留不住、用不來”的問題，人才是一種流動性很強(qiáng)的資源，加之從州內(nèi)出去的在外經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)有見識、懂經(jīng)營的青年學(xué)子返回不多，人才流失的問題凸顯。三是汶川地震對文化人才影響較深。州內(nèi)的汶、理、茂三縣相鄰，是羌族的核心聚居區(qū)，震源中心為汶川縣映秀鎮(zhèn)的大地震讓羌族人口折損近十分之一，了解和掌握羌族文化的傳承人受到重創(chuàng)，現(xiàn)已經(jīng)無法找到能夠完整的傳唱經(jīng)文的釋比。人才的匱乏、人才結(jié)構(gòu)與旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的需求不匹配，是全州旅游文化資源保護(hù)和開發(fā)面臨的瓶頸之一。

綜上所述，受多方因素影響，阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)過程中面臨著諸多問題，為依托阿壩州的優(yōu)勢資源以推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施，需要深入探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族旅游文化資源之間的內(nèi)在機(jī)制以及清楚認(rèn)識旅游文化資源所面臨的問題，從而選擇更好的路徑以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族旅游文化資源之間的互動共進(jìn)。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下阿壩州旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的對策建議

(一)完善政策措施，健全運(yùn)行機(jī)制

明確政府在旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)中的主導(dǎo)地位，是工作有效開展的前提。在政策制定層面，政府要通過政策投入來促進(jìn)文化要素的流動，引導(dǎo)多元主體的資本進(jìn)入旅游文化資源相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，以此來提高資源配置的效率。同時，要明確政策規(guī)范與具體措施之間的政策銜接問題，建立科學(xué)合理的動態(tài)考評標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合州內(nèi)旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的具體情況來確保相關(guān)政策的靈活可行。此外，需要著力構(gòu)建健康有序的文化市場體系，充分利用相關(guān)的法律法規(guī)與監(jiān)督機(jī)制，必要時根據(jù)旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)工作的需求來補(bǔ)充和完善文化資源保護(hù)的條例，以規(guī)范相關(guān)利益主體的行為，在平衡與協(xié)調(diào)各方利益的過程中實(shí)現(xiàn)旅游文化資源的合理保護(hù)與有效開發(fā)。

(二)調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)文化產(chǎn)品創(chuàng)新

鄉(xiāng)村振興強(qiáng)調(diào)全面振興，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整需要在發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上注重推動新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)之間的融合，發(fā)揮旅游文化產(chǎn)業(yè)對其他產(chǎn)業(yè)的帶動作用，通過文化賦予的方式，為完善和延伸旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造更好的條件，促進(jìn)旅游文化資源的市場轉(zhuǎn)化率。此外，充分利用阿壩州優(yōu)質(zhì)的旅游文化資源，深入挖掘民族文化價值，切實(shí)搞好旅游文化產(chǎn)品深度開發(fā)，將多彩的自然風(fēng)光與豐富的民族文化同市場需求相結(jié)合，開發(fā)創(chuàng)新出充滿民族特色、參與感強(qiáng)的文化旅游精品，以此來增加文化產(chǎn)品的附加值。最后，創(chuàng)新宣傳營銷思路和方式，借助新興媒體、電子商務(wù)平臺、網(wǎng)站等載體，擴(kuò)大宣傳范圍和拓展?fàn)I銷渠道，精準(zhǔn)定位市場需求來實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)和民族文化的影響力。

(三)樹立科學(xué)指導(dǎo)思想，加強(qiáng)旅游文化資源保護(hù)

民族地區(qū)的旅游文化資源是民族地區(qū)發(fā)展所依托的重要資源，一旦開發(fā)不當(dāng)被破壞，輕則影響旅游文化資源的整體品質(zhì)，降低吸引力和影響力；重則使其遭受嚴(yán)重的破壞，大部分旅游文化資源不可再生的特性使之難以恢復(fù)。阿壩州在旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)過程中，要樹立科學(xué)的指導(dǎo)思想，正確認(rèn)識保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，將保護(hù)放在第一位，以開發(fā)促保護(hù)，既要滿足現(xiàn)實(shí)需求也要杜絕過度開發(fā)造成旅游文化資源損失和浪費(fèi)問題的出現(xiàn)。其次，政府要積極主動地轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與旅游文化資源的解讀，通過政策解讀、專家講解、專題培訓(xùn)等方式對涉及旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)的政府人員、管理人員以及從業(yè)人員進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)教育。再次，要依托阿壩州旅游文化資源的優(yōu)勢，搭建與文化資源保護(hù)與開發(fā)相關(guān)的科研創(chuàng)新平臺，通過科研機(jī)構(gòu)、高校、企業(yè)等創(chuàng)新主體，深入全面地研究與阿壩州旅游文化資源相關(guān)課題，將專業(yè)性與學(xué)術(shù)性結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，為文化資源保護(hù)與開發(fā)提供更加科學(xué)的理論依據(jù)，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益。此外，還要通過政策措施和多渠道宣傳，來影響當(dāng)?shù)孛癖妼γ褡逦幕Ｗo(hù)的重視和認(rèn)同，激發(fā)起民族文化的自信心和保護(hù)民族文化的自覺性，用旅游文化資源開發(fā)與保護(hù)的實(shí)際效益來改善其生活狀況，增強(qiáng)對民族文化的自豪感，引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姺e極主動融入旅游文化資源的保護(hù)行動中。

(四)加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，打破人才需求瓶頸

人才是第一資源，也是創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力。優(yōu)秀的文化人才隊伍能推動文化的發(fā)展，加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)是提升旅游文化資源品質(zhì)與影響力的現(xiàn)實(shí)需求，也是旅游文化資源可持續(xù)保護(hù)與開發(fā)的基本保證。因此，需要建立一支能力素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)覆蓋全、文化水平高的涉及創(chuàng)新、管理、經(jīng)營、服務(wù)等方面的復(fù)合型人才隊伍。一是根據(jù)旅游文化資源發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)管理需求，建立健全人才引進(jìn)機(jī)制，著力培養(yǎng)和引進(jìn)文化發(fā)展急需專業(yè)的人才，不斷改進(jìn)人才培養(yǎng)、引進(jìn)、管理和使用的機(jī)制，讓人才能夠“引得進(jìn)、留得住、用的活”，最大限度的激活文化人才隊伍的活力與創(chuàng)新能力，為阿壩州文化資源保護(hù)與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展積蓄比較充分的人力資源。二是將人才來源的視角聚焦到州內(nèi)的本土人才，長期在州內(nèi)生活的當(dāng)?shù)孛癖妼γ褡逦幕兄钋械母惺芎驼J(rèn)知，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的領(lǐng)頭人、鄉(xiāng)村精英等人的作用，使其成為文化人才隊伍建設(shè)的一部分。三是要注重文化傳承人的保護(hù)與培訓(xùn)一方面，保障其“愿意傳承、能夠傳承”，以此來擴(kuò)充文化人才隊伍人員的存量；另一方面，要通過制定相關(guān)政策，培養(yǎng)和引導(dǎo)從州內(nèi)出去在外經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的本土青年學(xué)子“返鄉(xiāng)”建設(shè)，以此實(shí)現(xiàn)文化人才隊伍人數(shù)的增量。

五、結(jié)語

阿壩州旅游文化資源獨(dú)特的相對優(yōu)勢對當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展作用凸顯，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)為旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)帶來新的契機(jī)，也將推動阿壩州的發(fā)展邁入新臺階。展望未來，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中如何做好旅游文化管理體制機(jī)制的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)間的深度融合、優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、文化創(chuàng)新與發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)民族文化自信、文化保護(hù)自覺性等仍是具體實(shí)踐過程中需要不斷思考和總結(jié)的問題。希望本文能為下一步的深入研究提供思路，以期豐富和完善鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族地區(qū)旅游文化的相關(guān)理論并應(yīng)用于實(shí)踐。