翟文霞

摘要：“山藥蛋派”作為中國文學(xué)史上的一個重要流派，其輝煌與沉寂無疑是由多種因素造成的。本文試圖從時代語境、大眾審美與其自身的“先天不足”三個方面展開對“山藥蛋派”衰落的一些探討。

關(guān)鍵詞：“山藥蛋派”;時代語境;大眾審美;分散性

作為20世紀(jì)文學(xué)史上為數(shù)不多的橫跨現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派，“山藥蛋派”在中國新文學(xué)史上體現(xiàn)出特定的時代風(fēng)貌。其寫作立場以農(nóng)民為主體，隱含濃重的社會現(xiàn)象的現(xiàn)實主義思考，在中國新文學(xué)發(fā)展史上影響廣泛而又深遠(yuǎn)。在時代的變遷中，其孜孜不倦的求索精神以及獨樹一幟的成長都帶給中我們以深刻的反思。

“山藥蛋派”又被稱為“山西派”或者“火花派”?！啊剿幍芭墒俏乃嚱?、學(xué)術(shù)界對山西以趙樹理、西戎、李束為、馬烽、孫謙、胡正等作家為代表的文學(xué)創(chuàng)作流派的命名。50年代后期，文藝界把以趙樹理為代表的長期生活在山西，并以農(nóng)村為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作家群體看作一個文學(xué)流派?！保?）之所以說是“山西派”，是因為這一流派的主要代表作家都是山西作家（只有李束為的籍貫是山東的），所以從區(qū)域的角度來看，就被稱為“山西派”。之所以說是“火花派”，是因為當(dāng)時山西省有一個很有影響的文學(xué)刊物叫《火花》，而這些作家的很多作品都發(fā)表在這個刊物上，所以又被叫作“火花派”。至于所謂的“山藥蛋派”，其具體的冠名權(quán)應(yīng)該屬于山西老一代的文學(xué)批評家李國濤先生。是李國濤先生1978年在《光明日報》上發(fā)表的《且說“山藥蛋派”》這篇文章。這篇文章給了“山藥蛋派”以正式的書面命名，這標(biāo)志著“山藥蛋派”從此具有了歷史性的意義。就這樣“山藥蛋派”給在求索路上的一批批知識分子帶來了新的活力與生機(jī)，也隨著時代潮流風(fēng)雨兼程的成長。

然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，“山藥蛋派”在全國甚至山西文壇中都顯示出了一種漸行漸遠(yuǎn)的趨勢，尤其是2011年胡正的駕鶴西去，在某種程度上可以說是給這個曾經(jīng)頗負(fù)盛名的“山藥蛋派”畫上了一個句號。雖然學(xué)界也曾將以韓文洲、李逸民、宋貴生、草章和楊茂林等作家稱為小“山藥蛋”;將成一、張石山、韓石山、馬力、潘保安、田東照和周晶斗等作家稱為小小“山藥蛋”，然而這些所謂的后起之秀，并沒有完成對“山藥蛋派”真正意義上的傳承與發(fā)揚光大，他們的創(chuàng)作要么缺乏新意，內(nèi)容老化，要么與“山藥蛋派”背道而馳。90年代以來，他們中的大多數(shù)更以自己鮮活的創(chuàng)作實踐、機(jī)敏的創(chuàng)作心智、迥異其趣的創(chuàng)作取向、更加大踏步地完成著對‘山藥蛋派的背離和叛逆。（2）2019年，恰逢新中國成立七十周年，在這樣一個特定的時間節(jié)點，回顧風(fēng)雨兼程一路走來的山西文壇，再次審視那個曾經(jīng)讓山西文人、甚至山西人驕傲的“山藥蛋派”，真的是令人感慨良多。那么，到底是什么原因?qū)е隆吧剿幍芭伞蓖顺鰵v史舞臺呢？我想大致可以歸結(jié)為以下幾方面原因。

首先是社會背景及時代語境的變化。要充分理解這一點，就不得不對“山藥蛋派”之所以興盛以及興盛始末做一個整體全面的了解。熟知“山藥蛋派”的人都知道，“山藥蛋派”其實成就在歷史巨變的特定歲月中。趙樹理作為農(nóng)民的兒子，農(nóng)村土生土長的實踐經(jīng)驗讓他明白根據(jù)地的文藝創(chuàng)作只有走大眾化的道路，與廣大農(nóng)民生活結(jié)合起來，才能散發(fā)出其應(yīng)有的生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，完成其特定的歷史使命。在1942年1月召開的晉冀魯豫邊區(qū)文化人大會上，趙樹理大膽地說出了自己的主張，并以自己的實踐經(jīng)驗為例在會上進(jìn)行了闡釋。當(dāng)時，一些從大城市到了根據(jù)地的文化人，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該追求藝術(shù)上的高雅，對所謂的大眾化創(chuàng)作持一種鄙夷的態(tài)度。當(dāng)然，他的主張還是收到了很多的質(zhì)疑與反對。1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，他的《講話》精神傳到了根據(jù)地，而且講話的主要精神是和趙樹理的主張是相一致的。這極大的鼓舞了趙樹理的創(chuàng)作熱情，次年《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》相繼發(fā)表，在祖國大地引起一陣轟動，趙樹理也隨之一舉成名，從此奠定了其在中國文藝界的重要地位。同一時期，比趙樹理小十幾歲的“西李馬胡孫”也轉(zhuǎn)業(yè)到了晉綏邊區(qū)文聯(lián)。憑著對文學(xué)的執(zhí)著和熱愛，在與廣大農(nóng)民群眾的朝夕相處中，在嚴(yán)格貫徹《講話》精神的基礎(chǔ)上，他們形成了自己特有的寫作風(fēng)格，普遍與老百姓生活緊密相連或者是所寫內(nèi)容老百姓喜聞樂見，主要以對勞動人民的真誠責(zé)任感寫作。如趙樹理的長篇小說《三里灣》、短篇小說《登記》《鍛煉鍛煉》《實干家潘永?！?馬烽的短篇小說《我的第一個上級》《三年早知道》《飼養(yǎng)員趙大叔》;西戎的短篇小說《宋老大進(jìn)城》《賴大嫂》;李束為的短篇小說《老長工》《好人田木瓜》;孫謙的短篇小說《傷疤的故事》《一個奇異的離婚故事》;胡正的長篇小說《汾水長流》、短篇小說《兩個巧媳婦》《三月廟會》等這些作品都真實地記錄了當(dāng)時山西農(nóng)村的真實面貌，為祖國廣大農(nóng)村的革命建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗和樹立了光輝的榜樣。到了新的歷史時期，隨著改革開放的全面啟動，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，大一統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)也逐步向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，北京成為國家的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，山西不再是革命的中心地帶，“山藥蛋派”的地理優(yōu)勢蕩然無存，再加上時代語境也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變，前面所談到的關(guān)于“山藥蛋派”興盛的優(yōu)越條件蕩然無存，這些都直接造成了“山藥蛋派”的衰落。

其次就是西方文化的影響，尤其是現(xiàn)代主義進(jìn)入中國，更是改變了作家的文學(xué)觀念。進(jìn)入新時期之后，西方現(xiàn)代主義思潮大量進(jìn)入中國，改變原來現(xiàn)實主義一家獨大的文學(xué)格局。一種現(xiàn)代主義的審美觀念占了上風(fēng)，文壇普通信奉現(xiàn)代主義理念，現(xiàn)實主義開始有所衰落。作為典型的現(xiàn)實主義流派，“山藥蛋派”的被冷落自然在所難免。與此同時，現(xiàn)代主義的盛行也悄然地影響著大眾的審美意識。這樣，在現(xiàn)代主義盛行與大眾審美意識轉(zhuǎn)變的雙重影響下，曾經(jīng)興盛一時的“山藥蛋派”也只能如強弩之末了。這一現(xiàn)象說明“山藥蛋派”的形成與盛行跟時代和讀者之間有著密不可分的關(guān)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都緊緊跟隨歷史時代潮流。這也在提醒著一代又一代的“山藥蛋派”迷與研究者，要研究這個流派的形成和發(fā)展，要研究它的藝術(shù)特色，就始終不能忽視其成長的歷史文化語境。

還有一個不得不提的原因，那就是“山藥蛋派”作家之間的分散性也對其迅速衰落起到了催化劑的作用?？v觀古今中外，出現(xiàn)的文學(xué)流派大致有這樣三種，一種是有明確的文學(xué)主張和組織形式的自覺集合體。他們一般都有共同的文學(xué)綱領(lǐng)，而且有自己組織和團(tuán)體名稱，有明確自己的文學(xué)主張，有明確的派別性。如“文學(xué)研究會”和“創(chuàng)造社”等。另一種是由于創(chuàng)作風(fēng)格相近而形成的派別，其文學(xué)主張和組織形式并沒有明確表示出來，如鴛鴦蝴蝶派。還有一種就是許多人在相同或相近的主客觀條件下，不自覺地呈現(xiàn)出一種相同或相近的風(fēng)格，評論家把他們歸在一起，并賜予某個流派名稱。第一種有鮮明的旗幟，有成文的綱領(lǐng)，有一定的團(tuán)體，可以說是嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派;第二種雖然不一定有自己固定的團(tuán)體，但至少有明確的流派意識，可以勉強稱作流派;這第三種屬于作家自己并非有成立某個流派的意識，但是由于他們創(chuàng)作風(fēng)格趨同，評論家給命名為某一流派。毫無疑問，“山藥蛋派”就屬于第三種流派，董大中先生將其稱為“疏散星團(tuán)”，細(xì)細(xì)琢磨，也是不無道理的。作為流派“首領(lǐng)”的趙樹理，與“西李馬胡孫”等人雖然在藝術(shù)風(fēng)格上保持了高度的一致性，但他們之間卻缺少一個共同的、能決定創(chuàng)作方向的理論主張。馬烽他們注重對新人新事的書寫，而趙樹理則主張向“民間傳統(tǒng)”學(xué)習(xí)，著重于舊人舊事的刻畫上，這樣缺少共同的理論主張，缺少明確的流派意識，也就造成了他們在創(chuàng)作思想上的不同，思想的不統(tǒng)一自然也就決定了“山藥蛋派”不可能具有強固的粘合力。所以“山藥蛋派”作為這樣一個既缺乏共同的思想主張，又沒有嚴(yán)格的組織規(guī)范的群體，是注定要被歷史所淘汰的，然而作為中國文學(xué)史的一顆瑰寶，它將永遠(yuǎn)被銘記和研究。

當(dāng)然，面對日趨衰落的“山藥蛋派”，我們無需哀婉嘆息，我們需要明白：“‘山藥蛋派是適應(yīng)著中國新文學(xué)進(jìn)入到第二時期以后的需要而產(chǎn)生的，當(dāng)新文學(xué)進(jìn)入到一個新的歷史時期的時候，它就要逐漸成為歷史。這不是它的悲哀，而是它的勝利-----它勝利地完成了自己的歷史使命。所有的文學(xué)流派都是這樣：活躍在文學(xué)的某一個特定歷史時期。流派是短暫的，而文學(xué)永遠(yuǎn)年輕?！保?）在此需要特別強調(diào)的一點是，“山藥蛋派”的衰落并不意味著對“山藥蛋派”研究的終結(jié)，相反，我們可以將其置于更加宏闊的歷史視野中，對其進(jìn)行整體把握和深度研究。

注釋：

蘇春生：《“山藥蛋派”論》，晉東南師范專科學(xué)校學(xué)報，2001年12月第18卷，第4期。

張恒：《一道消逝的風(fēng)景線---“山藥蛋派”文學(xué)的回眸與審視》，《山西大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001年12月第24卷第6期。

董大中：《“山藥蛋派”今如何？》，《文學(xué)自由談》，1987年第03期。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇春生.“山藥蛋派”論[J].晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2001 （04）.

[2]李國濤.且說“山藥蛋派”[M].光明日報，1979年11月28日.

[3]張恒.一道消逝的風(fēng)景線“山藥蛋派”文學(xué)的回眸與審視[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001 （06）.

[4]楊占平.毛澤東的<講話>與“山藥蛋派”作家.紀(jì)念《講話》發(fā)表70周年.

[5]王亦欣.“山藥蛋派”的衰落因素探尋[J].發(fā)展導(dǎo)報（科學(xué)探索版），2016 年3月18日第26版.