石子勱名利是好物亦是壞物。它是把雙刃劍，翻手光亮覆手陰影；是盤黑白子，你爭(zhēng)我?jiàn)Z瞬息萬(wàn)變；是張陰陽(yáng)臉，笑中藏刀居心叵測(cè)。陷入名利圈或是接近名利場(chǎng)，一個(gè)人會(huì)在不自覺(jué)間受到影響，妄圖周旋一二，卻往往深溺其中，想要抽身而出，卻發(fā)現(xiàn)已是泥足深陷，難以自拔。其中原因，追根溯源，一是主動(dòng)興起了趨名逐利的心無(wú)法自行放下；二是被動(dòng)接觸了爭(zhēng)名奪利的人不知如何遠(yuǎn)離。前者讓你常常看似唾手可得卻往往得之不到，后者讓你總是耳濡目染，習(xí)慣逢場(chǎng)作戲而終于成為戲中一角。名利這條路，不僅遙遠(yuǎn)

老作家，在談到“名利”之時(shí)，他說(shuō)的一段話讓我過(guò)耳不忘。他說(shuō)：“在一個(gè)人的一生中，真才實(shí)學(xué)才是起著真正的主宰作用，它的位置應(yīng)永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位，這就好像一家的‘主人’，而‘名’和‘利’只不過(guò)是偶爾來(lái)拜訪的兩位‘賓客’，既然來(lái)了，不妨招待一下，一杯清茶，幾句寒暄足矣，然后就趕快打發(fā)走人，不需要為了招待這樣的‘賓客’耽誤時(shí)間，誤了‘正事’，更不要死拉硬拽地挽留，倘若過(guò)多地追捧與曲意逢迎，就會(huì)有‘喧賓奪主’之嫌，鬧出‘買櫝還珠’的笑話，夸張一點(diǎn)兒說(shuō)，甚至有‘引狼入

臨最多的考驗(yàn)是“名利位”，許多人因經(jīng)不起考驗(yàn)而失敗。有的人追名逐利，有的人爭(zhēng)名奪利，有的人因名利挺而走險(xiǎn)，有的人因名利親人相殘，有的人因名利朋友反目，有的人因名利白袍點(diǎn)墨，有的人因名利身陷囹圄。有的人為爭(zhēng)名，騙取榮譽(yù)桂冠;有的人為爭(zhēng)利貪污受賄;有的人為爭(zhēng)位，同室操戈，副局長(zhǎng)謀殺局長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)謀殺縣長(zhǎng)的案例媒體亦有披露，結(jié)果皆釀成了悲劇，都是毀在了“爭(zhēng)”上。如果能將“名利位”看淡些、超脫些，多將“爭(zhēng)”改成“讓”，也許人生旅途上是另一番風(fēng)景。

還是擺脫不了世間名利二字，甚至比普通人欲望更多，管不住自己，糾纏于世間，可謂道而有道非常道，非常人所為之道。沒(méi)什么大不了的！如果世間缺少了名利，世界會(huì)變成什么樣子？真是挑戰(zhàn)人們的想象力。名利塑造著人們生存的世界的模樣，正是人們認(rèn)識(shí)到名利的局限，才產(chǎn)生了各種思想，平衡著人們無(wú)邊的名利觀；正是人們認(rèn)識(shí)到生命的限度，才需要各種價(jià)值觀，確定存在的理由，或者干脆野蠻生長(zhǎng)，自生自滅。生活在時(shí)間中的人，什么都想要。大自然偶爾調(diào)停，多數(shù)時(shí)候依靠人類自己調(diào)整。文化及其思想以

還是擺脫不了世間名利二字，甚至比普通人欲望更多，管不住自己，糾纏于世間，可謂道而有道非常道，非常人所為之道。沒(méi)什么大不了的！如果世間缺少了名利，世界會(huì)變成什么樣子？真是挑戰(zhàn)人們的想象力。名利塑造者人們生存的世界的模樣，正是人們認(rèn)識(shí)到名利的局限，才產(chǎn)生了各種思想，平衡著人們無(wú)邊的名利觀；正是人們認(rèn)識(shí)到生命的限度，才需要各種價(jià)值觀，確定存在的理由，或者干脆野蠻生長(zhǎng)，自生自滅。生活在時(shí)間中的人，什么都想要。大自然偶爾調(diào)停， 多數(shù)時(shí)候依靠人類自己調(diào)整。文化及其思想

空空?！闭f(shuō)白了，名利都是身外之物，“乍看驚富貴，凝視即云煙”，時(shí)光流逝，唯真心真情不變，唯平淡平常為真。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。名利之心、七情六欲人皆有之，本無(wú)可厚非，但如何追求名利、怎樣對(duì)待名聲，要保持正確健康的心態(tài)。鄭板橋在《遠(yuǎn)浦歸帆》中寫(xiě)道：“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾晴和，愁雨愁風(fēng)愁不盡，總是南柯?！比绻麑?duì)每件事都斤斤計(jì)較、盤算利益得失，那么永遠(yuǎn)也無(wú)法走出名韁利鎖的牢籠?！翱v有糧倉(cāng)萬(wàn)擔(dān)，不過(guò)日黍三餐;縱有廣廈三千，不過(guò)夜寐一床?！币赃@種態(tài)度對(duì)待名

空空?！闭f(shuō)白了，名利都是身外之物，“乍看驚富貴，凝視即云煙”，時(shí)光流逝，唯真心真情不變，唯平淡平常為真。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。名利之心、七情六欲人皆有之，本無(wú)可厚非，但如何追求名利、怎樣對(duì)待名聲，要保持正確健康的心態(tài)。鄭板橋在《遠(yuǎn)浦歸帆》中寫(xiě)道：“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾晴和，愁雨愁風(fēng)愁不盡，總是南柯。”如果對(duì)每件事都斤斤計(jì)較、盤算利益得失，那么永遠(yuǎn)也無(wú)法走出名韁利鎖的牢籠。“縱有糧倉(cāng)萬(wàn)擔(dān)，不過(guò)日黍三餐；縱有廣廈三千，不過(guò)夜寐一床。”以這種態(tài)度對(duì)待名

【關(guān)鍵詞】愛(ài)情;名利;仇恨;希望【作者簡(jiǎn)介】周建冰（2000.10.03-），男，江西上饒人，江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。希斯克利夫與卡瑟琳從小一起長(zhǎng)大，在對(duì)方的陪伴中度過(guò)了自己歡快的童年，愛(ài)的種子也在他們心中生根發(fā)芽，兩情相悅，情投意合是多么美好的一件事。可是，良辰美景不能長(zhǎng)。希斯克利夫與卡瑟琳的愛(ài)一直被外在權(quán)力因素和內(nèi)在精神因素所干擾。本文擬從以下三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《呼嘯山莊》中愛(ài)的分析。被名利束縛的愛(ài)當(dāng)卡瑟琳被物質(zhì)世界的浮華蒙蔽，心中的虛

摘要：周樸園對(duì)“名利”的追求和對(duì)“真情”的渴望構(gòu)成了周樸園性格的兩極。這兩極既矛盾又交叉，在不同時(shí)間，不同情境下，有時(shí)此強(qiáng)彼弱，有時(shí)此弱彼強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：早年相戀同居時(shí)，情感是濃烈的，“真情”多一些;要娶有錢有門第的小姐時(shí)，趕走侍萍，“名利”占了上風(fēng);侍萍“死后”，懷念愈來(lái)愈濃，“真情”多一些;侍萍重現(xiàn)時(shí)，他用金錢息事寧人，“名利”又占了上風(fēng);年紀(jì)大時(shí)，想獲取精神自由，少有“名利”之心。關(guān)鍵詞：真情 名利 性格兩極 人性復(fù)雜周樸園對(duì)魯侍萍的感情到底是不是真

理?？锍嗽谧非?span id="j5i0abt0b" class="hl">名利之路的過(guò)程中有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：結(jié)識(shí)馬二先生、斗方名士及潘三。孝悌上的用心、乖巧的性情，使得他在追求的過(guò)程中得以順利晉升?？婆e制度的變相發(fā)展，強(qiáng)烈的功名富貴之心、片面的人生價(jià)值觀都是使其墮落的一個(gè)重要方面。由此可看出作者在塑造這個(gè)人物時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的痛惜和反思：一代文人有厄。關(guān)鍵詞：《儒林外史》 匡超人 名利閑齋老人在《儒林外史》序中說(shuō)：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自

狀況，是一個(gè)不被名利驅(qū)動(dòng)手中筆桿子的人。關(guān)鍵詞：新聞人 名利 真實(shí) 職業(yè)道德引 言信息時(shí)代在飛速發(fā)展，新聞越來(lái)越成為引導(dǎo)社會(huì)輿論的主要?jiǎng)恿?，越?lái)越多的人體會(huì)到了“秀才不出門，盡知天下事”的快感。然而，值得我們深思的是，我們所知道的“天下事”是真實(shí)的嗎？是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊的事情嗎？我們可以去相信他們嗎？而這些都取決于撰寫(xiě)新聞的工作者，他們是否為了追名逐利而把自己的職業(yè)素質(zhì)拋諸腦后，是否能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下保持自我作為一名新聞工作者良好的

老作家，在談到“名利”時(shí)，他說(shuō)的一段話，讓我過(guò)耳不忘。他說(shuō)：“真才實(shí)學(xué)，在一個(gè)人的一生中，起著真正的主宰作用，它永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)的地位，這就好像一家的主人。而名和利，就像偶爾來(lái)拜訪的兩位‘賓客——既然來(lái)了，不妨招待一下，一杯清茶，幾句寒暄足矣，然后就趕快打發(fā)走人。不必為了招待這樣的‘賓客，而耽誤時(shí)間，誤了‘正事，更無(wú)須生拉硬拽地挽留。倘若過(guò)多地追捧與曲意逢迎，就會(huì)有喧賓奪主之嫌，鬧出買櫝還珠的笑話。夸張一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，甚至有引狼入室的危險(xiǎn)。于是，你就被這兩位‘賓客

老作家，在談到“名利”之時(shí)，他說(shuō)的一段話，讓我過(guò)耳不忘。他說(shuō)：“真才實(shí)學(xué)，在一個(gè)人的一生中，才是起著真正的主宰作用，它的位置應(yīng)永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)的地位，這就好像一家的‘主人，而‘名和‘利，只不過(guò)是像偶爾來(lái)拜訪的兩位‘賓客，既然來(lái)了，不妨招待一下，一杯清茶，幾句寒暄足矣，然后就趕快打發(fā)走人，不需要為了招待這樣的‘賓客，而耽誤時(shí)間，誤了‘正事，更不要死拉硬拽地挽留，倘若過(guò)多地追捧與曲意逢迎，就會(huì)有‘喧賓奪主之嫌，鬧出‘買櫝還珠的笑話，夸張一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，甚至有‘引狼入室

關(guān)鍵詞：匡超人；名利；變化袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)史》中對(duì)于匡超人的一段評(píng)價(jià)：“作者用五回篇幅描寫(xiě)了匡超人如何從一個(gè)純樸的青年墮落成無(wú)恥的勢(shì)利之徒……社會(huì)給他這樣三條路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，休妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸”單從這句話中，我們就可以看出袁行霈先生對(duì)于匡超人的形象變化的歸因。社會(huì)給了他“三條路”這三條路的邁出與周圍有著較大關(guān)系，馬二先生、潘保正、李本瑛接著一群“名士”最后加上潘三，讓這個(gè)原本“質(zhì)樸”的少年變

天他聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)叫名利的姑娘，長(zhǎng)得聰明又漂亮，若是誰(shuí)找到她誰(shuí)就是天下最幸福的人，因此，他就在心里迷上了名利，他發(fā)誓，即使花上一生的時(shí)間，也要找到她。首先，他到那些充滿智慧和哲理的書(shū)籍中去尋找名利。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)這些哲理書(shū)對(duì)名利始終持批評(píng)否定的態(tài)度，而且一直排斥她一一名利不在書(shū)籍里。接著，他向宗教里去找名利。但宗教宣稱，許多幸福，包括名利在內(nèi)，都是一個(gè)人在死后才能得到的，而活著的時(shí)候是應(yīng)該舍棄的。宗教的回答，也不是他想要的結(jié)果。接著，他又向大千世界去尋找。他每到一

面對(duì)逆境的考驗(yàn)與名利的誘惑，唯有不畏艱辛、淡泊自持之人，方能站上榮譽(yù)之巔。關(guān)鍵詞：榮譽(yù);逆境;名利[中圖分類號(hào)]：B15? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--01榮譽(yù)是一種積極的社會(huì)評(píng)價(jià)，其中所包含的肯定與褒揚(yáng)使人體會(huì)到生命的不凡，從而去追尋世間那些偉大的價(jià)值——忠誠(chéng)與無(wú)私的品格、睿智的思想與勤勉的勞動(dòng)，以及心懷天下的信念。人類追求榮譽(yù)，源于自我的珍視而引發(fā)的對(duì)自身存在意義的探尋，因此榮譽(yù)關(guān)乎人生高度。正如德國(guó)哲學(xué)家黑

何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾，蓋緣未見(jiàn)其益。雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。誠(chéng)緣舍其本而忘其末。深可誡哉！”葛洪認(rèn)為，“六害”不除，修身養(yǎng)性之道等于是虛設(shè)了。假如不注意這六個(gè)方面，任憑放縱，即使心中仰慕養(yǎng)生之道，具有強(qiáng)身健體的迫切愿望，口里念著道家經(jīng)書(shū)，時(shí)常吃些保健藥物，每天呼吸大地元?dú)?，也沒(méi)有用。因?yàn)檫@么做是丟棄了養(yǎng)生的根本，只不過(guò)追求了那些細(xì)枝末節(jié)，所

永生。【關(guān)鍵詞】名利；貞節(jié)；人性中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0047-01《節(jié)婦吟》是一出以女性為主題題材的悲劇傳統(tǒng)戲，戲中講述了寡婦顏氏暗自傾慕塾師沈蓉，鼓起勇氣深夜向沈蓉表白，而沈蓉卻不忘自己的前程，特借“士重廉隅，婦重名節(jié)”的理由拒絕。顏氏遭此羞辱，不忍面對(duì)突如其來(lái)的打擊，最終斷指自誡，來(lái)維護(hù)自己不堪的情面與貞節(jié)。誰(shuí)知世事難料，她的孩子得知此事，告之于圣上，圣上下旨賜顏氏貞節(jié)牌坊。并以“斷指自誡

忙又閑。一個(gè)人把名利地位看得越低越好。當(dāng)徹底破除了名利地位觀念，在思想上、精神上就會(huì)獲得真正的解放，就會(huì)精神旺盛，身體健康。評(píng)語(yǔ) 名利與健康的關(guān)系，我國(guó)古人早有認(rèn)識(shí)，如宋代詩(shī)人邵雍寫(xiě)道：名利到頭非樂(lè)事，風(fēng)波終久少安流。古代圣賢認(rèn)識(shí)到追逐名利對(duì)于人的健康是不利的，應(yīng)該淡泊名利，保持身心平和健康。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明看重名利追逐名利都會(huì)給身心造成傷害。那么既然如此，為何還“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”？原來(lái)名利本身并不是一個(gè)壞東西，壞在我們對(duì)待名利的態(tài)度

書(shū)真的是為了所謂名利嗎？答案自然是否定的。然而很多人便會(huì)反駁道，所謂的應(yīng)試教育就決定了學(xué)生注定要為名利而讀書(shū)的事實(shí)。而這些人沒(méi)有想過(guò)，隋唐時(shí)創(chuàng)辦的延續(xù)千年的科舉制，不是比現(xiàn)今的應(yīng)試教育更為功利性嗎？但為什么一些流芳百世的人才，諸如唐伯虎、蘇東坡，不把名利放在眼里呢？“詩(shī)仙”李白哪怕做的官職再高，也始終學(xué)習(xí)與作詩(shī)擺在首位，而將名利拋之腦后。賈島即便在做了官之后家中依舊一貧如洗，而嘔心瀝血得來(lái)的一兩佳句卻能令他喜不自勝。由此我們不難看出，上述這些人讀書(shū)絲豪沒(méi)有

本文分析了官員“名利”心理對(duì)于地址回避制度產(chǎn)生的影響，在此基礎(chǔ)提出：本地精英治理是對(duì)地域回避制度的很好補(bǔ)充。一、古代官員地域回避制度及防腐敗作用我國(guó)官員地域回避制度自古有之，且是官員回避制度的重要組成部分。西漢時(shí)期，漢武帝規(guī)定：“從郡國(guó)守相到縣令、縣丞、縣尉等官，均不許用本郡人”，這可謂是官員地域回避制度的萌芽。隋朝開(kāi)科取士采用科舉選官體制，規(guī)定州縣的主要屬官“三年相代”這一不得連任的回避制度，我國(guó)地方官員地域回避制度初步建立。宋朝規(guī)定地方官不但不能在本籍

3）博出位，追求名利。如今不少“毒舌”也的確是為了出名而喪失底線了。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以逆向解讀材料，提煉出關(guān)鍵詞“底線”“道德”“名利～喧嘩”等。二、閱讀下面的文字，按要求作文。有位哲人說(shuō)：社會(huì)是鍋沸騰的開(kāi)水，關(guān)鍵看用什么材料投入。第一種是生雞蛋，第二種是胡蘿卜，第三種是干茶葉。結(jié)果呢？第一種被煮硬了，不再有夢(mèng)想與鮮活。第二種被煮軟了，變成軟塌塌的胡蘿卜泥，隨遇而安，遷就規(guī)則。而第三種呢，干巴巴的茶葉漸漸舒展開(kāi)來(lái)，一鍋清水變成噴香的茶水。生雞蛋——煮

等的自討苦吃！因名利而有所快樂(lè)，有所憂愁，有所挫折，有所進(jìn)取，那是舍本逐末的愚蠢，是自戕自毀的糊涂，是喪失自我的迷失。那么，什么是本，是貴，是重要的呢？是生命，是自我，是逍遙，是解脫，是與大道在一起，是處于道之樞紐、與一切等距離。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是視名利為無(wú)物，視名利為糞土，擺脫名利的桎梏，拒絕名利的誘惑，絕對(duì)不為名利冒險(xiǎn)，不為名利輕生丟命，也不會(huì)為名利而繳出自己的獨(dú)立和自由自在的舒展。名利愈多就愈不自由，就愈成為名利的祭品。說(shuō)到底，名利不是心肺，不是肝腎，不

一個(gè)把友誼看得比名利重的人，而她卻激烈地反駁。她認(rèn)為我不該這么談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">名利，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有獲得過(guò)。而我之所以從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)，不是因?yàn)槲也幌矚g名利，而是因?yàn)槲液ε率?。她說(shuō)，我當(dāng)時(shí)之所以放棄這個(gè)主編位置，并不是因?yàn)樗彝扑]她，而是因?yàn)槲覜](méi)有勇氣去追逐名利，不肯放棄一份穩(wěn)定的、踏實(shí)的、風(fēng)險(xiǎn)度低的工作。這不能說(shuō)明我不愛(ài)名利，最多只能說(shuō)明我缺乏冒險(xiǎn)精神，我只是怕竹籃打水一場(chǎng)空。那一刻，我受到了傷害。因?yàn)?，無(wú)可否認(rèn)，她的話很大程度上是對(duì)的，名利只屬于那些不畏艱險(xiǎn)百折不

析；搏出位，追求名利，從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以逆向解讀材料，提煉出關(guān)鍵詞“底線”“道德”“名利”“喧嘩”等。意大利某城市有個(gè)名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個(gè)藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價(jià)極高，每劑要價(jià)2000美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說(shuō)，他的妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。藥劑師拒絕了他，并且還說(shuō)：“我研制的這

。有一天，他聽(tīng)說(shuō)名利是一個(gè)年輕漂亮的姑娘，誰(shuí)能找到她誰(shuí)就是天下最幸福的人，所以他在心里就迷上了名利。他發(fā)誓，即使花上一生的時(shí)間，也要找到她。他首先到那些充滿智慧和哲理的書(shū)籍中去找。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)這些哲理書(shū)對(duì)名利始終持批評(píng)和否定的態(tài)度，而且一直排斥她——名利不在書(shū)里。他又向大千世界去找。他每到一個(gè)地方，就問(wèn)：“你們知道名利嗎？她在這里嗎？”每次人們都回答：“名利？是的，她來(lái)過(guò)這里。不過(guò)那是很久以前的事了。她后來(lái)又走了，沒(méi)有人知道她去哪里了?！本瓦@樣，他用了許多年

什么樣的心態(tài)對(duì)待名利，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官?gòu)恼?yīng)該經(jīng)常認(rèn)真思考的一個(gè)重要問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立正確名利觀，以淡泊之心對(duì)待名利，才能過(guò)好“名利關(guān)”，不為名所縛，不為利所惑，守住底線，保持本色。名利之心人皆有之，關(guān)鍵是追求什么樣的名、什么樣的利。能否以淡泊之心對(duì)待名利，自覺(jué)做到棄不實(shí)之名、遠(yuǎn)不潔之利，是考察和衡量黨員干部為政之德的試金石。時(shí)下，有些領(lǐng)導(dǎo)干部想問(wèn)題、辦事情總是設(shè)法突出自己，熱衷于搞形式主義，有的甚至見(jiàn)“名”必爭(zhēng)，見(jiàn)“利”必奪。他們以為有了名利，就有

李銀河對(duì)于名利，世間很少有人能做到真正超脫。記得小時(shí)候政治思想教育，總是批判名利思想，自己也總是在檢討自己的名利思想。當(dāng)時(shí)被教誨要樹(shù)立的正確思想和人生觀是為人民服務(wù)，毫不利己專門利人。也就是說(shuō)，生活的目的不應(yīng)當(dāng)是自己的名和利，而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的福祉。長(zhǎng)大以后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你還在狠批自己私字一閃念的時(shí)候，別人已經(jīng)捷足先登，紛紛發(fā)了大財(cái)出了大名?，F(xiàn)在來(lái)反思對(duì)于名利思想的批判，覺(jué)得并不全對(duì)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">名利之心雖然不太高尚，卻是人類社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的一種動(dòng)力，世界上有多少好東西

官場(chǎng)；其次，不計(jì)名利只管勤奮；最后，不貪安逸不圖富貴，在寧?kù)o的心態(tài)中，提煉、升華出宏大深邃的思想藝術(shù)境界。【關(guān)鍵詞】孫犁；名利；寂寞；創(chuàng)作，需要一種寧?kù)o沉潛的心境：就是說(shuō)作家要能甘于寂寞，無(wú)論是作家感情沖動(dòng)的來(lái)源，還是表達(dá)這種沖動(dòng)時(shí)的心態(tài)，都與各色各樣的私心雜念，及其相關(guān)行為無(wú)涉。唯其如此，才能判別人間的真善美和假惡丑，且把張揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，作為自己創(chuàng)作的目標(biāo)；才能在寧?kù)o的心態(tài)中，提煉、升華出宏大深邃的思想藝術(shù)境界。首先，不喜仕途遠(yuǎn)離官場(chǎng)。為達(dá)到創(chuàng)作

一個(gè)把友誼看得比名利重的人，而她卻激烈反駁，她認(rèn)為我不該這么談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">名利，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有獲得過(guò)。而我之所以從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)，不是因?yàn)槲也幌矚g名利，而是因?yàn)槲液ε率ァＫf(shuō)，你當(dāng)時(shí)之所以放棄這個(gè)主編位置，并不是因?yàn)槲乙阃扑]我，而是因?yàn)槟銢](méi)有勇氣去追逐名利。你不肯放棄一份穩(wěn)定的踏實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)度低的工作，這是主要原因。這不能說(shuō)明你不愛(ài)名利，最多只能說(shuō)明你缺乏冒險(xiǎn)精神。你也是愛(ài)名利的，你只是怕竹籃打水一場(chǎng)空。那一刻，我受到了傷害。因?yàn)椋瑹o(wú)可否認(rèn)，她的話很大程度上其實(shí)是對(duì)的

高處，而不應(yīng)該是名利的高處，這才稱得上是高尚的人生追求?？墒?，滾滾紅塵中，名利的高處總是那么令人向往。高處意味著權(quán)高位重，高處意味著飛黃騰達(dá)，高處意味著光宗耀祖，高處意味著封妻蔭子，高處意味著吃香喝辣……高處是顯赫和榮耀的象征，高處是優(yōu)越和強(qiáng)勢(shì)的代名詞，這才有數(shù)不清的人，對(duì)高處趨之若鶩。古往今來(lái)，盡管通往名利高處的路上，布滿了荊棘和陷阱，那上面卻總是熙熙攘攘川流不息；古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的人為了登上名利的高處摔得粉身碎骨，后來(lái)者卻并沒(méi)有因此停下過(guò)腳步。名利的高處

阮 直名利困擾了我大半輩子,到目前為止我也沒(méi)擺脫它的麻煩,我甚至都不知道它究竟是個(gè)好東西,還是個(gè)壞東西。你說(shuō)它好吧,為什么組織和領(lǐng)導(dǎo)一再教育我們要淡泊名利,名利思想一突出就要受批評(píng);可當(dāng)我處于默默無(wú)聞的狀態(tài)時(shí),組織和領(lǐng)導(dǎo)又弄出那么多的表彰稱號(hào)往我的頭上戴。如今的人,誰(shuí)的頭上沒(méi)幾頂高帽子,沒(méi)幾本榮譽(yù)證書(shū)?從幼兒園開(kāi)始,就有了小紅花的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,就連追悼會(huì)上致的悼詞,還給人家扣高帽子呢,你說(shuō)名利到底好不好?我們實(shí)行的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是從上到下的,小到村民委員會(huì)大到國(guó)家

一個(gè)把友誼看得比名利重的人,她卻激烈反駁,她認(rèn)為我不該這么談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">名利,因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有獲得過(guò)。而我之所以從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò),不是因?yàn)槲也幌矚g名利,而是因?yàn)槲液ε率?。她說(shuō),你當(dāng)時(shí)之所以放棄這個(gè)主編位置,并不是因?yàn)槲乙阃扑]我,而是因?yàn)槟銢](méi)有勇氣去追逐名利。你不肯放棄一份穩(wěn)定的踏實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)度低的工作,這是主要原因。這不能說(shuō)明你不愛(ài)名利,最多只能說(shuō)明你缺乏冒險(xiǎn)精神。你也是愛(ài)名利的,你只是怕竹籃打水一場(chǎng)空。那一刻,我受到傷害。我想了很久,終于想明白一件事情,名利沒(méi)有那么低

績(jī)”，為的是個(gè)人名利、特別是職務(wù)提升，歪曲了黨和人民賦予的職責(zé)，給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)危害。其表現(xiàn)主要如下：一是有的地方領(lǐng)導(dǎo)干部只為得到上級(jí)的表?yè)P(yáng)，在招商過(guò)程中弄虛作假，在一次次的項(xiàng)目洽談會(huì)上，意向項(xiàng)目一簽就有幾十個(gè)，花銷幾十萬(wàn)，其實(shí)是自欺欺人，召集自己人，簽上協(xié)議，最終空叫一場(chǎng)，沒(méi)有一項(xiàng)落實(shí)。二是有些領(lǐng)導(dǎo)干部違背市場(chǎng)規(guī)律，無(wú)視科學(xué)發(fā)展的要求，招商引資上項(xiàng)目時(shí)，別人淘汰的項(xiàng)目，他要去上：別人不要的企業(yè)，他拿去干。不是浪費(fèi)國(guó)家資源，就是造成污染，誤國(guó)害民。三是

，有沒(méi)有真正不愛(ài)名利的人?我相信是有的，但是我們大部分人都不是，我們都是愛(ài)名利的，只不過(guò)有的承認(rèn)，有的不承認(rèn)，有的愛(ài)得不擇手段，有的愛(ài)得不動(dòng)聲色，有的愛(ài)得含蓄，有的愛(ài)得瘋狂，程度不同，如此而已。我個(gè)人認(rèn)為，在這個(gè)世界上，真正有資格說(shuō)自己淡泊名利的人，沒(méi)有幾個(gè)。很多功成名就的人，說(shuō)自己厭惡名利，那不是真的厭惡，因?yàn)榧偃缢麄冋娴膮拹?，他們就不?huì)功成名就。他們不過(guò)是厭惡追求名利過(guò)程中的赤膊上陣刀光劍影，以及在獲得“名利”以后，為保衛(wèi)勝利果實(shí)而不得不“時(shí)刻準(zhǔn)備著”

，有沒(méi)有真正不愛(ài)名利的人?我相信是有的，但是我們大部分人都不是，我們都是愛(ài)名利的，只不過(guò)有的承認(rèn)，有的不承認(rèn)，有的愛(ài)得不擇手段，有的愛(ài)得不動(dòng)聲色，有的愛(ài)得含蓄，有的愛(ài)得瘋狂，程度不同，如此而已。我個(gè)人認(rèn)為，在這個(gè)世界上，真正有資格說(shuō)自己淡泊名利的人，沒(méi)有幾個(gè)。很多功成名就的人，說(shuō)自己厭惡名利，那不是真的厭惡，因?yàn)榧偃缢麄冋娴膮拹?，他們就不?huì)功成名就。他們不過(guò)是厭惡追求名利過(guò)程中的赤膊上陣刀光劍影，以及在獲得“名利”以后，為保衛(wèi)勝利果實(shí)而不得不“時(shí)刻準(zhǔn)備著”