王青

中古小說中有一種比較特別的類型，那就是笑話。有人專門搜集笑話編纂成集，代表作是《笑林》與《啟顏錄》。大部分的笑話屬于民間故事，具備了口頭性、集體性、變異性和傳承性等民間文學特性。與古代有的民間文學作品凝固為文獻經典，不再發(fā)展變異不同，笑話故事在文獻記錄以后，依然活躍在民眾口頭，按照民間文學的一般規(guī)律繼續(xù)發(fā)展與演變，有的成為當代民間故事的重要組成部分。

《太平廣記》卷二六二引錄邯鄲淳《笑林》中有“不識鏡”這一笑話：

有民妻不識鏡，夫市之而歸，妻取照之，驚告其母曰：“某郎又索一婦歸也?！逼淠敢嗾赵唬骸坝诸I親家母來也?！?/p>

佛經中也有類似的故事，失譯人名二卷本《雜譬喻經》卷下的第二十九個故事載：

昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：“卿入廚中，取蒲桃酒來共飲之?！眿D往開甕，自見身影在此甕中，謂更有女人，大恚，還語夫言：“汝自有婦藏著甕中，復迎我為？”夫自得入廚視之，開甕見己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實（疑作“賓”，形近而誤）。有一梵志與此長者子素情親厚，遇與相見夫婦斗，問其所由，復往視之，亦見身影，恚恨長者：自有親厚藏甕中，而陽共斗乎？即便舍去。復有一比丘尼，長者所奉，聞其所諍如是，便往視甕，中有比丘尼，亦恚舍去。須臾有道人亦往視之，知為是影耳，喟然嘆曰：“世人愚惑，以空為實也?！焙魦D共入視之。道人曰：“吾當為汝出甕中人?！比∫淮笫驂漠Y，酒盡了無所有。二人意解，知定身影，各懷慚愧?！峨s譬喻經》中的這個故事顯然是引用了印度民間故事來說明“世人愚惑，以空為實”的教理。而在《法苑珠林》卷五十三《愚戇篇·雜癡部》“妒影”中也引用了《雜譬喻經》中的這個故事，并明確地說：“佛以為喻：見影斗者，譬三界人不識五陰、四大苦空，身有三毒，生死不絕?！狈鸾虒⒋艘还适掠脕肀扔魅缰瞬恢廊松嚯y而虛無，所有的爭執(zhí)不過是見影而斗。

按一般情況而言，印度故事出現得比中土故事要早，應該是通過佛教傳播影響了中土。這兩個故事的情節(jié)并不完全密合，笑點有些類似，但情節(jié)有較大不同，我覺得《雜譬喻經》中的故事不像是《笑林》故事的直接淵源。相比于佛教的寓言，中土的笑話更精粹，更容易使人發(fā)笑。

此一故事在隋人侯白的《啟顏錄》中得到了較大的發(fā)展，此書中的“癡人買奴”故事將上述笑話完全本土化了：

鄠縣董子尚村，村人并癡。有老父遣子將錢向市買奴，語其子曰：“我聞長安人賣奴，多不使奴預知也，必藏奴于余處，私相平章，論其價直，如此者是好奴也。”其子至市，于鏡行中度行，人列鏡于市，顧見其影，少而且壯，謂言市人欲賣好奴，而藏在鏡中，因指麾鏡曰：“此奴欲得幾錢？”市人知其癡也，誑之曰：“奴直十千?！北愀跺X買鏡，懷之而去。至家，老父迎門問曰：“買得奴何在？”曰：“在懷中?！备冈唬骸叭】春貌?？”其父取鏡照之，正見眉須皓白，面目黑皺，乃大嗔，欲打其子，曰：“豈有用十千錢，而貴買如此老奴?！迸e杖欲打其子。其子懼而告母，母乃抱一小女走至，語其父曰：“我請自觀之?！庇执筻猎唬骸鞍V老公，我兒止用十千錢，買得子母兩婢，仍自嫌貴？”老公欣然。釋之余，于處尚不見奴，俱謂奴藏未肯出。時東鄰有師婆，村中皆為出言甚中，老父往問之。師婆曰：“翁婆老人，鬼神不得食，錢財未聚集，故奴藏未出，可以吉日多辦食求請之?！崩细敢虼笤O酒食請師婆，師婆至，懸鏡于門，而作歌舞。村人皆共觀之，來窺鏡者，皆云：“此家王相，買得好奴也?！倍鴳溢R不牢，鏡落地分為兩片。師婆限照，各見其影，乃大喜曰：“神明與福，令一奴而成兩婢也?！币蚋柙唬骸昂霞引R拍掌，神明大歆嚮。買奴合婢來，一個分成兩。”從三國時期的《笑林》到隋朝的《啟顏錄》大致上相隔了三百五六十年，在這樣漫長的時間內，此一笑話有了較大的改編，情節(jié)更加豐富，內容更加詳實。與《笑林》中的“不識鏡”故事相比，應該是經過了職業(yè)俳優(yōu)的加工改造，使其更有利于表演。此類故事丁乃通《中國民間故事類型索引》編號為1336B，在民間故事類型學中屬于愚人故事。

到了明朝，這個笑話故事的傳播依然非?；钴S。馮夢龍《笑府》卷十一《謬誤部·看鏡》記錄了此一故事：

有出外生理者，妻囑回時須買牙梳。夫問其狀，妻指新月示之。夫貨畢將歸，忽憶妻語，因看月輪正滿，遂買一鏡回。妻照之，罵曰：“牙梳不買，如何反娶一妾？”母聞之，往勸，忽見鏡，照云：“我兒有心費錢，如何娶個婆子？”遂至訐訟。官差往拘之，見鏡慌云：“如何就有捉違限的？”及審，置鏡于案，官照之，大怒云：“夫妻不和事，何必央鄉(xiāng)宦來講？”后半部分打官司的情節(jié)不盡合理，有畫蛇添足之嫌。《廣笑府》“風懷”部中的“虔婆”故事與此類同，但沒有后面打官司的情節(jié)。浮白主人《笑林》與游戲主人《笑林廣記》中記錄的同名故事與《笑府》中的“看鏡”故事完全一樣，但清人俞樾《俞樓雜纂·一笑·漁婦看鏡》記錄的故事如下：

有漁婦素不蓄鏡，每日梳洗，以水自鑒而已。其夫偶為買一鏡歸，婦取視之，驚告其姑曰：“吾夫又娶一新婦來矣！”姑取視之，嘆曰：“娶婦猶可，奈何并與親家母俱來?！贝艘还适赂咏逄埔郧暗陌姹?。由此可見，明清時期，此一笑話還在廣泛流傳，并有多個版本。

在雷東平等編《印度民間故事》（云南人民出版社1983年版）中也有名為“鏡子”的故事，情節(jié)與佛經記載相差較大，反倒與我國笑話較為接近，大意是：

丈夫買了一面鏡子，照了之后，以為是他死去父親的臉。于是，他將鏡子藏在盒子里，每天干活前總要看一看。他妻子起了疑心，一天，也偷看了一下鏡子，看到了一個不相識的美女，非常憤怒，質問丈夫：“你藏在盒子里的那張女人面孔是誰？”丈夫納悶地回答：“那不是女人面孔，是我父親的。”所以，很多笑話故事具有很悠久的歷史，其中的一部分能夠超越語言、文化的限制而在世界范圍內流播，表明人類的心理有共通之處。

（作者單位：南京師范大學文學院）

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