《孔雀東南飛》悲劇原因探究

馬文發(fā)

摘 要：造成悲劇的原因是多方面的，本篇文章將通過男主人公懦弱的性格，婚后多年無子，以及焦劉兩家門第的差別三個方面來探究悲劇的產(chǎn)生的根源。

關(guān)鍵詞：悲?。辉?；探究

《焦仲卿妻（并序）》是漢樂府一首杰出的唱片敘事詩，又名《孔雀東南飛》，它通過焦仲卿和劉蘭芝的悲劇愛情故事，對封建制度和封建禮教的罪惡進行了深刻的揭露和鞭斥，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予深切的同情并加以贊揚，同時對人民追求美好生活的理想通過幻想的形式加以描繪和歌頌?！犊兹笘|南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府之中的敘事詩發(fā)展到了高峰。

這個故事很多人都非常熟悉，同情劉蘭芝的凄慘命運，埋怨焦仲卿的軟弱無能，痛恨焦母的霸道殘忍，其實這都是封建制度和封建禮教下的悲劇，他們都是封建制度和封建禮教的受害者，本篇小文章主要是不同的角度，探討一下劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的成因，在我看來主要有以下幾個方面的因素。

一、焦仲卿懦弱的性格

中國的婆媳關(guān)系一直以來就是一個比較麻煩的問題，因為這個問題牽涉方方面面，有家庭的經(jīng)濟利益，與其他封建家族的交往，再有就是爭奪兒子和丈夫，古代社會的婆媳關(guān)系主要是以婆婆為尊，因為她是兒子的母親，不僅生育了兒子，也養(yǎng)育了兒子，同時也教育了兒子，婆婆在家中的權(quán)威，媳婦是無論如何不能挑戰(zhàn)的，除非是婆婆自己因為這樣那樣的問題，違反了祖宗家法，主動把治家的權(quán)力移交給媳婦，媳婦才能夠真正管家。其實最主要的還是爭奪兒子和丈夫，古代有三從四德之說，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，在家做女兒的時候，要聽從家長的安排，出嫁到丈夫家的時候，要服從丈夫的權(quán)威，不幸丈夫亡故去世后，要聽從兒子的意思。這些并不完全正確，雖說丈夫亡故之后要聽從兒子的意思，但那只是征求兒子的意思，重要的事，尤其是關(guān)于家族利益的，還是要遵從百善孝為先的古訓(xùn)，兒子聽從母親的。婆婆永遠認(rèn)為兒子是屬于自己的，自己生育、養(yǎng)育和教育了他，他就必須聽自己的，而且屬于自己，不允許任何人來爭奪，不允許任何人來分享，即使是兒子的妻妾也不可以，媳婦則認(rèn)為，丈夫是自己的丈夫，婆婆你雖然是丈夫的母親，但你能陪他一輩子嗎？能陪他一輩子的只能是自己這個媳婦，再說，媳婦在婆家只有丈夫這一個親人，肯定有一定的依賴，這種依賴是高層次的。焦母和劉蘭芝或許就有這種之爭，導(dǎo)致婆媳關(guān)系極度不和諧，這也成為劉蘭芝被棄的一個重要原因。這一點要接著上面的那一點來說，婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中最復(fù)雜的關(guān)系之一，焦母在做媳婦的時候，肯定是受到了婆婆的欺壓，一定是受盡了委屈，使她從一個對愛情有著美好幻想的女兒家，逐漸被世俗同化，承受著各個方面的壓力，可能她的地位的改變就是從生下焦仲卿這個兒子開始的她受了那么多年的欺壓，輪到自己做婆婆了，肯定想到過要好好的發(fā)泄一番，把自己在自己婆婆那里受到的欺壓，一樣不落的施加到自己兒媳的身上，自己要好好的過過婆婆癮，或許也就是在受自己婆婆欺壓和自己欺壓婆婆的過程中，焦母逐漸變得冷血和冷酷，心腸也慢慢地硬了，以致到了濫發(fā)婆婆淫威的地步，非要把兒媳趕走，這樣自己心里才會痛快。而在她們的矛盾沖突中，焦仲卿一則因為孝，更重要的是因為性格的懦弱，不敢對母親有絲毫的反抗。封建社會中的士子受封建思想和封建文化的毒害非常深，造成了他們思想上有很大的軟弱性，他們只知道遵從家長的意志，按照他們的意思去做事情，很少有自己的思想，這也是封建思想和封建文化的影響，使他們失去了自我。焦仲卿就是這類人的代表，雖然自己有千萬個不愿意，還是遵從母親的意志，把劉蘭芝趕回娘家，雖然自己的心里很痛，他還是按照母親的意思去做了，因為他知道，百善孝為先，不聽從母親的意思，自己就有可能能落一個不孝的罵名，這有關(guān)自己身后的名節(jié)問題，不得不慎重。劉蘭芝被遣返時，焦仲卿發(fā)出了“卿但暫還家，不久相迎娶”的錚錚誓言，但卻遲遲不見行動，以至于劉蘭芝在娘家受到了很多委屈。兩人相約“黃泉下相見”后，劉蘭芝舉身付清池何其果決，但焦仲卿猶豫再三后才“自掛東南枝”正是焦仲卿的這一性格也是導(dǎo)致他們悲劇的一個原因。

二、婚后無子

我國封建制度和封建禮教下的婚姻，不是以愛情為基礎(chǔ)的，它的目的主要有兩個，一個是繼統(tǒng)，一個是結(jié)緣。在封建社會中，百善孝為先的觀念深深地刻在每一個士子的心中，深深地影響著他們的世界觀、人生觀和價值觀，同時，不孝有三無后為大的觀念也深深地影響著他們，這就決定了傳宗接代是男人們一生中最重要的事業(yè)，把妻妾娶回家，并不是以愛情為基礎(chǔ)的，要過幸福的婚姻生活，而是把她們當(dāng)做傳宗接代的工具，也就是生孩子的工具，生下女孩子，有可能會失去原先的地位，從妻子的位子流落到妾的地位，就因為生了個賠錢貨，生了個兒子，有可能會被扶正，從妾的位子升到妻的位子，因為家族的事業(yè)后繼有人，不用擔(dān)心香火會斷絕，因此也有了母憑子貴的說法。劉蘭芝和焦仲卿結(jié)婚多時，劉蘭芝一直沒有生下一兒半女，這就與繼統(tǒng)的重要事業(yè)發(fā)生了沖突，有可能導(dǎo)致焦家斷絕香火，焦母就不得不為了香火的延續(xù)想辦法，那就是把劉蘭芝趕回娘家，讓兒子把她休了，再娶回一個能夠完成傳宗接代大業(yè)的。

三、門當(dāng)戶對

封建社會中的婚姻除了繼統(tǒng)這個重要的原因，在一個就是結(jié)緣，封建社會講究的是門當(dāng)戶對，封建大家族之間互相通婚是非常普遍的，寒門雖然很想躋身于上層，但是沒有一個平臺，也很少有機會，即使有幸躋身于上層社會，也不被上層社會所認(rèn)同，只時，門當(dāng)戶對的觀念也會使他們不樂于接受寒門之士，找一個門當(dāng)戶對的，能夠擴大家族的影響，能夠獲得更多的利益。很多的封建小家族會想盡一切辦法與封建大家族聯(lián)姻，以擴大自己家族在社會上的影響力，同時獲取更多的封建利益。焦仲卿雖然沒有很高的地位，他是盧江府的小吏，好歹是一名政府公務(wù)員，好歹屬于社會的上層，雖然只是上層社會的末端，足以使焦母高興了，而劉蘭芝家只能算是一個小地主或一個商人，正如劉蘭芝語“生小出野里，兼愧貴家子”兩家門第的差距，導(dǎo)致了焦母不樂意，要兒子把她休了，取回更高階層人家的女兒。焦仲卿和劉蘭芝這兩個矛盾，一個也沒有解決，焦母自然是不樂意的。

綜合上面的原因造成了焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，“孔雀東南飛，五里一徘徊?！笔乔Ч沤^唱，也是千古悲情，牽扯了多少戀人的心，成為多少人對美好愛情幻想的重要表范。