劉姣娜

摘要：藝術(shù)是情感和文化的載體。由于文化和情感的抽象性，為了對其進行具象化展示，所以需要通過藝術(shù)來呈現(xiàn)，從而讓人感知、引起鑒賞者的共鳴。本文從藝術(shù)品的價值入手，對藝術(shù)品的產(chǎn)生及其與情感和社會存在的聯(lián)系進行探討，進而分析了藝術(shù)品對于社會的意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)品;文化;情感

一、藝術(shù)品中對人類價值觀和人類精神的展示

（1）藝術(shù)品中的人類共同價值

藝術(shù)品是藝術(shù)家通過自己對事物的理解，從而創(chuàng)造出的作品，是藝術(shù)家對于人類共同價值的主觀展示。藝術(shù)品對公眾帶來的最直觀的感受集中體現(xiàn)在作品的美學(xué)價值、經(jīng)濟價值和社會價值之上。以美學(xué)價值而論，公眾通過對作品的欣賞，能夠形成聯(lián)想和情感共鳴，從而對鑒賞者產(chǎn)生愉悅的作用。由于情感共鳴的產(chǎn)生對鑒賞者而言，有較強的主觀性，因此在對藝術(shù)品的美學(xué)價值評判時，沒有絕對的標準，同時，藝術(shù)平的美學(xué)價值又與其經(jīng)濟價值想聯(lián)系，因此，藝術(shù)品對于有能力欣賞它的人而言，則會同時具備美學(xué)價值和社會價值。

藝術(shù)品的創(chuàng)造者作為身處于社會之內(nèi)的個體，在其創(chuàng)作思想形成和具體的創(chuàng)作過程中，是必然受到社會環(huán)境以及當時的社會價值觀的影響，從而形成相應(yīng)的精神產(chǎn)物的。從歷史上來看，任何游離于社會的藝術(shù)家，最終也會被當時的社會環(huán)境孤立，從而致使其藝術(shù)生命的中斷。所以在藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，必須與當時的社會環(huán)境相呼應(yīng)和契合，并通過藝術(shù)作品與社會形成良性的情感交流，以此滿足社會對精神文化產(chǎn)物和審美的需求。因而藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的過程中，其作品往往會包含鮮明的時代特征。

（2）藝術(shù)品對人類精神的展示

藝術(shù)作品中的人類精神可以概括為人文精神，其內(nèi)涵是人類在這個世界上存在的意義、尊嚴、道德等多方面的內(nèi)容。藝術(shù)的創(chuàng)造者在進行創(chuàng)造過程中，往往是通過自身對世界的感知，來對人文精神進行詮釋。以中國古代的書法作品《蘭亭序》為例，首先從書法效果上來看，蘭亭序的“牽絲筆法”將書法藝術(shù)的美展示得淋漓盡致，表達出中國古代人民對審美的追求，在其背后，更是表達出古代藝術(shù)家對于傳統(tǒng)文化的認知。縱觀文化歷史的發(fā)展歷程，書法藝術(shù)作為一門古老而獨特的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，通過對其他藝術(shù)形式的吸收和借鑒，從而對傳統(tǒng)文化中，人們在精神層次上的追求及審美上的需求能夠進行全面的展現(xiàn)。

二、藝術(shù)作品對于人性情感的表達

藝術(shù)品創(chuàng)造過程中的主觀性因素決定了其具有獨特的情感表達。首先，豐富的生活是藝術(shù)創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)，因而在進行藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)家需要通過對生活和人生的體驗來完成藝術(shù)創(chuàng)作的情感準備。以著名的文學(xué)家卡夫卡和畫家梵高為例，卡夫卡的藝術(shù)作品中，在構(gòu)建環(huán)境和人物內(nèi)心的時候，以沉郁黯淡的基調(diào)來進行相關(guān)描寫，從而很容易讓鑒賞者步入其所設(shè)置的故事之中，從而產(chǎn)生震撼和共鳴等一系列審美反應(yīng);梵高的繪畫作品在進行環(huán)境渲染和營造過程中，是通過濃烈的色彩和激烈的圖形表現(xiàn)形式來完成，因而在眾多美術(shù)作品之中具有極高的辨識度。

值得注意的是，不同藝術(shù)作品之間，對于情感表達的方式是有差異的，以卡夫卡的文學(xué)藝術(shù)和梵高的繪畫藝術(shù)為例，美術(shù)作品進行情感的表達過程中需要體重和地利用到顏色、圖形等表達方式，以不同的顏色和圖形結(jié)構(gòu)來構(gòu)建出創(chuàng)作者喜悅、悲傷、希望等情感;而文學(xué)作品的情感表達則是通過對日常生活中語言的模仿，來達到情感表達目的。通過分析這兩位藝術(shù)家的作品和其生活、情感經(jīng)歷，鑒賞者可以清晰地了解到作品中所蘊含的思想內(nèi)涵?；谶@些來源于生活的真實感受，藝術(shù)家通過作品完成了對自身情感的表達。由此可見，藝術(shù)品形成的根本原因，來源于人類對于資深情感要素的體會，對于情感規(guī)律和社會規(guī)律的認知，藝術(shù)創(chuàng)作活動是將這一類情感和對社會的認知進行歸納與規(guī)范，用符合審美規(guī)律的方式實現(xiàn)具象化。

藝術(shù)品能夠鑒賞者認識到人的情感、情緒和主觀現(xiàn)實等內(nèi)容，從而讓鑒賞者真實地把握到人類的生命運動和情感產(chǎn)生、起伏以及小時的全部過程，進而形成哲學(xué)上對人類生命存在本質(zhì)、人類生命意義等一系列問題的探知欲望，從這一個層面上來講，藝術(shù)作品的形成和存在對現(xiàn)實社會有著積極的促進作用?？偠灾?，藝術(shù)作品是擁有生命力的，不同的藝術(shù)表達形式在本質(zhì)上都有著高度的重疊，即一方面實現(xiàn)對客觀事物的準確描繪，這個客觀事物既包括了人類能夠通過感官感受到的真實事物，也包括抽象意義的文化、經(jīng)驗、風(fēng)俗等內(nèi)容，另一方面藝術(shù)作品還融合了創(chuàng)作者的主觀情感，這些內(nèi)容的復(fù)合產(chǎn)生了藝術(shù)品的靈魂和獨特魅力，使之成為完整的藝術(shù)品。

結(jié)語：

藝術(shù)品的存在既是藝術(shù)家對自身情感的高度概括和主觀表達，同時也是對客觀世界的真實反映，通過研究藝術(shù)品的形成和存在價值，能夠在實際上對人類自身存在以及相關(guān)的哲學(xué)意義探討形成幫助，因此在進行藝術(shù)鑒賞活動中，需要進行對藝術(shù)家和藝術(shù)作品的全方位了解，以此增強對藝術(shù)的品鑒能力。

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