孟殷

摘 要：東西方繪畫(huà)發(fā)展歷史研究表明人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的表達(dá)在藝術(shù)上描繪的根源在于對(duì)客觀(guān)世界的表達(dá)、紀(jì)錄與思考。鑒于海南地區(qū)地理環(huán)境的特殊性以及文化藝術(shù)發(fā)展的定位及風(fēng)格，文章將東南亞等國(guó)家的涂鴉藝術(shù)作品對(duì)城市的裝飾探索作為范例，結(jié)合涂鴉藝術(shù)特點(diǎn)分析，確立可行性風(fēng)格創(chuàng)作，為建成新時(shí)期的大美海南、藝術(shù)海南提供切實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作依據(jù)。

關(guān)鍵詞：熱帶城市;涂鴉;藝術(shù)發(fā)展

對(duì)比東南亞一些著名旅游城市，深入進(jìn)行海南地區(qū)城市涂鴉藝術(shù)發(fā)展方向的探索，將會(huì)為推動(dòng)城市文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力。近段時(shí)期以來(lái)，各項(xiàng)政策的頒布將越來(lái)越多的發(fā)展精力用于推動(dòng)地區(qū)藝術(shù)文化的進(jìn)步上面，以此來(lái)吸引更多的藝術(shù)家駐留。加強(qiáng)藝術(shù)街區(qū)建設(shè)，提高藝術(shù)群體的凝聚力及國(guó)際影響力成為發(fā)展海南國(guó)際旅游島勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，在此過(guò)程中，如何提高民眾審美，如何吸引大眾對(duì)文化藝術(shù)的關(guān)注興趣，如何從生活的細(xì)節(jié)中的美化來(lái)改變生活樣貌，都是待解決的問(wèn)題。就目前東南亞國(guó)家大城市的發(fā)展來(lái)看，有跡可循的實(shí)行手段即為涂鴉中的街頭藝術(shù)。涂鴉作為特別創(chuàng)作背景條件下出現(xiàn)的藝術(shù)展示形式，以往的很多理解認(rèn)識(shí)都不夠客觀(guān)全面，認(rèn)為涂鴉藝術(shù)只是在破落的墻體上作畫(huà)，事實(shí)上從涂鴉藝術(shù)發(fā)展演變的歷史來(lái)看，自20世紀(jì)80年代在美國(guó)的舊街區(qū)興起之時(shí)起，涂鴉起稿所用工具都是粉筆，易擦蹭、涂抹及修改，只有少部分媒介采用存留持久的噴漆顏料。在形式創(chuàng)作上，其多以仿照最原始的卡通畫(huà)造型出現(xiàn)，用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)的象征性符號(hào)，所反映的內(nèi)容也不受拘束，十分開(kāi)放。從這點(diǎn)來(lái)看，受眾度決定其呈現(xiàn)內(nèi)容的方式面向的人群結(jié)構(gòu)的大眾化。這使人不禁聯(lián)想到20世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)的大地藝術(shù)，從媒材與表現(xiàn)形式來(lái)看，確實(shí)有些相似。二者都不局限于表現(xiàn)形式的手段與方法，俱重視欣賞者的感受，不同的是涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)主體與內(nèi)容并不糾結(jié)于對(duì)環(huán)境的探究與表達(dá)，而在于更廣泛的藝術(shù)圖像再創(chuàng)造，更具有時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，包容性更強(qiáng)，表達(dá)意念更具象。

涂鴉藝術(shù)始于一群出身勞動(dòng)階級(jí)的少年狂熱分子，通過(guò)某種隨手創(chuàng)作紀(jì)錄的形式來(lái)表達(dá)對(duì)生活的感受，及細(xì)節(jié)的觀(guān)察，是一種即時(shí)性的情緒化表達(dá)，往往在想要表達(dá)的意圖與沖動(dòng)中，給予觀(guān)者最大的視覺(jué)沖擊力，因此最早時(shí)候的涂鴉藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)隨著時(shí)代的變革，載體與技法、材料也都發(fā)生了劇烈的變化。涂鴉藝術(shù)在國(guó)內(nèi)并未形成一種文化趨勢(shì)，盡管在上海、北京、廣州、深圳、重慶等城市有一些藝術(shù)街區(qū)引入了涂鴉的表現(xiàn)元素，但與國(guó)外發(fā)達(dá)城市相比，大眾的審美認(rèn)知相對(duì)滯后，這種粗放的、原始的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)手段很難與優(yōu)雅、精致的架上繪畫(huà)相提并論，因此也很難去理解表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)內(nèi)涵，諸如一些現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素的融入也很難產(chǎn)生審美共鳴。在實(shí)際涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作中，與一些符號(hào)學(xué)、原始藝術(shù)圖像的關(guān)系較大，涂鴉這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不應(yīng)該僅存在實(shí)際美化生活的方面的觀(guān)察，更應(yīng)該結(jié)合內(nèi)涵豐富的文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)、宗教哲學(xué)等來(lái)研究其脈絡(luò)。一般來(lái)說(shuō)，縱觀(guān)涂鴉藝術(shù)發(fā)展歷史，在已有的研究中，個(gè)人認(rèn)為從群體文化的角度，對(duì)涂鴉所處的社會(huì)群體之間的交往、交換和聯(lián)系進(jìn)行研究揭示，是使涂鴉文化發(fā)展的最大動(dòng)力。

鑒于熱帶地區(qū)地理環(huán)境的特殊性以及人文歷史背景，本文以不同熱帶地區(qū)國(guó)家的街區(qū)涂鴉藝術(shù)對(duì)城市的美化作用探索為范例，再合適不過(guò)。在泰國(guó)曼谷的國(guó)家展覽館夏季展期中，外圍墻體第一次以涂鴉墻繪畫(huà)的形式向民眾展出了其高級(jí)屬性的表達(dá)。幾位涂鴉者分別根據(jù)自己設(shè)計(jì)的主題進(jìn)行繪制，有人類(lèi)孩童及動(dòng)物中的鳥(niǎo)、兔、豬、狗等形象，也有植物花朵、羽毛、云朵等元素，表達(dá)出抽象的幾何風(fēng)格、寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)主義等特點(diǎn)，結(jié)合泰國(guó)的大眾審美來(lái)看，色彩濃烈大膽，設(shè)計(jì)夸張而富于藝術(shù)表現(xiàn)張力，又結(jié)合實(shí)際具象表達(dá)，易于理解。涂鴉從角落里走向高級(jí)美術(shù)館、展覽館的外墻，使大眾不必走進(jìn)美術(shù)館去細(xì)細(xì)觀(guān)摩，在沿路的行走中感受到生活中的美感，這就是涂鴉藝術(shù)形式的具體而高級(jí)的表達(dá)。

涂鴉載體中的建筑，就地區(qū)性特點(diǎn)而言，從南洋風(fēng)格的小樓到本地居民的低層私人住宅，復(fù)雜多變無(wú)統(tǒng)一規(guī)格的建筑布局，這些特點(diǎn)全部為涂鴉藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造營(yíng)造了有力條件。多符合涂鴉藝術(shù)的基本特征，說(shuō)明熱帶地區(qū)尤其受?chē)?guó)外南洋風(fēng)格影響較大的海南地區(qū)具備涂鴉藝術(shù)發(fā)展的土壤。因此有計(jì)劃的研究實(shí)施，將成為凸顯發(fā)展中地區(qū)藝術(shù)生活化表現(xiàn)的標(biāo)志，在國(guó)內(nèi)甚至世界范圍內(nèi)形成范例，具有不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)研究?jī)r(jià)值。比較有代表性的促進(jìn)地區(qū)發(fā)展的范例還有馬來(lái)西亞的檳城，整個(gè)城市的特定街區(qū)因?yàn)榫呦笸盔f而聞名。當(dāng)人穿梭在畫(huà)滿(mǎn)涂鴉的大街小巷中時(shí)，仿佛走進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)境，大大小小的宣泄在墻上的圖案帶來(lái)的視覺(jué)審美的沖擊，使老墻面煥發(fā)新的生機(jī)。城市規(guī)劃會(huì)以藝術(shù)創(chuàng)作加工為主導(dǎo)，這是很常見(jiàn)的做法，但是真正在規(guī)劃引導(dǎo)藝術(shù)融入的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)很多意識(shí)形態(tài)上的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)城市建設(shè)中的已有的涂鴉藝術(shù)的研究，要借鑒失敗的例子，真正讓體現(xiàn)自由文化與精神的涂鴉成為城市新的象征。

生活是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品展現(xiàn)出最原始的旺盛生命力的動(dòng)因，并不一定在作品內(nèi)涵中隱喻熱愛(ài)生活、憎惡生活，或者其它情感。理論研究者們總愿意用這樣或者那樣的方式去對(duì)其進(jìn)行總結(jié)、概括，事實(shí)上在創(chuàng)作作品的時(shí)候其是半啟發(fā)半引導(dǎo)式的。生活的半啟發(fā)與半引導(dǎo)不同于刻意的營(yíng)造，而是自然而然產(chǎn)生的情感與狀態(tài)，在總結(jié)與概括中呈現(xiàn)出的研究?jī)?nèi)容所體現(xiàn)的歸類(lèi)性就極為失衡，其必須強(qiáng)硬分析出落腳點(diǎn)，使欣賞失去了自然而然的心態(tài)。藝術(shù)作品，尤其手繪類(lèi)創(chuàng)作的價(jià)值不在于表現(xiàn)方式上的異同與否，從歷史角度研究來(lái)看，而在于畫(huà)者的即時(shí)性表達(dá)，即最終表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。因此，最直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式即為涂鴉墻繪，它是最直接也最具有時(shí)代藝術(shù)特性的形式。

欣賞隨處可見(jiàn)的具有高級(jí)美感的涂鴉藝術(shù)實(shí)在是一件值得高興的事。社會(huì)主流生活人群對(duì)涂鴉藝術(shù)的認(rèn)知，是基于高壓、快節(jié)奏的生活讓很多人喪失了去美術(shù)館、博物館參觀(guān)的心情的，尤其是社會(huì)發(fā)展中的“主流青壯年”，沒(méi)有充分的閱讀審美動(dòng)因，沒(méi)有接觸新鮮前衛(wèi)事物的途徑，生活缺少真誠(chéng)，常常顯得乏味而枯燥，這已經(jīng)形成一種常態(tài)，而這種常態(tài)對(duì)于向上發(fā)展的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是極不健康的。如何用有效手段去控制這種勢(shì)頭呢？政治導(dǎo)向一直是藝術(shù)發(fā)展保駕護(hù)航的利器。如何引導(dǎo)人類(lèi)觀(guān)感與感官認(rèn)知發(fā)展成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的新課題。從世界范圍內(nèi)分析來(lái)看，很難把握好真正的取向價(jià)值，地區(qū)發(fā)展不平衡不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落差、政治制度，更深刻的影響應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)作。就近一百年的藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，藝術(shù)繁雜的種類(lèi)、不確定的表現(xiàn)內(nèi)容，造成了欣賞上的恐慌與盲區(qū)，大眾無(wú)法辨明好與壞、丑與美。因此，從促進(jìn)城市審美建設(shè)角度來(lái)講，選取貼近熱帶、亞熱帶地區(qū)發(fā)展的東南亞發(fā)達(dá)與半發(fā)達(dá)地區(qū)的代表性城市作為藝術(shù)表達(dá)形式的研究對(duì)象，分析形成特色的涂鴉藝術(shù)發(fā)展給城市帶來(lái)的新藝術(shù)活力，成為視覺(jué)藝術(shù)與生活聯(lián)結(jié)探索目標(biāo)。

對(duì)于社會(huì)主流群體而言，媒體高度發(fā)達(dá)的今天，意味著資訊壁壘已經(jīng)消失，人類(lèi)個(gè)體想知道的、獲得的信息，動(dòng)動(dòng)手指眨眨眼睛可能已經(jīng)在你的眼前出現(xiàn)。人們記憶事情與感受事情的方式是一個(gè)特殊的過(guò)程，記憶停留的時(shí)間受文字、圖畫(huà)影像的影響大不相同，但最終決定的地方都是大腦。研究表明，最出色的人類(lèi)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)與利用率也不足百分之五，這一類(lèi)人又以研究自然科學(xué)的為主，而藝術(shù)作為次要影響根本不計(jì)入研究統(tǒng)籌范圍內(nèi)。從古至今這都是不理想的現(xiàn)象，支配人類(lèi)情感的不是邏輯思考的正確性與否，而是情感的導(dǎo)向。正如人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物，首先就用了對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)本身即有情感因素?fù)诫s，因此我們有理由相信藝術(shù)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中有充分的理由與自然科學(xué)比肩，視覺(jué)表達(dá)中的繪畫(huà)尤其如此。

人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的表達(dá)，在藝術(shù)上描繪的根源在于對(duì)客觀(guān)世界的表達(dá)、紀(jì)錄與思考，而非創(chuàng)造。20世紀(jì)后期近當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)作品所體現(xiàn)的規(guī)律卻恰恰在于創(chuàng)造。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品的局限性給了涂鴉藝術(shù)發(fā)展的空間，涂鴉不再需要特定的空間、地點(diǎn)去構(gòu)思、表達(dá)創(chuàng)造，以建筑為媒。試想一下，走在街頭不論是步履匆匆亦或是形態(tài)悠閑，在低頭抬頭間，入眼的不再只是色彩斑斕的廣告，而是涂鴉藝術(shù)家經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)的各種情緒、理念的傳達(dá)，這將是一件多么愉悅的事情。這樣的城市，充滿(mǎn)了人情味，充滿(mǎn)了藝術(shù)氣息，更是每個(gè)人夢(mèng)想與期待中的家園、故鄉(xiāng)。

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作者單位：三亞學(xué)院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院