陳春麗

【摘 要】對比閱讀通過相關(guān)內(nèi)容的不斷對比和不斷鑒賞，逐漸開闊學(xué)生的眼界和活躍學(xué)生的思維，進(jìn)而把握閱讀內(nèi)容的主旨。它不僅能實(shí)現(xiàn)語文課堂上學(xué)生主體性地位的提高，還能提高語文課堂學(xué)習(xí)的效率，很適合運(yùn)用到語文課堂的教學(xué)實(shí)踐中。小學(xué)階段是閱讀的初始階段，也是培養(yǎng)閱讀興趣和閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵階段，因此，“閱讀”應(yīng)成為小學(xué)階段總的教學(xué)目標(biāo)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，提倡學(xué)生在閱讀思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表獨(dú)立見解，在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)讀書。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；對比教學(xué)；增刪詞語；改變標(biāo)點(diǎn)；同中求異

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）03-0213-01

一、語句的內(nèi)容對比激發(fā)學(xué)生探究的興趣

對比教學(xué)法表現(xiàn)在語文課程中，就是把可對比的對象結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，找出其中的相同點(diǎn)和不同性，通過比較鑒別，使學(xué)生比較全面地掌握語文知識和技能的一種教學(xué)方法。對比教學(xué)中，可對比的對象范圍很廣，可以是一個(gè)專題，一篇文章，幾個(gè)段落，幾句話，甚至幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號，只要是有可對比的因素存在，就可以嘗試使用對比教學(xué)法。《普羅米修斯》是一篇很典型的“對比教學(xué)”范文。我將此課的重難點(diǎn)定為“抓住有關(guān)語句體會(huì)人物的心情”。用了對比教學(xué)法，這個(gè)目標(biāo)可在學(xué)生的自主探究中輕松完成，并且學(xué)生充滿興趣。我讓學(xué)生對比人類無火和有火的生活時(shí)，讓學(xué)生自己找出相關(guān)的句子，“很久很久以前，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)長夜。自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸……”然后指導(dǎo)朗讀想象。這些內(nèi)容的強(qiáng)烈反差容易構(gòu)成比較，可以引發(fā)學(xué)生的興趣，有助于激發(fā)學(xué)生的自主思考，從而不著痕跡地完成教學(xué)目標(biāo)。

二、通過增刪詞語形成對比，體會(huì)人物心情

在語文閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生通過同一語句和增刪某些詞語后的句子進(jìn)行對比閱讀來體會(huì)人物的心情。在學(xué)生找出人類沒火的句子“在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)長夜”，我隨即通過刪詞讓學(xué)生對比原句與“在黑暗中度過長夜”，讓學(xué)生感受到無火時(shí)人類的悲慘生活、痛苦的心情，以及普羅米修斯看到人類沒有火的悲慘情景時(shí)內(nèi)心的不忍。

三、通過標(biāo)點(diǎn)的對比，理解句子的主旨

標(biāo)點(diǎn)符號是書面語言的有機(jī)組成部分，它能幫助人們確切地表達(dá)思想感情，理解書面語言。教師要將標(biāo)點(diǎn)符號的表達(dá)作用讓學(xué)生來解讀，尤其是一些比較特殊的標(biāo)點(diǎn)符號，更不能忽視?！镀樟_米修斯》一文中有這樣一句“自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸……”這句話作者主要想表達(dá)什么？這里的省略號能改為句號嗎？通過這兩個(gè)問題，讓學(xué)生對比句子中最后的省略號和老師擬修改成的句號，學(xué)生思考后茅塞頓開，原來作者想表達(dá)的是火的用途很多，給人類帶來了很多益處。

四、通過對比不同人物的態(tài)度，體會(huì)主要人物的品質(zhì)

人物描寫的運(yùn)用很普遍，人物描寫的目的是刻畫人物的性格，表現(xiàn)人物的精神面貌，這同時(shí)也能更深刻地表達(dá)文章的中心。《普羅米修斯》一文中，人物角色較多，對于普羅米修斯取火一事，眾神有不同的態(tài)度。我先讓學(xué)生對比宙斯和火神對取火一事的態(tài)度，讓學(xué)生感悟自己喜歡誰，為什么？再讓學(xué)生對比火神和普羅米修斯兩位正義之神對取火一事的態(tài)度，讓學(xué)生體會(huì)到普羅米修斯對于取火一事的堅(jiān)定，即使受嚴(yán)懲也絕不歸還火種。普羅米修斯如此勇敢，難怪火神如此敬佩他。

五、同中求異，對比把握文章的重點(diǎn)

對文章進(jìn)行“同中求異”的比較品讀，能有效地提高學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)還能從文中描述的不同層次、不同程度中把握文章的重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《普羅米修斯》一課時(shí)，我讓學(xué)生比較普羅米修斯所受的兩處“痛苦”，找出這兩處痛苦的相同和不同，特別品味不同之處，通過“同中求異”，讓學(xué)生自主體會(huì)：普羅米修斯所受的第一處痛苦是自然環(huán)境造成的，第二處痛苦是在第一處痛苦的基礎(chǔ)上加上人為的殘害。然而，普羅米修斯卻一直沒有屈服，從而讓學(xué)生把握住文章的重點(diǎn)：普羅米修斯不屈服的獻(xiàn)身精神真讓人敬佩，最后理解“邪不能勝正”的主題。

六.“閱讀”提供“寫作”技法

“閱讀”提供“寫作”技法，在我國古代的科舉中，文章取仕，大力推崇這類“讀寫結(jié)合”，這成為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)。讀經(jīng)是為了寫文章，讀是寫的一種手段。“誦唐詩三百首，不會(huì)作詩，也會(huì)吟。”其實(shí)，也在一定程度上說明了古代崇尚詩歌寫作的格式和技法?，F(xiàn)代教育家丁有寬明確提出“讀寫結(jié)合”的教育思想，一方面進(jìn)行閱讀教學(xué)，一方面進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。在實(shí)踐中，開創(chuàng)了“七條讀寫關(guān)系鏈”。小學(xué)生的寫作借鑒運(yùn)用得好不好，教師的教學(xué)形式是其中重要的原因之一。教師可以讓學(xué)生堅(jiān)持仿寫，比如仿寫一句話、一段話或一篇文章，使學(xué)生熟練運(yùn)用所學(xué)習(xí)的各種寫作方法。教師也可以通過讓學(xué)生帶著寫作任務(wù)去閱讀，在閱讀過程中，全面吸取所需要有利于寫作的各種寫作技法。

以小學(xué)語文五年級下冊《橋》為例，教師要指導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)“橋”的引申義和尋找“橋”的表現(xiàn)手法。比如，文中的橋不是生活中的本意“橋”，而是寫黨和群眾之間的連心橋，是生活中的引申“橋”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)如何擬定作文題目。再如，教師認(rèn)真分析文中老漢的神情動(dòng)作細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“細(xì)節(jié)描寫”這一寫作表現(xiàn)手法。

小學(xué)語文閱讀教學(xué)的模式仍以教師為中心，教師的主體意識過強(qiáng)。因此讓語文閱讀教學(xué)顯得很被動(dòng)，無法真正激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。語文課堂，應(yīng)始終堅(jiān)持“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”的現(xiàn)代教學(xué)理念。對比教學(xué)，就是要讓教師和學(xué)生從這種形而上的專制中解放出來，讓學(xué)生將自主合作及探究學(xué)習(xí)真正運(yùn)用到閱讀活動(dòng)中。著名教學(xué)家烏申斯基曾說：“對比是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！睂Ρ乳喿x也就成了人們通過語文的平臺(tái)認(rèn)識、了解世界的絕佳窗口。下面，我以《普羅米修斯》為例，談?wù)勑W(xué)語文閱讀教學(xué)中的對比教學(xué)。

總之，對比教學(xué)法表現(xiàn)在語文課程中，就是把可對比的對象結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，找出其中的相同點(diǎn)和不同性，通過比較鑒別，使學(xué)生比較全面地掌握語文知識和技能的一種教學(xué)方法。它不僅能實(shí)現(xiàn)語文課堂上學(xué)生主體性地位的提高，還能提高語文課堂學(xué)習(xí)的效率，很適合運(yùn)用到語文課堂的教學(xué)實(shí)踐中。本文以《普羅米修斯》為例，通過語句內(nèi)容的對比、增刪詞語形成對比、改變標(biāo)點(diǎn)符號形成對比、不同人物態(tài)度的對比、同中求異等方法去探索小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的對比教學(xué)。