李星寧

(貴陽(yáng)學(xué)院 城鄉(xiāng)規(guī)劃與建筑工程學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005)

1 引言

隨著黨的“十九大”報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)中的景觀規(guī)劃提出了更高要求。當(dāng)前貴陽(yáng)市新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼地展開，新農(nóng)村環(huán)境景觀設(shè)計(jì)理念在不斷地創(chuàng)新，對(duì)新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)的認(rèn)識(shí)也不斷地深入。本研究從景觀規(guī)劃結(jié)合地域文化的角度出發(fā)，通過以貴陽(yáng)地區(qū)新農(nóng)村為例進(jìn)行新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的初步探討，解析貴陽(yáng)市新農(nóng)村景觀規(guī)劃特點(diǎn)，為促進(jìn)貴陽(yáng)市新農(nóng)村景觀建設(shè)提供借鑒和參考。

2 貴陽(yáng)市概況

貴陽(yáng)市現(xiàn)轄云巖、南明、花溪、烏當(dāng)、白云、觀山湖6個(gè)區(qū)，清鎮(zhèn)1 個(gè)縣級(jí)市，修文、息烽、開陽(yáng)3個(gè)縣。全市有1054個(gè)行政村，截至2017年底，貴陽(yáng)市創(chuàng)建了多個(gè)新農(nóng)村精品型和普及型示范點(diǎn)。

3 貴陽(yáng)市新農(nóng)村景觀空間特征

3.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀

3.1.1 平原型新農(nóng)村

平原地區(qū)的新農(nóng)村，由于地勢(shì)較為平坦，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀連續(xù)性、完整性較好，景觀破碎化程度較低，景觀效果較好。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀主要包括蔬菜、稻田田園景觀、果園景觀、防護(hù)林景觀等，其構(gòu)成了平原型新農(nóng)村景觀的典型特征[1]。如花溪青巖鎮(zhèn)龍井村、黔陶鄉(xiāng)馬場(chǎng)村、高坡鄉(xiāng)擾繞村等幾個(gè)美麗鄉(xiāng)村地勢(shì)相對(duì)平坦，整個(gè)村落與田園風(fēng)光融為一體，猶如世外桃源，且在鄉(xiāng)村景觀上出現(xiàn)“以量為美”的規(guī)模效應(yīng)(圖1)。

3.1.2 山地型新農(nóng)村

山地坡度較大，綠化程度較好，景觀形狀大多不規(guī)則。由于山地地形高差的影響，景觀上表現(xiàn)為高低錯(cuò)落有致、跌宕起伏的山地自然景觀。如修文縣谷堡鄉(xiāng)獼猴桃園、開陽(yáng)縣禾豐鄉(xiāng)生態(tài)硒茶園——“云山茶?！薄⒒ㄏ咂锣l(xiāng)石門村農(nóng)田景觀(圖2)。其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀被林帶、林地或山地分割，其景觀破碎度較大，面積大小不一，分布范圍廣，且景觀連續(xù)性不強(qiáng)。但在貴陽(yáng)地區(qū)的山地型新農(nóng)村中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依山就勢(shì)，充分利用地形地貌，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與地形、林帶、居住區(qū)的完美契合，呈現(xiàn)出了“雖然人作，宛自天開”的喀斯特山地鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌。

圖1花溪高坡鄉(xiāng)擾繞村新農(nóng)村景觀

圖2 花溪高坡鄉(xiāng)石門村景觀

3.2 居住區(qū)景觀

在新農(nóng)村居住區(qū)的選址上，在山地型新農(nóng)村，居住區(qū)主要是沿河或依山而建，形成帶狀居民區(qū)，建筑的主要朝向依山傍水，坐北朝南。在平原型新農(nóng)村中，居住區(qū)沿道路修建，并沿道路的垂直方向發(fā)展，形成線型的帶狀區(qū)域。建筑已從木結(jié)構(gòu)榫卯建筑發(fā)展到小別墅，建筑墻面裝飾各種民風(fēng)民俗圖案，整個(gè)村莊的住宅顯得溫馨而富有活力。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，新農(nóng)村還存在少量危房、棄房，無人居住，需要進(jìn)一步加以維修或者進(jìn)行改造，塑造鄉(xiāng)村居住景觀。

3.3 廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

隨著貴陽(yáng)新農(nóng)村里配套設(shè)施不斷完善。不少新農(nóng)村興建了文化娛樂廣場(chǎng)，廣場(chǎng)設(shè)置了亭廊組合、民俗文化建筑小品、樹陣休息椅、健身設(shè)施、文化景墻、鄉(xiāng)風(fēng)村規(guī)宣傳欄等，整個(gè)廣場(chǎng)為村民提供了休閑娛樂、加強(qiáng)鄰里交往、健身運(yùn)動(dòng)的公共活動(dòng)空間，豐富了村民的業(yè)余生活，增強(qiáng)了鄰里交往，提升了村民文化品位，促進(jìn)了新農(nóng)村精神文明建設(shè)(圖3、4)。

圖3貴安新區(qū)馬場(chǎng)鎮(zhèn)平寨村廣場(chǎng)

圖4 白云區(qū)牛場(chǎng)鄉(xiāng)阿所村民俗廣場(chǎng)

3.4 道路景觀

目前，貴陽(yáng)地區(qū)多數(shù)新農(nóng)村道路景觀建設(shè)有一定的成效。在具體的道路綠化過程中，一般多采用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹種，如香樟、桂花等，其長(zhǎng)勢(shì)好，既豐富了鄉(xiāng)村景觀又加強(qiáng)了村莊的整體生態(tài)效益。部分新農(nóng)村道路景觀充分利用現(xiàn)有的優(yōu)美田園風(fēng)光，通過道路旁邊野生樹木及花草，形成鄉(xiāng)間自然野趣的田園風(fēng)光。但在道路綠化植物選擇上，景觀季相變化較少。在景觀層次上，基本上就是行道樹的喬木層，缺少灌木層及地被層；部分新農(nóng)村主干道是以零星的道路綠化為主，即是行道樹和雜生的花草結(jié)合，鄉(xiāng)間小路基本上以田間野生植物為主。

3.5 民俗文化

貴陽(yáng)地區(qū)新農(nóng)村民族文化在景觀規(guī)劃上的表達(dá)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①民居墻面裝飾體現(xiàn)民族農(nóng)村文化，如開陽(yáng)十里畫廊底窩八寨布依族農(nóng)耕文化彩繪墻、花溪青巖龍井村的布依文化浮雕墻、花溪久安鄉(xiāng)久安村牛昌壩民居上的民族生產(chǎn)生活方式的墻繪，這些都是對(duì)布依族的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗提供了較好的宣傳載體(圖5)。②村寨景觀構(gòu)筑物上傳承民族樂器文化，如花溪青巖龍井村浮雕墻上刻畫了布依族布依景墻(見圖6)。③在廣場(chǎng)上充分結(jié)合歷史名人事跡，宣傳民族文化教育，激發(fā)愛國(guó)主義精神，傳承創(chuàng)新，樹立典范。如花溪久安鄉(xiāng)久安村牛昌壩的茫父藝術(shù)中心和白云蓬萊村的奢香夫人主題廣場(chǎng)。

圖5 開陽(yáng)底窩八寨布依族農(nóng)耕文化彩繪墻

圖6 青巖龍井村的布依文化浮雕墻

4 新農(nóng)村景觀主要存在的問題

4.1 缺乏合理規(guī)劃，人工景觀呈現(xiàn)無序狀態(tài)

新農(nóng)村居住區(qū)景觀人工痕跡較為突出。在民居的建設(shè)過程中，雖說外部裝飾和民居屋頂都進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃，但存在部分村民亂搭亂建現(xiàn)象。這種毫無秩序的民居建筑破壞了鄉(xiāng)村的統(tǒng)一感，使傳統(tǒng)上的鄉(xiāng)村格局受到嚴(yán)重破壞。

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，類似牌樓、廣場(chǎng)以及植物景觀設(shè)計(jì)中植物選擇趨同的背景下，鄉(xiāng)村景觀逐步失去了原有的田園風(fēng)貌，整個(gè)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)趨于千村一面，地域特色文化喪失了活力，民族文化傳承失去了更好的物質(zhì)載體，鄉(xiāng)村民族特色文化沒有得到有效地傳承和保護(hù)。

4.2 自然景觀和人文景觀破壞嚴(yán)重

近年來，隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，新農(nóng)村為了改善當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件，加大了對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，但由于缺乏資金的有效支持，各種建設(shè)沒有進(jìn)行科學(xué)合理的布局，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀被無序的分割，田園景觀破碎度大，農(nóng)村生存空間以及鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境被破壞。另外，鄉(xiāng)村管理無序，環(huán)境整治難，生活垃圾、生活污水排污、牲畜污水等問題，嚴(yán)重影響了新農(nóng)村景觀的質(zhì)量。

4.3 地域化設(shè)計(jì)理念欠缺

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是立足于村民，服務(wù)于村民。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的優(yōu)劣關(guān)鍵是景觀設(shè)計(jì)是否來源于村民生活，包括村民的民風(fēng)民俗、宗教信仰、村民意愿等，如景觀得到村民的認(rèn)同，讓村民感到歸屬感和認(rèn)同感，這樣的景觀設(shè)計(jì)是成功的。而貴陽(yáng)地區(qū)部分新農(nóng)村在景觀設(shè)計(jì)中“地域化設(shè)計(jì)”的意識(shí)還不夠強(qiáng)，未能充分考慮到村民對(duì)景觀的意愿、精神需求及尺度需求，沒能協(xié)調(diào)好人與景觀、地域文化三者之間的關(guān)系，缺乏自然、人文、和諧的設(shè)計(jì)理念(圖7、8)。

圖7龍井村“略顯笨重”的休息亭

圖8 馬場(chǎng)村無人性化設(shè)計(jì)的花架

4.4 新農(nóng)村綠化建設(shè)質(zhì)量有待提高

在貴陽(yáng)地區(qū)的新農(nóng)村綠化建設(shè)中，普及示范點(diǎn)的新農(nóng)村綠化建設(shè)普遍質(zhì)量不高，如道路綠化樹種單一，樹形美觀效果良莠不齊；公共空間植物配置群落結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，季相變化少；居住區(qū)綠化雜亂無章，全憑個(gè)人喜好，綠化效果參差不齊。整個(gè)鄉(xiāng)村景觀的“點(diǎn)線面”沒有形成完整的鄉(xiāng)村綠化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，生態(tài)效率不明顯。綜上所述，新農(nóng)村綠化建設(shè)沒有優(yōu)美的田園風(fēng)光添磚添瓦，需進(jìn)一步加強(qiáng)綠化建設(shè)，更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及村民生活質(zhì)量的提高。

5 新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)建議

5.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)

在平原型新農(nóng)村，加大地域性特色農(nóng)作物的資源利用，以體量、規(guī)模大為美，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的園林景觀美、意境美，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐坝^建設(shè)與產(chǎn)業(yè)建設(shè)的和諧共存，促進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在山地型新農(nóng)村，結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦危郎骄蛣?shì)，解決好地形、經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物、村民生活環(huán)境之間的關(guān)系，打造優(yōu)美的喀斯特自然田園鄉(xiāng)村風(fēng)光，提升鄉(xiāng)村景觀質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

5.2 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

在新農(nóng)村居住區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)，除了滿足現(xiàn)代村民的生活功能需求以外，需與地域文化相結(jié)合。貴陽(yáng)地區(qū)苗族、布依族較多，在建設(shè)民俗型美麗鄉(xiāng)村時(shí)，居住區(qū)設(shè)計(jì)需傳承和延續(xù)兩個(gè)代表性民族的民居樣式、體量、色彩等，形成和諧統(tǒng)一的民宿風(fēng)貌，整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，既能體現(xiàn)現(xiàn)代感，又不失自然鄉(xiāng)土氣息。另外，還可通過兩個(gè)民族民居的懸山頂坡屋面、山墻上的格柵圖案、挑檐、窗花形式、欄桿形式、墻面等形式體現(xiàn)現(xiàn)代性少數(shù)民族民居風(fēng)格，增強(qiáng)地域化的民居特征[2]。

5.3 廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)在鄉(xiāng)村主要功能有休閑、娛樂、交流以及舉行各種慶典活動(dòng)，它的存在豐富了村民的業(yè)余生活，滿足了其精神需求，加強(qiáng)了鄰里交往。景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需在滿足基本功能的前提下，需結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的個(gè)性化特點(diǎn)，如當(dāng)?shù)氐拿嗣?、特色資源、宗教信仰、民族喜好等，充分提取好、利用好設(shè)計(jì)元素，使廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)得到廣大村民的認(rèn)同和接受，在展示地方風(fēng)貌的同時(shí)，讓居民具有歸屬感和成就感，完美實(shí)現(xiàn)景觀實(shí)用性、地方性與藝術(shù)性的結(jié)合。

5.4 道路景觀設(shè)計(jì)

在滿足居民出行和通行需要的前提下，充分考慮其在街道景觀、地方形象特征方面的塑造。設(shè)計(jì)時(shí)注重鄉(xiāng)村道路景觀的“線”型設(shè)計(jì)，注重道路空間的節(jié)奏變化，以增強(qiáng)空間的識(shí)別性和層次感，保持道路的完整性與連續(xù)性[3]。如可在道路兩邊自然風(fēng)光較好地段，根據(jù)實(shí)際地形適當(dāng)加以喬木進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，增強(qiáng)道路景觀層次，豐富季相變化；宅間道路稍寬的時(shí)候可以栽植行道樹，針對(duì)因道路狹窄不能栽植行道樹的，可以在轉(zhuǎn)角處設(shè)置花壇或樹池栽植綠化植物。

5.5 民俗文化應(yīng)用

鑒于貴陽(yáng)地區(qū)新農(nóng)村苗族、布依族文化豐富，需加強(qiáng)新農(nóng)村景觀規(guī)劃對(duì)鄉(xiāng)土生境的保護(hù)和對(duì)特色民族的傳承，深入挖掘布依族、苗族歷史文化、歷史名人典故以及民風(fēng)民俗，如民風(fēng)民俗、干欄式建筑民居文化、宗教信仰文化、音樂文化、色彩、服飾等文化，尤其要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)，如布依族蠟染、布依山歌、斗鳥、斗雞等民俗活動(dòng)，創(chuàng)造和諧優(yōu)美的新農(nóng)村景觀。

6 結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，探索建立貴陽(yáng)地區(qū)新農(nóng)村地域化景觀是勢(shì)在必行。通過對(duì)新農(nóng)村重要景觀節(jié)點(diǎn)分析，結(jié)合貴陽(yáng)新農(nóng)村地形特點(diǎn)、民俗文化、村民意愿，積極探索新農(nóng)村景觀規(guī)劃與地域文化結(jié)合的契入點(diǎn)。通過此研究，能為貴陽(yáng)市新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的更深層次研究提供一些有益的補(bǔ)充，最終更好地為貴陽(yáng)市新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)貴陽(yáng)市的鄉(xiāng)村振興提供理論指導(dǎo)支持。