和振國(guó)

摘要：全球化加快了我國(guó)與世界的接觸和融合，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面都在受到西方的影響，傳統(tǒng)文化在外國(guó)文化沖擊下，正在逐漸的萎縮。為了保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)我國(guó)的民族自信和文化自信，開發(fā)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義?；诖?，本文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及意義，并且分析了當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及開發(fā)現(xiàn)狀，并且提出了開發(fā)措施，希望能夠促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)與傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?經(jīng)濟(jì)價(jià)值? ?開發(fā)現(xiàn)狀? ?發(fā)展策略

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)水平，但是也為我國(guó)的文化帶來了一定的沖擊，對(duì)文化的發(fā)展和傳承帶來一定的挑戰(zhàn)，經(jīng)過幾千年豐富的非物質(zhì)文化在逐漸的萎縮，面臨著生產(chǎn)、保護(hù)和發(fā)展的眾多問題。我國(guó)已經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行了多個(gè)發(fā)面的研究，包括地理、歷史、文化、宗教和經(jīng)濟(jì)角度，在非物質(zhì)文化所展現(xiàn)出的眾多意義中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有十分重要的現(xiàn)實(shí)理論意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在聯(lián)合國(guó)《公約》中認(rèn)為：各個(gè)團(tuán)體和群體、個(gè)人看成是文化遺產(chǎn)的實(shí)踐、表演、技能以及知識(shí)，或者是工藝品和文化場(chǎng)所等。各個(gè)團(tuán)體與群體在自然和環(huán)境變化中也在不斷地創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在這樣的創(chuàng)新中能夠得到歷史認(rèn)同，在一定程度上踧踖了人類的創(chuàng)造性和文化的多樣性。《公約》中規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以口頭傳說，比如《格薩爾王》;表演藝術(shù)《口技》;傳統(tǒng)手工，比如剪紙;社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶與禮儀等。我們國(guó)家自身也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所規(guī)定，相關(guān)辦法中，規(guī)定：各族人們相傳的，與生活細(xì)細(xì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如表演藝術(shù)、知識(shí)技能和相關(guān)實(shí)物、民俗活動(dòng)、手工制品與實(shí)物等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有稀缺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還表現(xiàn)出副屬性、隱藏性和區(qū)域性的特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值體現(xiàn)出了隱藏性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值依附在文化價(jià)值當(dāng)中，經(jīng)過深層次細(xì)致的挖掘，體現(xiàn)出較大的隱藏性。

二、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意義

合理的利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。第一，要提高意識(shí)，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化資源的范疇有效的擴(kuò)大，增強(qiáng)文化資本的優(yōu)勢(shì)。 將豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行有序的梳理，提高文化資源和資本的高度，對(duì)其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行挖掘，并其找出能夠?qū)⑽幕D(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方式。在當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)實(shí)際的發(fā)展中需要經(jīng)濟(jì)和文化相互的促進(jìn)，這為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了動(dòng)力，有效的開展文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前的社會(huì)發(fā)展的重要生產(chǎn)力。第二，對(duì)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值起到充分的重視，對(duì)區(qū)域文化資源進(jìn)行深入的挖掘，以當(dāng)?shù)奈幕厣珵榛A(chǔ)，建立具有當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)區(qū)域，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生一般需要特定的區(qū)域和特定的個(gè)人或者群體創(chuàng)造，比如在黃河邊上是沒有川江號(hào)子的。第三，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)，能夠促進(jìn)我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既能夠?qū)r(nóng)村的文化生活進(jìn)行豐富又能夠帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)小康社會(huì)的全面建設(shè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人民代表大會(huì)第十八次會(huì)議提出了農(nóng)村建設(shè)的新目標(biāo)，這主要是根據(jù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)散落在廣大農(nóng)村地區(qū)，可以說農(nóng)民是主要的傳承者，所以說，充分的開發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)中隱藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠有效的帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)現(xiàn)狀

（一）缺乏重視，參與度不足

我們?cè)谶M(jìn)行文化和民族精神傳承的過程中，雖然重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和繼承，但是認(rèn)識(shí)不到其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。社會(huì)的發(fā)展，主流文化的興起，讓非物質(zhì)文化逐漸的被淹沒，其正在慢慢的消失已經(jīng)成為不可忽視的實(shí)事，很多人認(rèn)識(shí)不到其中蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，注重其他價(jià)值的挖掘忽略了經(jīng)濟(jì)開發(fā)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)價(jià)值的參與性不高，所以市場(chǎng)出現(xiàn)冷熱不均的現(xiàn)象。政府比較熱情的開發(fā)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，倡導(dǎo)發(fā)揮其價(jià)值和作用，但是經(jīng)濟(jì)作為實(shí)施經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)的群眾卻沒有意識(shí)到價(jià)值所在，導(dǎo)致開發(fā)力度不夠，很難實(shí)現(xiàn)理性的效果。

（二）缺乏完善的法律，過度開發(fā)

我國(guó)雖然出臺(tái)了一些有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化的《意見》，但是卻沒有完善的法律對(duì)其進(jìn)行明確的保護(hù)和利用，我國(guó)的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)正處于起步階段，目前出臺(tái)的一些條例也缺乏操作性，多數(shù)的法律都圍繞保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而缺乏開發(fā)利用的法律規(guī)定，這就會(huì)造成，在開發(fā)的過程中，開發(fā)不當(dāng)，沒有發(fā)揮其真正的價(jià)值和過度開發(fā)的現(xiàn)象。在當(dāng)前的法律中，還沒有對(duì)特殊技藝和傳承人方面的保護(hù)，很多地區(qū)的開發(fā)利用中，重申報(bào)、開發(fā)，忽視管理保護(hù)已經(jīng)成為了當(dāng)前的普遍的現(xiàn)象。很多地方在明法律約束的情況下，已經(jīng)超負(fù)荷開發(fā)，嚴(yán)重向商業(yè)化傾斜，甚至已經(jīng)有些民間藝術(shù)和文化習(xí)俗在商業(yè)的推動(dòng)下，偏離初衷，嚴(yán)重?fù)p壞了文化遺產(chǎn)的原真性。

（三）缺少資金的投入

對(duì)非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)行開發(fā)，是一項(xiàng)系統(tǒng)和龐大的工程，涉及范圍廣，工作量大，各個(gè)地區(qū)對(duì)其開發(fā)的政策也不相同，缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，缺乏有效的額整體規(guī)劃。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化工作中盲目開發(fā)成為了普遍現(xiàn)象，這樣不但不能夠發(fā)揮其價(jià)值，反而由于其開發(fā)利用的缺乏的合理性，造成破壞。在非物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，需要投入一定的資金，而不是自動(dòng)轉(zhuǎn)化的。就當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展情況看，我國(guó)十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，但是財(cái)政投入依然欠缺，地方上基本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)沒有經(jīng)濟(jì)投入，在這樣的情況線，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)。沒有投入就不會(huì)有產(chǎn)出，這是投資中的基礎(chǔ)理論，所以恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)投入，是促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。

四、非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展的措施

（一）注重整體規(guī)劃，實(shí)施系統(tǒng)開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)的過程中，為了避免出現(xiàn)過度開發(fā)，毀壞非物質(zhì)文化的現(xiàn)象出現(xiàn)，一定要在開發(fā)之前做好整體的規(guī)劃，對(duì)開發(fā)的過程系統(tǒng)化，規(guī)范化，保證開發(fā)的效率和質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況線，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮。規(guī)劃一定要注意整體性，對(duì)文化資源進(jìn)行規(guī)劃和梳理，通過有效的整合，加強(qiáng)良性互動(dòng)，促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展。相關(guān)開發(fā)單位，進(jìn)行開發(fā)前，實(shí)施規(guī)劃使要以多樣性和持久性為前提，一定要避免追尋短期利益而忽視了文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)前提進(jìn)行繼承開發(fā)，要結(jié)合實(shí)際情況，因地制宜，將保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合，主張?bào)w現(xiàn)非物質(zhì)文化異常的地域性、民族性和多樣性的特點(diǎn)，體現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵。

（二）完善法律體系

法律是人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作實(shí)施的重要依據(jù)，也是工作的保證，直接對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用起到了決定作用。所以，在當(dāng)前的文化挖掘中，由于過度開發(fā)的現(xiàn)象層出不窮，完善相關(guān)的法律規(guī)定已經(jīng)迫在眉睫。國(guó)家相關(guān)部門，要根據(jù)當(dāng)前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行制定，同時(shí)在完善法律的同時(shí)，以人文本也是重要的開發(fā)原則，以人文本，就是要能夠有效的滿足大眾對(duì)文化的需求，促進(jìn)民眾積極參與到文化保護(hù)和開發(fā)工作中，讓政府和民眾共同合作，協(xié)調(diào)開發(fā)。民眾的支持，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有十分重要的作用，所以以人文本是重要的開發(fā)原則，在這樣的工作前提下，培養(yǎng)良好的文化品牌，正確經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益雙豐收。

（三）加強(qiáng)資金投入，增強(qiáng)文化保護(hù)力度

經(jīng)濟(jì)投入不足，會(huì)對(duì)開發(fā)效果產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，所以，加強(qiáng)我國(guó)的財(cái)政投資具有十分重要的意義，同時(shí)各個(gè)地方政府對(duì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)也有充足的資金投入，推動(dòng)民間文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效發(fā)展，促進(jìn)民間資本產(chǎn)業(yè)開發(fā)。同時(shí)，還要增加宣傳力度，提高各個(gè)方面對(duì)文化開發(fā)和保護(hù)的意識(shí)，逐漸形成政府和民眾相協(xié)作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)形式。

五、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)物質(zhì)水平的提升，精神水平相對(duì)出現(xiàn)貧乏的現(xiàn)象，我國(guó)的文化思想在外國(guó)文化的引進(jìn)中受到了嚴(yán)重的沖擊。為了能夠有效的保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理的對(duì)其進(jìn)行開發(fā)和利用，有效的發(fā)揮其在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值和作用，我們提高思想意識(shí)，重視非物質(zhì)文化的開發(fā)和保護(hù)，堅(jiān)持以人文本的原則，完善相關(guān)法律法規(guī)，充分保護(hù)非物質(zhì)文化，并實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃麗娜.淺析我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值現(xiàn)狀和發(fā)展[J].中國(guó)商貿(mào)，2013，（13）：182-183.

[2]沈華玉.非物質(zhì)文化認(rèn)知下南音保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策——角色定位視角[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（01）：57-62+5.

[3]萬珂.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)探究——以黃南藏戲?yàn)槔齕J].柴達(dá)木開發(fā)研究，2015，（06）：45-49.

[4]王棟臣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營(yíng)銷模式策略探索[J].藝術(shù)科技，2018，（07）：100-101.

[5]冉萍，林濤，李曉剛.淺析少數(shù)民族民間手工藝價(jià)值的開發(fā)與投融資渠道——以云南苗繡服飾為例[J].中國(guó)商論，2018，（32）：59-61.

[6]呂麗，白如山.鄉(xiāng)村旅游地經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估及管理對(duì)策研究——以安徽省八里河風(fēng)景區(qū)為例[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（09）：6-9+78.

（作者單位：會(huì)寧縣文化館）