◇ 時(shí)間：2019年11月7日14：30—18：00

◇ 地點(diǎn)：中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院

編者按：北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院自成立以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦兩次中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播論壇，今年是第三屆。到會(huì)嘉賓就中國(guó)書(shū)法如何進(jìn)行國(guó)際傳播，以及當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作和研究當(dāng)中存在哪些問(wèn)題、在新的時(shí)代條件下我們應(yīng)該如何弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、如何開(kāi)展中國(guó)書(shū)法研究與創(chuàng)作等相關(guān)話題發(fā)表了看法。整理此稿時(shí)我們打亂了發(fā)言順序，按主題進(jìn)行了歸類(lèi)。

傳播：直面書(shū)法人的當(dāng)代使命

言恭達(dá)（清華大學(xué)教授、全國(guó)教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)高等書(shū)法教育分會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院舉辦的國(guó)際傳播論壇我已經(jīng)連續(xù)來(lái)過(guò)兩屆，依然認(rèn)為書(shū)法跨文化、跨語(yǔ)境的傳播存在難度。教育部、文化部分別建立了孔子學(xué)院與漢語(yǔ)中心，先以淺層面的文化形態(tài)對(duì)外國(guó)青少年進(jìn)行傳播。在這一傳播過(guò)程中雖然取得了很多成果，但依然存在不少問(wèn)題：其一是亂，沒(méi)有形成包括中國(guó)書(shū)法在內(nèi)的對(duì)外傳播組織體系，對(duì)外交流不正規(guī)、不規(guī)范。其二是淺，中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播只停留在青少年或老年層面，僅僅是單個(gè)字的書(shū)寫(xiě)傳播，沒(méi)有上升到文化和藝術(shù)層面。其三是平，中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播很大程度上依托海外的孔子學(xué)院，但是多數(shù)孔子學(xué)院在國(guó)外的影響力是不夠的。因此，在日常生活審美化、審美藝術(shù)日?；慕裉?，中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播首先需要扎根本土，需要像北京語(yǔ)言大學(xué)這樣的高校從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行正確引導(dǎo)。

康守永（中國(guó)書(shū)畫(huà)雜志社社長(zhǎng)、總編）：在當(dāng)今條件下，中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播需要關(guān)注兩點(diǎn)問(wèn)題：第一是新技術(shù)的運(yùn)用。如果將此用好，將會(huì)產(chǎn)生極大的正面作用，反之，用得不好也會(huì)產(chǎn)生更大的負(fù)面影響，今年以來(lái)某種惡俗的廣告字體傳播即是一例。第二是正能量的傳播，這應(yīng)該是中國(guó)書(shū)法在當(dāng)代進(jìn)行傳播的準(zhǔn)則。中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院作為書(shū)法傳播領(lǐng)域的示范者與先驅(qū)者，應(yīng)該發(fā)揮自己的導(dǎo)向作用，在做好學(xué)術(shù)研究、進(jìn)行高端傳播的同時(shí)，關(guān)注大眾領(lǐng)域的傳播，在普通大眾無(wú)法明確辨別書(shū)法藝術(shù)的高雅與低俗之時(shí)，引領(lǐng)正確的審美導(dǎo)向，而非隔岸觀火式地批評(píng)。

范水（全國(guó)教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：教育部聯(lián)合北京語(yǔ)言大學(xué)在國(guó)力強(qiáng)盛、文化走出去的背景下，成立中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院，其首要任務(wù)就是進(jìn)行國(guó)際傳播。用書(shū)法進(jìn)行傳播的形式簡(jiǎn)單易操，一筆一紙便可書(shū)寫(xiě)。毛筆寫(xiě)出的漢字在外國(guó)人心中已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，是中國(guó)的象征和代表。研究院需要進(jìn)一步考慮“傳播什么”“怎么傳播”等問(wèn)題，同時(shí)在國(guó)際傳播中要多思考、多回顧，明晰書(shū)法在對(duì)外傳播中“外交”的含量。

李洪智（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系教授）：首先，我要向中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研 究院的各位同仁表達(dá)敬意。中國(guó)書(shū)法跨語(yǔ)境的國(guó)際傳播是十分困難的，而研究院迎難而上，體現(xiàn)了作為書(shū)法人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。第二點(diǎn)就是關(guān)于如何傳播。中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化的組成部分，實(shí)際上我們?cè)谙蛲鈧鞑ブ袊?guó)書(shū)法的時(shí)候，就是在向外傳播中國(guó)文化。一般來(lái)講，得先傳播中國(guó)文化，才能傳播中國(guó)書(shū)法。

陸家衡（昆侖堂美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)）：目前國(guó)家大力倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，對(duì)于書(shū)法教學(xué)也格外重視。但是目前的中小學(xué)書(shū)法培訓(xùn)還存在不少問(wèn)題，如缺少正規(guī)途徑、師資良莠不齊、教材缺乏、以盈利為目的等。所以中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院有責(zé)任培養(yǎng)出更好的師資從事中小學(xué)書(shū)法教育，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，做好國(guó)內(nèi)的普及傳播，以國(guó)內(nèi)傳播帶動(dòng)國(guó)外交流。

途徑：善用多維度的當(dāng)代方式

黃惇（南京藝術(shù)學(xué)院教授）：目前，中國(guó)向外傳播具有人文精神的書(shū)法是有一定困難的。其傳播途徑大致有幾種：其一，各個(gè)大學(xué)對(duì)留學(xué)生的培養(yǎng)，是傳播中國(guó)書(shū)法的重要途徑。如北京語(yǔ)言大學(xué)這樣的高校，本身就有留學(xué)生資源，若恰好有書(shū)法專(zhuān)業(yè)和師資資源，就可以趁機(jī)通過(guò)留學(xué)生傳播中國(guó)書(shū)法。再如海外的孔子學(xué)院，要將書(shū)法落實(shí)到寫(xiě)上，先要認(rèn)識(shí)漢字，之后才能對(duì)書(shū)法產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)。其二，中國(guó)的書(shū)法家到國(guó)外進(jìn)行書(shū)法傳播與交流，包括展廳展覽以及現(xiàn)場(chǎng)展示，但需要注意的是不能盲目將西方藝術(shù)嫁接于中國(guó)書(shū)法之上。其三，以其他的藝術(shù)方式傳播中國(guó)書(shū)法。例如以電影為載體，加入書(shū)法元素，以外國(guó)人更易理解和熟悉的方式進(jìn)行推廣和傳播。

言恭達(dá)：我給北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院提出幾點(diǎn)建議：一、特色定位。研究院首先要明確自己的特色和特質(zhì)，北京語(yǔ)言大學(xué)的一萬(wàn)余名留學(xué)生來(lái)自一百八十多個(gè)國(guó)家，他們來(lái)到北京語(yǔ)言大學(xué)學(xué)習(xí)，就是研究院最大的優(yōu)勢(shì)。研究院可以利用這一點(diǎn)，在國(guó)際傳播中將中國(guó)書(shū)法由送出去變?yōu)閹С鋈ィ罱K再轉(zhuǎn)化為請(qǐng)出去。同時(shí)留學(xué)生群體需要做分類(lèi)指導(dǎo)，按照對(duì)中國(guó)書(shū)法的接受程度與認(rèn)知程度進(jìn)行分層教學(xué)。二、優(yōu)化配置。在習(xí)總書(shū)記大力普及和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化的大前提下，研究院擁有許多得天獨(dú)厚的資源，需要將各種資源進(jìn)行整合，達(dá)到1加1大于2的效果。三、品牌先行。以中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院為平臺(tái)，以留學(xué)生為品牌，有思路、有計(jì)劃地舉辦展覽和開(kāi)展教育培訓(xùn)等活動(dòng)，將中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院在全國(guó)高校中做成品牌，切忌變成形式主義。四、融合傳播。研究院應(yīng)該在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，做到國(guó)內(nèi)與國(guó)外的融合、藝術(shù)與文化的融合、線上與線下的融合，將中國(guó)書(shū)法多位一體地進(jìn)行傳播。

朱天曙（北京語(yǔ)言大學(xué)教授、中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）：目前中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院所做的工作可以用“五個(gè)一”概括。第一，一場(chǎng)論壇。中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦三屆，尤其是第一場(chǎng)“中國(guó)書(shū)法教育的域外傳播論壇”在《中國(guó)書(shū)法》雜志發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響。第二，一系列講座。“書(shū)法中國(guó)”系列講座已經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)李剛田、黃惇、叢文俊以及日本的尾崎蒼石等書(shū)法界的著名專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)講，同時(shí)為了夯實(shí)底盤(pán)，使得研究有理有據(jù)，還邀請(qǐng)著名文字學(xué)家黃德寬先生和黃天樹(shù)先生舉辦講座。第三，一系列展覽。中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院在注重學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也十分關(guān)注書(shū)法的創(chuàng)作與技法，舉辦過(guò)名家書(shū)法邀請(qǐng)展、北京語(yǔ)言大學(xué)師生書(shū)法展等諸多展覽。第四，一系列海外行活動(dòng)。研究院曾組織老師和學(xué)生前往保加利亞、日本、德國(guó)等諸多國(guó)家交流學(xué)習(xí)，并打算擴(kuò)大與海外專(zhuān)家的合作，進(jìn)一步拓寬國(guó)際視野。第五，一本期刊。研究院主編的《中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播》期刊即將在榮寶齋出版社出版發(fā)行，我們力圖將這一期刊做成品牌，每刊有一個(gè)專(zhuān)題，包括中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播、書(shū)法本體研究等相關(guān)內(nèi)容。

陸彩榮（國(guó)家外文局副局長(zhǎng)）：當(dāng)今時(shí)代是中國(guó)快速走向世界舞臺(tái)的時(shí)代，乃百年未有之大變局，國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)方方面面的需求愈來(lái)愈強(qiáng)。所以我們可以以中國(guó)書(shū)法作為突破口，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，塑造中國(guó)形象。外文局在進(jìn)行對(duì)外傳播的過(guò)程中主要運(yùn)用圖書(shū)、期刊、網(wǎng)絡(luò)、智庫(kù)研究、培訓(xùn)、海外發(fā)行等方式和手段，向世界表達(dá)中國(guó)的理念，展示中國(guó)的形象。除此之外，還可以將傳統(tǒng)的書(shū)法形式與新媒體技術(shù)相結(jié)合，注重社交媒體的宣傳效果。

陸明君（中國(guó)藝術(shù)研究院美研所研究員）：如果立足于對(duì)外傳播的實(shí)際效果，僅僅從藝術(shù)審美角度而言，外國(guó)人可能是很困惑的，但若換一種角度，將中國(guó)書(shū)法的傳播與漢字相結(jié)合，從象形角度進(jìn)行理解，或許是更好的傳播方式。另外，當(dāng)代的書(shū)法國(guó)際傳播還需要新媒體、新技術(shù)的介入，例如將每一種字體、每一本法帖、每一個(gè)文字以便于西方人理解的表達(dá)方式，闡述其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法、意境的精妙之處，利用人工智能進(jìn)行掃描加工，建立中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播的數(shù)據(jù)庫(kù)，從被傳播者的認(rèn)知能力和欣賞方式入手，讓他們真正理解中國(guó)書(shū)法的奧妙之所在。

李洪智：想要有效地傳播中國(guó)文化，首先應(yīng)該以打組合拳為主要途徑，在創(chuàng)作、研究的同時(shí)進(jìn)行傳播，將多種中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行傳播。除此之外，還需要諸多相關(guān)部門(mén)共同配合，不斷充實(shí)國(guó)家的硬實(shí)力。其次，在傳播過(guò)程中還可以配合田野調(diào)查，弄清楚國(guó)外對(duì)書(shū)法的接受程度、以什么方式進(jìn)行傳播外國(guó)人更易理解等問(wèn)題，將學(xué)術(shù)研究與大眾傳播相結(jié)合。再次，漢字教學(xué)應(yīng)該成為海外書(shū)法傳播的基礎(chǔ)。

陶然（《中國(guó)書(shū)法》雜志副主編）：其一，域外中國(guó)書(shū)法研究是非常值得關(guān)注的。國(guó)外關(guān)于中國(guó)書(shū)法的研究到了什么程度？有了哪些成果？他們正在以什么樣的視角和理論來(lái)研究中國(guó)書(shū)法？可能我們掌握的信息并不全面。如果我們能夠更多地關(guān)注域外中國(guó)書(shū)法研究的最新成果，那么反過(guò)來(lái)，在中國(guó)書(shū)法向外傳播時(shí)我們也能找到更好的途徑，產(chǎn)生更廣泛的效果。其二，形成系統(tǒng)的、可復(fù)制的、行之有效的傳播模式。中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院近年來(lái)在對(duì)外傳播與交流方面做了很多工作，這有別于民間傳播和大眾傳播，是以學(xué)術(shù)視角在高等教育層面進(jìn)行傳播。

第三屆中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播論壇現(xiàn)場(chǎng)剪影

對(duì)外：了解外國(guó)人的當(dāng)代訴求

崔偉（榮寶齋出版社社長(zhǎng)）：首先讀懂中國(guó)文化，可以將讀懂中國(guó)書(shū)法作為一個(gè)很好的切入點(diǎn)。傳播書(shū)法從立意上來(lái)說(shuō)可以納入“道”的層面，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，對(duì)于“道”的追求都是一個(gè)共同的話題。那么如何求道？書(shū)法恰恰可以作為途徑之一，所謂“書(shū)以載道”正應(yīng)和了這個(gè)道理。當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，由形式上的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)內(nèi)在的追求。但是從方法上而言，大家都不約而同地展開(kāi)從內(nèi)向外的學(xué)習(xí)，以“他山之石”的方式促進(jìn)書(shū)法從有象到無(wú)象的轉(zhuǎn)變。具體而言，可以在傳統(tǒng)書(shū)法技法與理論之外，介入多元的交叉學(xué)科，不斷深化個(gè)人的追求與認(rèn)識(shí)。

呂曉（北京畫(huà)院理論部主任）：北京畫(huà)院通過(guò)舉辦海內(nèi)外齊白石的書(shū)畫(huà)展覽，于對(duì)外傳播方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如在傳播過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)海外學(xué)生對(duì)于齊白石書(shū)法的理解和欣賞會(huì)產(chǎn)生困惑。所以我們用了一些特別的形式便于海外觀眾理解，如現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)毛筆書(shū)寫(xiě)，展示書(shū)家生活，將書(shū)法與茶道、香道相結(jié)合等，讓外國(guó)人切實(shí)感受到書(shū)法是活到當(dāng)下的有生命力的藝術(shù)。另外，影響有影響力的人是最高效的傳播方式，所以在國(guó)外做展覽、進(jìn)行傳播，應(yīng)該讓那些真正對(duì)中國(guó)文化感興趣而又有影響力的人了解中國(guó)書(shū)法，喜歡中國(guó)書(shū)法，然后傳播中國(guó)書(shū)法。

劉墨（著名藝術(shù)史學(xué)者、北京大學(xué)歷史學(xué)博士后）：中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播論壇中的一個(gè)關(guān)鍵詞是“傳播”，涉及“傳播學(xué)”。中國(guó)書(shū)法在海外的傳播其實(shí)已不是“空白”，斯坦因、伯希和等外國(guó)學(xué)者早已把中國(guó)的敦煌簡(jiǎn)紙文書(shū)等材料帶到海外，最早研究敦煌學(xué)的也是西川名、高居翰、熊秉明等人。海外的研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者專(zhuān)家已經(jīng)在這方面做了不少工作，大量?jī)?yōu)秀的書(shū)法文獻(xiàn)和作品被海外收藏。所以，我們可以借助北京語(yǔ)言大學(xué)的優(yōu)勢(shì)做20世紀(jì)或21世紀(jì)書(shū)法海外的學(xué)術(shù)成就研究。同時(shí)我們還可以拋開(kāi)一些宏大的話語(yǔ)，重視“具體問(wèn)題”的研究方法。

葉培貴（首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院教授）：曾經(jīng)我參與過(guò)中國(guó)書(shū)法史進(jìn)行對(duì)外翻譯的項(xiàng)目，但是在翻譯過(guò)程中遇到不少困難：其一，許多中國(guó)人在自己寫(xiě)作中不言自明的地方，外國(guó)人可能不理解，所以這部分需要額外翻譯。其二，中國(guó)書(shū)法在評(píng)價(jià)的時(shí)候還牽扯到許多術(shù)語(yǔ)，但在對(duì)外翻譯過(guò)程中，必須要以描述性的語(yǔ)言代替形容性的語(yǔ)言，將書(shū)法特征描述清楚。其三，在對(duì)外翻譯書(shū)法教材的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)由外國(guó)引進(jìn)、進(jìn)行本土化翻譯的外語(yǔ)書(shū)法教材，在當(dāng)?shù)劁N(xiāo)量最高。從國(guó)家層面來(lái)講，我們要講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，所以要求我們多一些耐心，等待中國(guó)在世界舞臺(tái)中地位的進(jìn)一步提升。另一點(diǎn)，我們還需要進(jìn)一步理清自己，做一些清理家底的工作，這樣才能進(jìn)一步明確到底可以拿什么傳播。

王登科（榮寶齋書(shū)法院院長(zhǎng)）：首先，所謂中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播，絕不是僅僅對(duì)外國(guó)人的傳播，首先是對(duì)自己的傳播，在國(guó)內(nèi)的傳播；其次，傳播也需要有尊嚴(yán)，沒(méi)有尊嚴(yán)的傳播就是傳銷(xiāo)。我提出四點(diǎn)需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題：第一，傳播什么？到底是書(shū)法藝術(shù)、技術(shù)還是文化？第二，如何傳播？以培訓(xùn)或展覽的方式都是可行的，兒童繪本也是適合于西方兒童的傳播途徑。第三，誰(shuí)來(lái)傳播？即便是書(shū)法家或教授也不一定就適合進(jìn)行對(duì)外傳播，這是研究院需要繼續(xù)深入研究的。第四，向誰(shuí)傳播？除此之外，還可以思考西方文化是如何向我們傳播的，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，對(duì)外傳播也需要講究智慧與方法。

范正紅（山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院進(jìn)行書(shū)法的國(guó)際傳播，首先需要明確傳播什么，其次是跟誰(shuí)傳播？中國(guó)書(shū)法目前的傳播對(duì)象主要是西方世界，因?yàn)闁|亞其他地區(qū)早在唐朝時(shí)期就已經(jīng)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行過(guò)借鑒與吸收。在傳播過(guò)程中應(yīng)該讓外國(guó)人理解書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，而不僅僅是文字表面的內(nèi)容。同時(shí)需要走高端傳播路線，在國(guó)外的高等院校中推廣和傳播書(shū)法藝術(shù)，而非僅僅是針對(duì)兒童或老人，如此可能會(huì)取得事半功倍的效果。

崔希亮（北京語(yǔ)言大學(xué)教授、中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)）：中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院剛剛成立一年，很多問(wèn)題都還在探索階段。各位專(zhuān)家今天的研討與交流產(chǎn)生了智慧的碰撞，所提出的有益建議，研究院一定逐項(xiàng)思考與采納。我們今后的目標(biāo)主要有三點(diǎn)：第一，要做科學(xué)研究，這是研究院的本職任務(wù)。第二，要有人才培養(yǎng)。目前北京語(yǔ)言大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)已經(jīng)形成了從本科到博士后一套完整的學(xué)科體系，研究院培養(yǎng)出來(lái)的人才是傳播事業(yè)的后繼者，是保持傳播事業(yè)常青永在的源頭活水。第三，要做社會(huì)服務(wù)。研究院將力所能及地為政府部門(mén)提供書(shū)法國(guó)際傳播的建議和咨政報(bào)告，也可向國(guó)內(nèi)外各領(lǐng)域提供書(shū)法相關(guān)的幫助與支持。在對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們還需要堅(jiān)持幾個(gè)原則：第一要不忘本來(lái)，第二要借鑒外來(lái)。我們要學(xué)習(xí)外國(guó)人在國(guó)際傳播與交流中的方式、方法，在與西方建立往來(lái)的基礎(chǔ)上，關(guān)注對(duì)日、韓的傳播，形成中日韓漢字文化共同體，進(jìn)而構(gòu)建習(xí)主席提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。