用自由意志打破人生宿命

讓我們來(lái)想象這樣一個(gè)場(chǎng)景：你正在讀《中學(xué)生天地》，但打開(kāi)雜志之前，你本可以有其他的選擇，例如做作業(yè)、打籃球，或者閱讀一本小說(shuō)。有一種看法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由它之前的狀態(tài)和條件決定的。例如，你會(huì)選擇閱讀《中學(xué)生天地》，是因?yàn)橛腥私o你訂閱了，而你已經(jīng)養(yǎng)成了每期閱讀的習(xí)慣等等。如果真是這樣，人就像個(gè)傀儡，冥冥之中受到了外部力量的操縱，個(gè)人的選擇就變得沒(méi)有意義了。

這次的思想實(shí)驗(yàn)“紐科姆悖論”，就涉及這樣一個(gè)選擇和決定的困境。不過(guò)，其中包含了兩個(gè)層次的問(wèn)題：

第一個(gè)層次是選擇和回報(bào)的問(wèn)題——選擇（1）還是（2），怎樣讓風(fēng)險(xiǎn)最低，回報(bào)最大;第二個(gè)層次是預(yù)言和決定論的問(wèn)題——究竟有沒(méi)有這樣一個(gè)外星人，他可以準(zhǔn)確預(yù)言我的言行，以及，他是否會(huì)對(duì)我的行為產(chǎn)生影響？這才是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題。

很多同學(xué)在回答后面幾個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，不由自主地意識(shí)到了一種矛盾：如果存在一個(gè)可以預(yù)言我未來(lái)的外星人（智慧生物），那么我做出的選擇不都是被決定好的，這還是“選擇”嗎？

哲學(xué)上有一個(gè)理論叫作“決定論”。有些決定論比較強(qiáng)，有些比較弱。強(qiáng)決定論又被叫作“宿命論”，無(wú)論你怎樣選擇或者努力掙扎，最后都是回到原點(diǎn)，古希臘俄狄浦斯的悲劇故事，就帶有這樣的宿命感;弱決定論則認(rèn)為，有些事情是我們可以掌控的，但宇宙中絕大部分的事件是我們無(wú)法操控的。

不過(guò)哲學(xué)上還有另一種“自由意志”理論，認(rèn)為我們可以決定自己的行為、選擇等。決定論和自由意志是有矛盾的：如果一切都是被決定好的，那么我的選擇其實(shí)也是被決定的。在當(dāng)代哲學(xué)研究中，也有學(xué)者認(rèn)為決定論和自由意志可以兼容。

這里會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的問(wèn)題：假設(shè)人沒(méi)有自由意志，一切都是被決定好的，那么個(gè)人努力還有用嗎？這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)所作為的消極結(jié)果。例如，有一本寫(xiě)了你命運(yùn)的書(shū)，告訴你未來(lái)不會(huì)考上一所名牌大學(xué)。如果你相信，你就不努力學(xué)習(xí)了;反過(guò)來(lái)，如果命運(yùn)之書(shū)告訴你，未來(lái)你必定會(huì)上一所名牌大學(xué)，于是你也不去努力了。面對(duì)兩種命運(yùn)，你都放棄努力，這樣豈不是很荒誕？還有，世界上很多人做的壞事，究竟還要不要這個(gè)人來(lái)“負(fù)責(zé)”——如果你支持決定論，那么做壞事也是被決定的，他是“身不由己”，難道惡人就能以此來(lái)逃避懲罰嗎？

所以可以說(shuō)，人類(lèi)的所有活動(dòng)，幾乎都是在嘗試挑戰(zhàn)決定論，并發(fā)揮自己的“自由意志”。你努力之后的失敗，和走運(yùn)取得的成功，是有本質(zhì)區(qū)別的哦！