蘭偉杰 王玲玲

歷史文化街區(qū)是我國歷史文化名城保護(hù)的核心內(nèi)容，也是當(dāng)前城市更新提質(zhì)的重點(diǎn)地區(qū)。隨著全國歷史文化街區(qū)“五年劃定”①工作的開展，越來越多的潛在街區(qū)被公布為法定“歷史文化街區(qū)”進(jìn)行保護(hù)。如筆者參與規(guī)劃編制的九江市庾亮南路歷史文化街區(qū)，是江西省2016年公布的第二批省級(jí)歷史文化街區(qū)，其突出的多元風(fēng)貌特點(diǎn)決定了其價(jià)值認(rèn)識(shí)和保護(hù)更新需要新的視角。

1 多元風(fēng)貌歷史文化街區(qū)的特點(diǎn)

多元風(fēng)貌歷史文化街區(qū)由多個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌或者多種不同類型的風(fēng)貌構(gòu)成，這和一般的歷史文化街區(qū)有著明顯的不同。

1.1 建筑風(fēng)貌多元

首先，為了認(rèn)識(shí)多元風(fēng)貌街區(qū)的特點(diǎn)，有必要對(duì)歷史文化街區(qū)的產(chǎn)生背景和一般風(fēng)貌特點(diǎn)略作分析。我國歷史文化街區(qū)概念的提出，一方面吸收了國際上歷史地段保護(hù)的概念和經(jīng)驗(yàn)，另一方面是考慮到我國名城整體風(fēng)貌保存狀況不佳、需適當(dāng)縮小范圍保護(hù)歷史風(fēng)貌的實(shí)際情況[1]。可以說，歷史文化街區(qū)最重要的出發(fā)點(diǎn)就是保護(hù)“歷史風(fēng)貌”，歷史風(fēng)貌注重的整體感比較強(qiáng)，典型的例子如北京南鑼鼓巷、蘇州平江路等。這一整體特征從1986年首次提出“歷史文化保護(hù)區(qū)”②概念、2002年《文物保護(hù)法》修訂提出“歷史文化街區(qū)”名稱、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名城保護(hù)條例》中歷史文化街區(qū)③的定義、以及各地方條例④的定義都有明顯的體現(xiàn)。而多元風(fēng)貌街區(qū)的建筑風(fēng)貌是多元的，以九江庾亮南路歷史文化街區(qū)為例，既有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)風(fēng)貌的寺廟建筑，也有體現(xiàn)近代西式公共建筑風(fēng)貌的學(xué)校和醫(yī)院建筑，還有體現(xiàn)建國后當(dāng)代居住建筑風(fēng)貌的居住小區(qū)，這幾類風(fēng)貌共同構(gòu)成了街區(qū)多元融合的風(fēng)貌現(xiàn)狀（見圖1）。

1.2 空間肌理疊加拼貼

多元風(fēng)貌的表象背后，是空間肌理的疊加、置換形成的拼貼狀態(tài)。這和傳統(tǒng)城市中的歷史街區(qū)明顯不同（見圖2）。有學(xué)者談到我國傳統(tǒng)城市空間肌理的歷史原型為：城市有東南西北大十字街道組成大十字，劃分為四個(gè)區(qū)域；再由小十字劃分為16個(gè)區(qū)塊，居民在每個(gè)小方格內(nèi)營建尺度不一的院落，通過院落的排列組合形成棋盤式布局[2]。典型的街區(qū)如大同鼓樓西街、福州三坊七巷、成都文殊坊等。多元風(fēng)貌街區(qū)往往是在上述肌理的基礎(chǔ)上，經(jīng)過了新的歷史階段的更新改造，呈現(xiàn)出一種更新后多個(gè)歷史階段空間肌理的拼貼狀態(tài)。

2 歷史性城市景觀的啟示

從國際遺產(chǎn)保護(hù)理念的發(fā)展來看，歷史性城市景觀⑤（Historic Urban Landscape）為認(rèn)識(shí)多元風(fēng)貌街區(qū)提供了新的視角和方法路徑[3-9]。2011年11月，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過了《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》[3，7，8]（以下簡稱《建議書》），《建議書》開篇即強(qiáng)調(diào)“歷史性城市景觀方法作為一種保存遺產(chǎn)和管理歷史名城的創(chuàng)新方式具有重要意義”，并承認(rèn)建議書是對(duì)現(xiàn)有國際性準(zhǔn)則的“補(bǔ)充和拓展”，明確說明“《建議書》為在城市大背景下識(shí)別、保護(hù)和管理歷史區(qū)域提出了一種景觀方法。” 正如建議書的定義所述，歷史性城市景觀是文化和自然價(jià)值及屬性在歷史上層層積淀（historic layering）而產(chǎn)生的城市區(qū)域，其超越了“歷史中心”或“整體”的概念，包括更廣泛的城市背景及其地理環(huán)境。《建議書》作為國際性準(zhǔn)則文件，可以從很多角度去理解。筆者分析了《建議書》文本并綜合相關(guān)研究，認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)重要啟示。

2.1 承認(rèn)城市具有“層層積淀”的特征

歷史性城市景觀的核心認(rèn)識(shí)，是客觀看待城市“層層積淀”這一動(dòng)態(tài)過程并承認(rèn)其蘊(yùn)含的價(jià)值。這和國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中主要反映傳統(tǒng)城市特征的“歷史城市”、“歷史中心區(qū)”，以及集中體現(xiàn)某一時(shí)期風(fēng)貌的 “歷史地段”有著明顯的不同。認(rèn)識(shí)是保護(hù)的基礎(chǔ)，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，再來審視快速城鎮(zhèn)化背景下我國歷史文化名城、歷史街區(qū)的復(fù)雜現(xiàn)狀，會(huì)引發(fā)我們新的思考。如果說層層積淀的城市不同于整體統(tǒng)一的歷史城市，是多樣的、豐富的，是動(dòng)態(tài)演變的結(jié)果[4]，那么多元風(fēng)貌街區(qū)就可以看作是這類城市的一個(gè)縮影和片段，其存在就有了典型性。而保護(hù)的關(guān)注點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)從關(guān)注特定歷史階段的遺產(chǎn)擴(kuò)展到歷史過程、集體記憶、多樣性等內(nèi)容。

2.2 認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)及其更廣泛背景的關(guān)聯(lián)性

如《建議書》所述，“更廣泛的背景主要包括遺址的地形、地貌、水文和自然特征；其建成環(huán)境，不論是歷史上的還是當(dāng)代的；其地上地下的基礎(chǔ)設(shè)施；其空地和花園、其土地使用模式和空間安排；感覺和視覺聯(lián)系；以及城市結(jié)構(gòu)的所有其他要素。背景還包括社會(huì)和文化方面的做法和價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)進(jìn)程以及與多樣性和特性有關(guān)的遺產(chǎn)的無形方面?！边@一描述蘊(yùn)含著對(duì)于遺產(chǎn)及其環(huán)境、社會(huì)文化背景整體性的關(guān)注?；谶@一認(rèn)識(shí)的拓展，有學(xué)者提出“我理解這個(gè)狀態(tài)不是隨意的，不是各種各樣遺產(chǎn)的隨意堆砌，而是有結(jié)構(gòu)的，有系統(tǒng)的，是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)要素內(nèi)在‘關(guān)聯(lián)性’的。[5]”因此，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和保護(hù)的，不僅僅是孤立的建筑、建筑群，而是遺產(chǎn)與其所處的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境形成的具有相互關(guān)聯(lián)作用的“整體”。

2.3 強(qiáng)調(diào)當(dāng)代干預(yù)對(duì)空間價(jià)值的提升

認(rèn)識(shí)到層層積淀之后的城市是動(dòng)態(tài)和多樣的，《建議書》提出，“歷史性城市景觀方法旨在維持人類環(huán)境的質(zhì)量，在承認(rèn)其動(dòng)態(tài)性質(zhì)的同時(shí)提高城市空間的生產(chǎn)效用和可持續(xù)利用”，“它提供了一種手段，用于管理自然和社會(huì)方面的轉(zhuǎn)變，確保當(dāng)代干預(yù)行動(dòng)與歷史背景下的遺產(chǎn)和諧地結(jié)合在一起?！币虼?，有學(xué)者稱歷史性城市景觀是一種更新后的遺產(chǎn)管理方法，尋求的是在所有的當(dāng)代城市中，歷史街區(qū)和新城、城市保護(hù)和城市發(fā)展，以及不同文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間聯(lián)系的重新構(gòu)建[6]。如何重新構(gòu)建？當(dāng)代建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間的改善和發(fā)展就顯得尤為重要。

綜上所述，歷史性城市景觀提供的層積視角、遺產(chǎn)和廣泛背景的關(guān)聯(lián)視角、強(qiáng)調(diào)當(dāng)代干預(yù)對(duì)空間價(jià)值提升的視角為我們思考多元風(fēng)貌街區(qū)提供了有益的借鑒——因?yàn)槎嘣L(fēng)貌街區(qū)本身就是“歷史性城市景觀”的典型樣本。

3 多元風(fēng)貌歷史街區(qū)的保護(hù)原則

一般來說，歷史街區(qū)的保護(hù)原則是“保護(hù)歷史的真實(shí)性、保護(hù)風(fēng)貌的完整性、維護(hù)生活的延續(xù)性”，首先應(yīng)保護(hù)歷史遺存的真實(shí)性，反對(duì)拆真建假，保護(hù)好現(xiàn)存各類歷史文化遺存，確保歷史信息的真實(shí)載體不受到人為破壞和自然損毀；其次應(yīng)保護(hù)歷史風(fēng)貌的完整性，對(duì)歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑應(yīng)保留其建筑風(fēng)貌，同時(shí)也要保護(hù)街區(qū)的空間格局和環(huán)境；第三應(yīng)維持社會(huì)生活的延續(xù)性，應(yīng)保持一定比例的原住民，改善基礎(chǔ)設(shè)施和居住環(huán)境，延續(xù)生活，保持街區(qū)活力。這幾條原則是國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域“真實(shí)性”、“整體性”和“可持續(xù)利用”原則在街區(qū)層面的具體落實(shí)。

應(yīng)對(duì)與具有“層積”演變和風(fēng)貌肌理“拼貼”特征的多元風(fēng)貌街區(qū)，從歷史性城市景觀的視角出發(fā)，筆者認(rèn)為，上述三條原則的內(nèi)涵還應(yīng)當(dāng)有以下擴(kuò)展（見圖3）。

3.1 真實(shí)性：保護(hù)“層積”后的真實(shí)遺存

多元風(fēng)貌街區(qū)的最大特征，是不同歷史時(shí)期的遺存、風(fēng)貌、肌理層積形成，其結(jié)果是風(fēng)貌的拼貼、肌理的拼貼。歷史性城市景觀的視角正視并承認(rèn)這種多元性存在的歷史意義和價(jià)值。因此，對(duì)于構(gòu)成多元風(fēng)貌的各個(gè)時(shí)期的遺存，均應(yīng)當(dāng)客觀看待并予以合理保護(hù)，不應(yīng)恢復(fù)至某一個(gè)特定時(shí)期的歷史風(fēng)貌。如太原南華門歷史街區(qū)保護(hù)中，保留了清代民居、民國獨(dú)棟住宅、建國后行列式居住小區(qū)等不同的肌理。這和建筑遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)中整體地看待和認(rèn)識(shí)歷經(jīng)漫長歷史年代的古跡所具有的歷史真實(shí)性，尊重不同歷史時(shí)期遺存的觀念是一致的。真實(shí)不是某一個(gè)特定時(shí)期的狀態(tài)，而是歷史過程和層積結(jié)果的真實(shí)，這是保護(hù)多元風(fēng)貌街區(qū)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

3.2 完整性：保護(hù)遺存的關(guān)聯(lián)性要素

前面講到，歷史性城市景觀視角關(guān)注各時(shí)期與歷史遺存相關(guān)聯(lián)的自然環(huán)境、社會(huì)背景、文化背景等要素的整體保護(hù)。多元風(fēng)貌街區(qū)所反映的是多個(gè)歷史階段在城市空間上的投影。每個(gè)歷史時(shí)期遺存及其關(guān)聯(lián)性要素構(gòu)成的整體，以建成環(huán)境的形式為我們呈現(xiàn)出特定歷史階段的風(fēng)貌、肌理和功能，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。所以研究其形成過程，將遺產(chǎn)及各個(gè)時(shí)期相關(guān)的關(guān)聯(lián)性要素整體保護(hù)就顯得更為重要。有學(xué)者在歷史城鎮(zhèn)保護(hù)研究中稱這種關(guān)聯(lián)性研究方法“重新定義了歷史城鎮(zhèn)保護(hù)的‘整體性’原則”，“是深入到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、空間的意義上發(fā)掘要素之間的聯(lián)系，為歷史文化積淀提供一個(gè)結(jié)構(gòu)性的表述?！盵5]這一表述對(duì)于街區(qū)保護(hù)同樣適用。

3.3 延續(xù)性：積極更新促進(jìn)城市提質(zhì)

強(qiáng)調(diào)城市動(dòng)態(tài)性、當(dāng)代干預(yù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展是歷史性城市景觀保護(hù)方法的另一個(gè)重要特征。對(duì)于多元風(fēng)貌街區(qū)而言，除了改善設(shè)施延續(xù)生活外，如何順應(yīng)街區(qū)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史過程、面向街區(qū)未來發(fā)展進(jìn)行積極主動(dòng)的更新是十分必要的。我們注意到，在城市品質(zhì)提升的新要求下，越來越多的城市開展了更廣泛的歷史城區(qū)、歷史街區(qū)、歷史街巷的保護(hù)整治工作。例如，北京市2017年開展了178條主要大街、1005條背街小巷環(huán)境整治提升，旨在提升人居環(huán)境和城市品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)老城復(fù)興?？梢哉f，更加主動(dòng)積極的保護(hù)更新是歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)有之義，也是當(dāng)前我國城市品質(zhì)提升的重要抓手。

4 多元風(fēng)貌歷史街區(qū)的保護(hù)方法——以九江庾亮南路街區(qū)為例

九江庾亮南路歷史文化街區(qū)位于九江潯陽古城東南，是九江古城格局的重要組成部分?；诙嘣L(fēng)貌歷史街區(qū)的保護(hù)原則，結(jié)合該街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的編制實(shí)踐，提出以下保護(hù)方法要點(diǎn)[10]。

4.1 解析歷史層積過程，科學(xué)判定街區(qū)價(jià)值

為了更好認(rèn)識(shí)街區(qū)的歷史文化價(jià)值，有必要對(duì)街區(qū)的歷史層積過程進(jìn)行分析。我們注意到，庾亮南路的多元風(fēng)貌是多個(gè)歷史時(shí)期建設(shè)活動(dòng)層積的結(jié)果（見圖4）。

近代九江開埠（1861年）前，街區(qū)內(nèi)因地形多丘陵起伏，僅建有能仁寺（含大勝塔）這一重要寺院，周邊為菜地和荒地。從明代歷史地圖可見，能仁寺和大勝塔均是開埠前古城內(nèi)的重要標(biāo)志⑥（見圖4左圖）。九江開埠后，一方面于古城西門外劃定英租界，另一方面因街區(qū)內(nèi)現(xiàn)狀建設(shè)少、地勢(shì)較高、環(huán)境宜人，外國傳教士在此大量購買土地修建教堂、學(xué)校、醫(yī)院和少量住宅，街區(qū)逐漸成為九江城區(qū)教會(huì)醫(yī)院和學(xué)校最集中的地區(qū)。新中國建立后，原有教堂、教會(huì)醫(yī)院、學(xué)校等被人民政府接管，繼續(xù)發(fā)揮歷史功能。由于街區(qū)區(qū)位優(yōu)越，公共服務(wù)配套設(shè)施相對(duì)完善，且尚有較多空地，九江行署入駐九江修道院，并在周邊集中修建了行署大院住宅小區(qū)、附屬車隊(duì)等。街區(qū)內(nèi)的中國傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、近代西式風(fēng)貌建筑、建國后居住建筑就是上述三個(gè)歷史階段的見證。

在上述分析的基礎(chǔ)上，規(guī)劃充分尊重三個(gè)階段的發(fā)展歷史和街區(qū)在各個(gè)時(shí)期的歷史地位，從格局視角、功能視角、風(fēng)貌視角提出街區(qū)的歷史文化價(jià)值為：九江悠久歷史的實(shí)物見證和古城格局的重要組成部分；九江城市近代轉(zhuǎn)型的重要承載地；九江歷史城區(qū)多元文化兼容并蓄的典型代表。上述歷史分析和價(jià)值判定成為街區(qū)各項(xiàng)保護(hù)措施制定的基礎(chǔ)。

4.2 延續(xù)街區(qū)基本功能，重點(diǎn)激活文化活力

從歷史功能演變來看，街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的教育、醫(yī)療、宗教、居住功能是歷史功能的有機(jī)延續(xù)，是街區(qū)發(fā)展形成的基礎(chǔ)，也是街區(qū)職能的載體和特色的體現(xiàn)。因此，規(guī)劃首先將延續(xù)街區(qū)內(nèi)宗教文化、教育醫(yī)療及特色居住等功能作為街區(qū)未來功能優(yōu)化的基本前提。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)狀用地緊張、交通擁堵等問題，要求上述用地應(yīng)以品質(zhì)優(yōu)化為主，原則上不擴(kuò)大醫(yī)院床位數(shù)、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模，有條件的情況下鼓勵(lì)在新城區(qū)建設(shè)分院、分校，緩解街區(qū)的現(xiàn)實(shí)壓力。在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃利用有條件改造和更新的地段，增加了多處小規(guī)模開放空間和文化展示空間，旨在激活街區(qū)的文化活力。其中，重點(diǎn)在街區(qū)中心通過局部的拆除改造和空間的整合利用，形成整個(gè)街區(qū)公共活動(dòng)和文化展示中心（見圖10）。

4.3 構(gòu)建多要素保護(hù)體系，整體保護(hù)院落格局

為了整體保護(hù)街區(qū)內(nèi)的各類遺產(chǎn)，規(guī)劃制定了適合庾亮南路街區(qū)風(fēng)貌特色的保護(hù)內(nèi)容框架（見圖5、圖6）。首先按照分類保護(hù)的思路，確定了文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、重要開放空間、古樹名木、地形變化等保護(hù)要素，明確了保護(hù)要求。其中，考慮到西式建筑群組布局的特點(diǎn)，規(guī)劃將開放空間納入了保護(hù)對(duì)象，保持建筑和空間的現(xiàn)有關(guān)系。同時(shí)，注意到歷史上學(xué)校醫(yī)院建筑擇高地建造的特點(diǎn)，規(guī)劃要求保持臺(tái)地、陡坎、坡道等地形變化。這事實(shí)上都是對(duì)遺產(chǎn)及其關(guān)聯(lián)的空間環(huán)境要素的保護(hù)。同時(shí)，街區(qū)以功能院落為單元、各自自成體系的格局特征明顯，如能仁寺、修道院、同文中學(xué)、第一人民醫(yī)院、行署大院等。這些院落內(nèi)由文物古跡、開放空間、古樹名木、地形變化構(gòu)成的整體格局風(fēng)貌分別體現(xiàn)了街區(qū)各個(gè)時(shí)期不同類型的風(fēng)貌和格局特色（見表1），是需要整體保護(hù)和延續(xù)的。為了加強(qiáng)院落的整體保護(hù)和建設(shè)引導(dǎo)，規(guī)劃還編制了上述地塊的更新導(dǎo)則（見圖7）。

4.4 分片強(qiáng)化風(fēng)貌特色，簡裝修補(bǔ)沿街立面

近年來，各學(xué)校、醫(yī)院在原有基礎(chǔ)上不斷增建、擴(kuò)建，開始出現(xiàn)高層建筑和大體量建筑，上述三個(gè)階段的歷史風(fēng)貌被新的建筑分割，呈現(xiàn)出今天所見多元風(fēng)貌拼貼、破碎的狀態(tài)（見圖1）。為了整體改善風(fēng)貌現(xiàn)狀，規(guī)劃提出分片強(qiáng)化風(fēng)貌特色的總體策略。將上述院落劃分為傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)、近代西式建筑風(fēng)貌區(qū)、建國后時(shí)代特色風(fēng)貌區(qū)三片風(fēng)貌集中區(qū)（見表1），要求每個(gè)片區(qū)突出各自的風(fēng)貌特色。例如：建國后時(shí)代特色風(fēng)貌要求保持現(xiàn)有居住小區(qū)、居住組團(tuán)的整體格局，建筑整治、改造、新建宜采用紅瓦或褐色坡屋頂、紅磚或淡暖色墻面，并突出混凝土裝飾構(gòu)件等特色要素。

在沿街立面整治的實(shí)施過程中，為了避免過度“穿衣戴帽”整治方式對(duì)整體風(fēng)貌和歷史環(huán)境的損害，規(guī)劃對(duì)現(xiàn)有街道風(fēng)貌整治方案（見圖8左圖）提出了“簡裝”修補(bǔ)建議。規(guī)劃首先明確街道風(fēng)貌應(yīng)與鄰近的近代西式風(fēng)貌協(xié)調(diào)，總結(jié)提煉青磚或淡灰色為主色調(diào)并應(yīng)用到首層立面整治中。首層以上建議以墻面清理和室外設(shè)施整理為主，要求統(tǒng)一空調(diào)外掛機(jī)位置，逐步拆除搭建的防曬篷、晾衣桿（見圖8右圖）。通過實(shí)施后的效果來看，簡裝修補(bǔ)后的沿街立面較好融入了街區(qū)整體風(fēng)貌，成為文物古跡的協(xié)調(diào)背景（見圖9）。

4.5 織補(bǔ)公共空間網(wǎng)絡(luò)，共享共治多元遺產(chǎn)

前面講到，街區(qū)中心是未來文化展示的中心，也是近期更新提質(zhì)、串聯(lián)遺產(chǎn)的重點(diǎn)區(qū)域。從現(xiàn)狀來看，能仁寺、修道院、市政府車隊(duì)、中心綠地、儒勵(lì)女中舊址等文物和院落，拼貼形成一個(gè)內(nèi)容極為豐富的地區(qū)。但由于現(xiàn)代建筑的遮擋分割，目前各遺產(chǎn)及院落均處于封閉、割裂的狀態(tài)。在這種前提下，規(guī)劃提出通過拆除少量的建筑，建設(shè)小型的開放空間，織補(bǔ)串聯(lián)各個(gè)文物古跡之間的公共空間，形成街區(qū)中心開放連通的展示網(wǎng)絡(luò)（見圖10）。由于中心片區(qū)在用地產(chǎn)權(quán)上分屬于不同的產(chǎn)權(quán)單位，目前很多歷史文化資源如儒勵(lì)女中、修道院并未對(duì)外開放。為了實(shí)現(xiàn)歷史文化的整體展示和各功能片區(qū)的互通互聯(lián)，建議由潯陽區(qū)或甘棠街道牽頭，聯(lián)合能仁寺、修道院、第二中學(xué)，建立庾亮南路街區(qū)中心歷史文化展示聯(lián)盟，形成共享共治的協(xié)調(diào)機(jī)制。

除上述要點(diǎn)外，規(guī)劃還對(duì)街區(qū)的道路交通優(yōu)化、基礎(chǔ)設(shè)施改善提出了針對(duì)性措施，篇幅關(guān)系，不多贅述。

5 結(jié)語

和常見的歷史街區(qū)相比，多元風(fēng)貌歷史街區(qū)有其特殊性。而從歷史性城市景觀的視角來看，多元風(fēng)貌的城市地區(qū)應(yīng)該是很多歷史城市的常態(tài)。因此，多元風(fēng)貌街區(qū)的保護(hù)原則和規(guī)劃策略，不僅僅適用于歷史街區(qū)，還適用于具有一定保護(hù)價(jià)值的多元風(fēng)貌歷史地段、多元風(fēng)貌老城區(qū)、多元風(fēng)貌舊城區(qū)等。從這個(gè)角度看，題目本身更具普遍意義，也需要更進(jìn)一步的實(shí)踐和總結(jié)。

注釋：

①2016年2月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》提出“用五年左右時(shí)間，完成所有城市歷史文化街區(qū)劃定和歷史建筑確定工作”的要求。同年7月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《歷史文化街區(qū)劃定和歷史建筑確定工作方案》，對(duì)全國設(shè)市城市和公布為歷史文化名城的縣開展歷史文化街區(qū)和歷史建筑劃定工作。這項(xiàng)工作簡稱為“五年劃定”工作。

②1986年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)建設(shè)部文化部《關(guān)于請(qǐng)公布第二批國家歷史文化名城名單的報(bào)告的通知》中提出，“對(duì)一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應(yīng)予以保護(hù)。各省、自治區(qū)、市可根據(jù)他們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，核定公布為當(dāng)?shù)馗骷?jí)“歷史文化保護(hù)區(qū)”。

③《歷史文化名城名鎮(zhèn)名城保護(hù)條例》規(guī)定：歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。

④《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》規(guī)定：上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)，是指歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時(shí)期地域文化特點(diǎn)的地區(qū)。

⑤當(dāng)時(shí)翻譯為“城市歷史景觀”，國內(nèi)對(duì)這一術(shù)語目前尚無統(tǒng)一的翻譯。本文采用國內(nèi)學(xué)術(shù)界采用較多的“歷史性城市景觀”，也有學(xué)者翻譯為“歷史性城鎮(zhèn)景觀”。

⑥能仁寺始建于南朝梁武帝年間（503年），舊名“承天院”，宋徽宗賜名“能仁禪寺”，是九江市內(nèi)保存最大最完整的佛教寺院，是江西省四大佛教叢林之一。大勝塔始建于南朝梁大同元年（535年），初為佛舍利塔，歷經(jīng)若干次重建，北宋慶歷年間（1041-1048年）改建為樓閣式塔。