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      從匡超人的墮落來看“一代文人有厄”

      2019-04-15 01:59:28孫同策
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年3期
      關(guān)鍵詞:儒林外史名利

      孫同策

      摘要:《儒林外史》中匡超人是作者精心刻畫的一個鮮明形象,寓意深刻。他身上有諸多矛盾之處,細(xì)思卻又合理??锍嗽谧非竺返倪^程中有三個關(guān)鍵點(diǎn):結(jié)識馬二先生、斗方名士及潘三。孝悌上的用心、乖巧的性情,使得他在追求的過程中得以順利晉升??婆e制度的變相發(fā)展,強(qiáng)烈的功名富貴之心、片面的人生價值觀都是使其墮落的一個重要方面。由此可看出作者在塑造這個人物時對當(dāng)時整個社會的痛惜和反思:一代文人有厄。

      關(guān)鍵詞:《儒林外史》 匡超人 名利

      閑齋老人在《儒林外史》序中說:“其書以功名富貴為一篇之骨:有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自以為高,被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴、品地最上一層為中流砥柱?!睆幕钴S紙上之人看,媚人下人者、驕人傲人者、被恥笑者無不交錯融合,勢使之然也。但是作者對于這些人物的挖苦、嘲諷,并非單是人身攻擊,而是懷著一顆同情的心,給予了深切關(guān)注。匡超人是吳敬梓用這種最深沉的感情寫出的一個血肉飽滿的人物,他用那犀利的筆毫不留情地挑開了科舉制度下一個丑陋、戰(zhàn)栗的靈魂。他要告訴我們的是一個人精神生命的毀滅,一出真正人性淪喪的悲劇。

      一、孝悌之人漸落功名富貴之淵

      匡超人首次出場是在第十五回馬二先生送完洪憨仙的喪后引出的??锍嗽且粋€淳樸的農(nóng)家子弟,跟著賣柴客商記賬,不幸客商倒閉,流落外鄉(xiāng),以測字糊口。在馬二先生眼中此少年“雖則瘦小,卻還有些精神,卻又古怪”。在相互認(rèn)識的談話中,我們看到這是一個勤快、乖覺、勤學(xué)、孝順、純樸的農(nóng)村少年:“只是父親在家患病,我為人子的,不能回去奉侍,禽獸也不如,所以幾回自心里恨極,不如早尋一個死處!”“背了行李走,就是飯食少兩餐也罷,我只要到父親跟前,死也瞑目?!比绱诵㈨樣挚仙线M(jìn)之少年,正如馬二所說:“只你一點(diǎn)孝思,就是天地也感格的動了?!钡谑亍按罅f孝子事親”便開始敘述匡超人實(shí)踐孝道。此時他是真心實(shí)意,也是愉悅的,同時也是充滿希望的。他性情乖巧,在房子問題上因他的話“中聽”,又委婉,又爽快,阿叔便不再說了,了卻了父親的一件心事。在侍親時,作者時時讓匡大作陪襯,以此來襯托匡二在當(dāng)時世風(fēng)日下,其本性實(shí)孝且很純樸。如文中所述的房子失火一節(jié),匡二把父親母親嫂子救出來后只說道:“好了!父母都救出來了。”一個“好了”如釋重負(fù),凸顯了匡二的誠孝。

      在第十六回中描寫家中房子失火后,匡超人“托保正就在庵旁大路口替他租了間半屋,搬去住下”?!澳侨兆x到二更多天,正讀得高興,忽聽窗外鑼響……自然是本縣知縣過,他也不曾住聲,由著他過去了”??锍说拿暿窃鯓觽鞯絼⒅h的耳朵里呢?一是潘保正的薦舉,另一重要的是匡超人夜誦經(jīng)書,引起知縣的注意,得以“聯(lián)科及第”。正如賈自明在其論文中所說:“這一愿望的實(shí)現(xiàn)似乎又是匡超人精心設(shè)計的杰作。按讀書人的習(xí)慣,遠(yuǎn)離鬧市是慣例??煽锍似信吮U阝峙缘拇舐房谧饬碎g半屋,搖頭晃腦地直達(dá)三更,于情不合,于理不通。唯一合理的解釋就是‘聲聞于外,以引起別人的注意。所以匡超人的讀書聲里有太多的表演成分,目的是為了引起父母官的注意而煞費(fèi)苦心?!笨锍司脑O(shè)計了一個既孝且忠的自我形象,由孝進(jìn)而得以晉升,《儒林外史》第十六回黃小田評:“自此篇以下寫匡超人至五六回之多,無非教孝之深心,讀者切須玩味,勿謂小說惟以譏諷詼諧為事,庶不負(fù)作者著書本意?!笨梢姙樾⒌闹琳\之心是其進(jìn)入仕途富貴的一個基礎(chǔ)。

      馬二開始想盡心幫他,尤叮囑其“總以文章舉業(yè)為主。人生世上,除了這事,就沒有第二件可以出頭?!笨梢娍婆e事業(yè)便是聯(lián)結(jié)功名富貴的節(jié)點(diǎn),也是人性有所轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。只要在科舉上能有所成就,就是“一鞭一條痕,一摑一掌血。若是八股文章欠講究,任你做出甚么來,都是野狐禪、邪魔外道”!迂厚的馬二盡力地向匡超人傳授了功名富貴的觀念。馬二先生角色正如魯迅所說:“死于敵手的鋒刃,不足悲苦;死于不知何來的暗器,卻是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或愛人誤進(jìn)的毒藥?!瘪R二開啟了匡超人內(nèi)心功名富貴的密碼,從此一發(fā)不可收拾。獲益于馬二先生的“光明”導(dǎo)引,性情乖巧的匡二不可能無動于衷??锒睦韷櫬涞霓D(zhuǎn)折點(diǎn),是馬二先生的功名啟蒙;而實(shí)際行動中的墮落,我認(rèn)為是太公之死。死前太公囑咐:在功名與德行之間,“功名到底是身外之物,德行是要緊的;生活優(yōu)裕后,不能生出勢力見識;娶妻當(dāng)娶窮人家的兒女,不可攀高結(jié)貴”。這一番忠厚之言,可謂句句、字字“勾著匡二心底,真乃知子莫若父”。太公是明眼人,在經(jīng)歷了人生的悲歡后,看透了世間功名富貴之本質(zhì),他不愿自己的兒子也蹚進(jìn)這盆渾水之中。由此可見,匡大雖不爭氣,整日渾渾噩噩地掙扎于底層,太公對其是放心的,即使他最不濟(jì)也不會因這盆渾水而喪命??墒恰柏毟F則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富貴,蓋可忽乎哉”?匡超人能否經(jīng)得住這銷魂奪魄的名利考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

      二、名與利的考驗(yàn)

      因縣太爺?shù)臓窟B,匡二先虛應(yīng)故事,后不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),踏人西湖名士群。古代稱學(xué)問和德行都很高,卻不愿意出來做官,自命清高而不同流俗的人為名士。而這里的人,表面看來并不醉心于功名舉業(yè),但他們無非是謀富貴卻不可得。于是假托名士風(fēng)流,飲酒作詩,招搖撞騙。作詩,他們豈會作詩,不會作詩的匡二速學(xué)速作的也“覺得比墻上貼的還好些”??梢娺@些迂腐可笑、不學(xué)無術(shù)的所謂名士是何品類??锒烊脒@些假名士中,終于認(rèn)識到“名”的價值,心性乖巧之匡二逐漸步入大壞矣,這是世勢之必然。

      斗方名士的窮酸生活并不能滿足匡二內(nèi)心欲望的膨脹。結(jié)識潘三、舞文弄法、作奸犯科,不斷地使匡二嘗到了利的實(shí)際誘惑。其心性也隨著其行動在不斷地墮落,墮落是沒有止境的。一旦“良朋”遇難,匡二“忘恩負(fù)義,直令人發(fā)指”?!岸硬灰詾榉钦?,以朋友自有朋友之情也。使天下之人盡如匡超人之為人,而朋友之道苦矣?!惫讯鞅∏橹说美悴?,虛偽至極!后來又干出了停妻再娶之事。

      《儒林外史》回評者對此批道:“寫匡超人孺慕之誠,出于至性。及才歷仕途,便爾停妻再娶,勢使然耶。抑亦達(dá)官道,畜牲道。固同此一番輪回也?!贝嗽u可謂一語中的??锍说膲櫬涫怯幸粋€過程的,在其人性淪喪的節(jié)點(diǎn)有三個關(guān)鍵性的指導(dǎo)人物:馬二先生、“名士”、潘三。把讀書作為手段,把當(dāng)官當(dāng)作目的。這樣在追求的過程中難免會出現(xiàn)某種程度的人性內(nèi)核的分離。匡二先前是一個純樸的青年,在正常的社會理應(yīng)具有美好的人性??墒窃谶@個顛倒的世界里,他純潔的心靈被污染了,舉業(yè)至上的惡風(fēng)扭曲了他的人格。有人會說匡二的本性中就隱藏著功名富貴的毒氣。但若沒有外界的刺激而是在一個正常的環(huán)境中成長,這股氣也許會慢慢消失。可惜科舉引發(fā)了他的毒氣。所謂“男人們讀書明理,輔國治民,這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人,讀了書倒更壞了。這是書誤了他,可惜他也把書糟踏了,所以競不如耕種買賣,倒沒有什么大害處”??锍思词且粋€真實(shí)的寫照。

      三、“一代文人有厄”

      以匡超人為代表的人物,顯示出作者的痛惜之處:“一代文人有厄?!睆恼麄€科舉制度上來看,何止是一代文人之厄,不知有多少代人有厄了。“厄”究竟指的是什么呢?文中描寫的這一代人究竟遭到了什么厄運(yùn)?“厄”的反義詞就是“幸”。對于文人來說,其“幸”應(yīng)是實(shí)現(xiàn)自己多年苦讀的目標(biāo),期望“朝為田舍郎,暮登天子堂”。那“厄”則是名落孫山了?!度辶滞馐贰烽_始講的周塾師“才學(xué)是有的”,“苦讀了幾十年的書,秀才也不曾做一個”。而新中學(xué)的梅三相卻在兩人第一次見面時便侮辱周進(jìn)。直到周進(jìn)在貢院撞號板大哭,把他一生中所積累的痛苦描述得令人心酸。馬二先生在謀生手段上雖算過得去,可是他在一生中付出了多么高昂的代價!按照八股科舉取士,三年一科,每科錄取的舉人和進(jìn)士加到一起不過兩千多。在當(dāng)時社會下,有多少人受困科場而終身受厄?而對于匡超人來說,通過了童生和秀才的考試,接著又考了教席的官。由此看來,匡超人應(yīng)該是幸了,可為什么作者還認(rèn)為他是“厄”呢?這種二難背反的情景,在書中多次多人身上出現(xiàn)??梢娮髡咚v的“厄”并非單指落榜而言,更多的是在當(dāng)時的科舉背景下,指文人士子在對待功名富貴和文行出處的態(tài)度上的心靈扭曲。同時也引起我們思考在那樣社會里的一個矛盾:貧窮之時,品德純樸,卻始終是貧窮,而那些不忠不孝之人反而會飛黃騰達(dá)。讀完《儒林外史》會恍然大悟:富貴、功名這些名韁利鎖牢牢牽住了世人的心,正常的人被異化,變得荒誕與扭曲。這種異化不僅僅是個人,也包括人與人之間關(guān)系的惡化。

      魯迅曾說:“淚和笑只隔一張紙,恐怕只有嘗過淚的深味的人,才真正懂得人生的笑?!闭?yàn)樽髡咭簧枃L人間的酸辛苦厄,因而對一切不幸的人總是懷有一顆純真、仁愛、寬厚的同情之心。人之所以陷入不堪的地步,迷失了本性,作者未直接點(diǎn)明,也未讓其遭遇結(jié)果顯明,而是放在當(dāng)時社會大環(huán)境中去描寫,去悲嘆??梢哉f他對匡二還是留有希望的,他把無價值的東西撕給人看,又把有價值的東西毀滅給人看。在這種深長的思考中,作者笑中含悲,悲中有淚?!度辶滞馐贰返膫ゴ笾幷谟谶@種思考,正在于他把希望留給了世人。

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