王子良

《論語(yǔ)》中說(shuō)“益者三友”，其一便是“友直”。然而，“直而無(wú)禮”也是“六弊”之一，那么，真正的“直”到底是什么呢？

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，“直”隨處可見(jiàn)，其中擁有豐富內(nèi)容、最具“直”特點(diǎn)的就是互聯(lián)網(wǎng)中各個(gè)平臺(tái)上的評(píng)論了。在網(wǎng)絡(luò)上，你可以將自己的文章、音樂(lè)作品，甚至是一段舞蹈表演發(fā)布出去，而后會(huì)收獲許多評(píng)論。它們大多直言不諱，直白地向你指出你的缺點(diǎn)和需要改進(jìn)之處，或者對(duì)你熱烈贊揚(yáng)。一瞬間，仿佛許多與你有同樣困惑、愛(ài)好的人和你討論、切磋，也許還有在這方面深有研究之人熱情地指導(dǎo)你。在網(wǎng)絡(luò)中，不受真實(shí)身份的限制，人們可以直接詢問(wèn)求教，也可以直言不諱提出自己的意見(jiàn)看法，這便是網(wǎng)絡(luò)的“直”。

“直言”代表著內(nèi)心真實(shí)的想法，往往對(duì)別人的心理和行為會(huì)產(chǎn)生一定影響。如在網(wǎng)上購(gòu)物，若商品好評(píng)如潮，那顧客就會(huì)對(duì)這家店多多留意;若商品差評(píng)較多，那人們多半繞道而行。網(wǎng)評(píng)之所以具有如此力量，正是因?yàn)樗摹爸薄?。不僅網(wǎng)絡(luò)，齊王不惜賞賜只為一句“直言”，魏征因?yàn)楦矣谥毖员环Q為千古名臣，這都說(shuō)明直言的力量。

那么，“直”就一定是好的嗎？希臘哲學(xué)家認(rèn)為，世間最邪惡也最善良之物是舌?！爸薄敝挥性凇岸Y”的約束下才是最好的品質(zhì)。

在網(wǎng)上，我們經(jīng)常見(jiàn)到有人對(duì)別人的一些行為毫無(wú)理性地大肆批判、嘲諷，甚至發(fā)表一些不堪入耳的言論。生活中，經(jīng)常有人直接說(shuō)出一些傷人的話。這是“直”嗎？是。但這是不合乎禮的“直”。這些人由于在直言時(shí)不合乎禮，或由于不知如何妥善表達(dá)，傷人傷己。說(shuō)到底，直言也是種藝術(shù)。如三國(guó)時(shí)，東吳欲與蜀聯(lián)姻，關(guān)羽一句“虎女不嫁犬子”便斷送了兩國(guó)之約定。云長(zhǎng)勇則勇矣，對(duì)于“直”的藝術(shù)，知之甚少呀！

在生活中，我們?nèi)绾巫龅秸嬲摹爸薄蹦兀科鋵?shí)很簡(jiǎn)單。面對(duì)別人的缺點(diǎn)不足，婉轉(zhuǎn)地、誠(chéng)懇地指出來(lái);面對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)，贊揚(yáng)學(xué)習(xí)。只是切不可毫無(wú)理智、言辭粗魯，或“拍馬屁”，如此簡(jiǎn)單。

“直”究竟是弊是益，主要看是否合于禮儀罷了。

佳作點(diǎn)評(píng)

這是一篇高三學(xué)生的考場(chǎng)作文。作文命題意圖將傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》中的“直”與時(shí)代特征聯(lián)系起來(lái)，考查學(xué)生將歷史與現(xiàn)實(shí)打通、課內(nèi)與課外打通、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神打通的思維能力和表達(dá)能力。本文緊緊圍繞“直”的核心概念論證，不僅具有鮮明的時(shí)代性和思辨性，而且在有限的時(shí)間中引經(jīng)據(jù)典，層層深入，收放自如，較好地體現(xiàn)了命題者的命意。

（張明）