姚海燕

摘要：劉索拉的《你別無選擇》被稱為“中國第一部真正具有現(xiàn)代意識的現(xiàn)代人創(chuàng)作出來的現(xiàn)代派小說”，作為現(xiàn)代派的“先鋒”小說，荒誕性是它最顯著的特征。它的出現(xiàn)引起了巨大的轟動和爭議，學(xué)術(shù)界對它的研究眾多，主要有對作品的敘事手法及現(xiàn)代性的研究;對直白、輕松、調(diào)侃、口語化的語言特征的研究;以及對小說中經(jīng)歷過文革的大學(xué)生青年群體的迷茫心理分析等，對《你別無選擇》中的荒誕性也有涉及，但其主要是分析荒誕書寫中的人物形象和審美特征，對《你別無選擇》中的荒誕性還可以做進(jìn)一步的研究。因此，本文從敘事學(xué)的角度，通過分析《你別無選擇》中的合并交錯的內(nèi)外敘事視角、神秘莫測的象征、人物的變形處理、以及獨(dú)特的語言符號編碼等方面來證明《你別無選擇》中的荒誕性，以期拓展和加深對《你別無選擇》的荒誕性研究。

關(guān)鍵詞：《你別無選擇》;荒誕性;敘事;現(xiàn)代派

中圖分類號：1207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0003-03

一、前言

1985年，劉索拉在中國的頭號文學(xué)期刊《人民文學(xué)》第三期發(fā)表的《你別無選擇》，由于在文學(xué)觀念和手法上頗具挑戰(zhàn)，反響熱烈，被譽(yù)為“中國第一部真正具有現(xiàn)代意識的現(xiàn)代人創(chuàng)作出來的現(xiàn)代派小說”“中國文學(xué)的一個意外”等。當(dāng)然，也有許多研究者對《你別無選擇》持批判的觀點(diǎn)，許子?xùn)|認(rèn)為;《你別無選擇》知識剝離西方現(xiàn)代現(xiàn)代派的技巧形式，不具有真正的現(xiàn)代性;陳沖認(rèn)為：《你別無選擇》中表現(xiàn)出來的“人類痛苦”，缺乏實際生活中的對應(yīng)物等。筆者認(rèn)為，劉索拉的《你別無選擇》之所以引起巨大的爭議，主要是由于小說中隱含的荒誕性以及荒誕敘事技巧。人們從未接觸的“荒誕性”引起了人們的興趣，荒誕性敘事的技巧引發(fā)了人們的爭議。

馬丁·愛斯琳在《荒誕派戲劇》中指出：“荒誕”原來在音樂語境中意味著“失去和諧”。因此它的詞典定義為“與理智或者適宜不和，不一致、不合理、不合邏輯”。古希臘神話“西西弗斯神話”使人們第一次對荒誕感有了初步認(rèn)識;尼采宣告“上帝死了”，從根本上動搖了人們的認(rèn)識基礎(chǔ)，人們發(fā)現(xiàn)自己的信仰、理性有極大的荒誕性，人們才真正感受到荒誕的意味，荒誕也由個體體驗上升到全民性的哲學(xué)意味。當(dāng)荒誕文學(xué)在西方發(fā)展的如火如荼的時候，中國卻由于一元化的社會思想和一元化的社會格局己成定局，荒誕文學(xué)并沒有傳入到中國，直到中國經(jīng)歷了文化大革命，荒誕感在中國才有了現(xiàn)實基礎(chǔ)，有了接受荒誕文學(xué)的心理基礎(chǔ)。所以，1985年，劉索拉的《你別無選擇》中的荒誕敘事在文壇上引起了劇烈反響。一定程度上，時代和機(jī)遇造就了《你別無選擇》荒誕敘事的成功，但最主要的還是劉索拉《你別無選擇》的荒誕敘事性技巧的成功運(yùn)用吸引了當(dāng)時文壇的興趣，“荒誕敘事來自我們親身經(jīng)歷過的現(xiàn)實世界，但是荒誕小說在于把歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，通過怪誕、荒唐的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)人真正的生存狀況，反應(yīng)出“錯亂、不合情理”的世界，為改善人們與現(xiàn)實世界的關(guān)系提供了巨大的可能性”。劉索拉正是基于此，以交錯合并的內(nèi)外視角、神秘莫測的象征、人物的變形處理和對敘事作品接受的獨(dú)特處理等技巧來表現(xiàn)了人真正的生存狀況，反射當(dāng)時青年大學(xué)生的病態(tài)心理、悲觀情緒和虛無意識等，同時也在荒誕中荒誕。寄寓了希冀，隱含了前進(jìn)的光明。敘事技巧為《你別無選擇》贏得了掌聲和地位。

二、交錯合并的內(nèi)外敘事視角

劉索拉的《你別無選擇》作為一篇“先鋒”小說，有著許多不同于傳統(tǒng)小說的特征，這也是其“荒誕”的主要內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在《你別無選擇》不同于傳統(tǒng)小說采用全知的敘事視角，細(xì)細(xì)品味《你別無選擇》會發(fā)現(xiàn)，劉索拉是把“外視角”和“內(nèi)視角”交錯合并起來使用。我們知道，視角或眼光指的是故事呈現(xiàn)給讀者的角度，即敘事者觀察人物的角度，當(dāng)然有時敘述者也就是人物，在故事發(fā)展過程中擔(dān)任一定的角色?！霸诘谌朔Q敘述中，“外視角指的是故事外的敘述者用自己旁觀眼光來敘事，“內(nèi)視角”指的是敘述者采用故事內(nèi)人物的眼光來敘事，人物的眼光較為主觀，帶有偏見和感情色彩，而故事敘述者的眼光則往往較為冷靜、客觀、可靠”。

劉索拉一開始是采用第三人稱的外視角來敘述的，她打算把自己隱藏起來，做冷靜、客觀的敘述。從表面上看，《你把別無選擇》似乎是寫了一群音樂學(xué)院的大學(xué)生的迷惘、困惑，但仔細(xì)閱讀會發(fā)現(xiàn)，劉索拉是李鳴這一形象的內(nèi)心矛盾及其解決為主線的。李鳴從開始的打算退學(xué)，到退學(xué)無果，到一直躺在床上，再到最后“李鳴爬出被窩”，李鳴作為隱蔽的敘述者，劉索拉通過借助李鳴的敘事視角來表達(dá)自己對當(dāng)時社會、學(xué)校的感觸，“李鳴已經(jīng)不止一次想過退學(xué)這件事了”，“李鳴自從打定主意退學(xué)后，他索性常躲在宿舍里畫畫，或者拿上速寫本在課堂上畫幾位先生的面孔”。在借助李鳴視角的過程中，劉索拉也使讀者看到了“馬力愛把所有買的書籍都登上書號……”、“小個子練鋼琴練出了腱鞘炎”、“石白學(xué)了七年和聲學(xué)，卻仍做不出好曲子”、“森森要尋找音樂的力度”以及賈教授說“你老老實實學(xué)習(xí)去吧，傻瓜。你別無選擇，只有作曲等等，在音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)過程中，他們一邊迷茫，一邊追尋自我，尋找音樂的“力度”、自我的“力度”、人生的“力度”。他們都深知他們別無選擇，只有作曲。這時，我們就很難辨別出這是敘述者眼中所看到的“現(xiàn)實”，還是小說中某個角色所看到的“事實”。劉索拉就是這樣變“外視角”為“內(nèi)視角”，把敘事者的第三人稱的外視角變?yōu)楣适轮腥宋锏膬?nèi)視角，既有變換又有內(nèi)外視角的交錯合并，也就是視角越界。這種內(nèi)外視角的交錯合并敘述者可以不參入個人主觀的、理性的分析，使文學(xué)作品完全地、零距離的反映社會現(xiàn)實，這是其作為現(xiàn)實主義小說的一面，同時，也可以真真切切地反映出社會中的個體的真實想法，個體的鮮明形象躍然紙上，這種視角越界使得社會與個人以點(diǎn)與面的形式結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出豐富的審美意蘊(yùn)。當(dāng)然這種內(nèi)外視角的交錯合并不是傳統(tǒng)小說的全知敘事視角，也不是內(nèi)外視角的簡單轉(zhuǎn)化，而是較為復(fù)雜的世界越界，這與傳統(tǒng)小說相比更為復(fù)雜，也更難為讀者所理解，一定程度上造成了《你別無選擇》的荒誕。

三、神秘莫測的象征

“隱喻，就其本質(zhì)而言是詩性的，因此，一部敘事作品可以通過隱喻來豐富、擴(kuò)大、豐富文本的詩意內(nèi)涵”，“如果一個隱喻在文本中反復(fù)出現(xiàn)，它就構(gòu)成了象征”，“當(dāng)隱喻的喻指不是一個語象，而是一個或一些特定的精神內(nèi)容時，就成了象征”。象征主義的運(yùn)用是現(xiàn)代派文學(xué)的一個主要特征，象征擴(kuò)大了文本的審美意蘊(yùn)，增加了讀者的理解難度，也使文本帶有一定的神秘性和荒誕性?！赌銊e無選擇》中有兩個不可忽視的意象，即李鳴整天躺在被窩里和T-S-D功能圈。

小說開頭就寫“李鳴已經(jīng)不止一次想過退學(xué)這件事了”“他想永遠(yuǎn)這樣躺著，那怕躺倒畢業(yè)，躺到老，躺到死”?！袄铠Q躺在被窩里”在文中反復(fù)出現(xiàn)，從表象上看李鳴是消極的、悲觀的，用逃避的方式來面對迷茫，消極避世的“躺被窩的”方式消解他的煩躁、悲觀。但最后森森的作品獲獎，李鳴“破例從床上爬起來坐到最后一排最邊上的一個角落”，并不打算再鉆進(jìn)去了，從這個角度看，李鳴的消極不是真正的消極，他的“躺被窩”只是對現(xiàn)實社會的一種冷漠，一種無聲的反抗，或者說是等待成功的一種隱忍。不止李鳴，文本中小個子“我在這什么也找不到”，森森陷入尋找“力度”的迷茫之中，孟野也陷入音樂和愛情的艱難抉擇之中。所以，李鳴不是一個人，不僅他一人“躺被窩”，文本中幾乎每個青年都有自己的迷茫與困境。李鳴“躺被窩”的奇特舉動象征反映了陷入困境的大學(xué)生的消極主義、悲觀情緒以及隱忍主義。

T-S-D功能圈這個意向也在文中反復(fù)出現(xiàn)，要考試的時候，學(xué)生復(fù)習(xí)的課室上“貼了大大的功能圈”，被窯洞砸死的馬力的父母來到系辦公室門口的時候，小個子“爬上講臺，把功能圈擦了又擦”，李鳴中途也好幾次想撕下功能圈，新年晚會蛋糕上也出現(xiàn)了T-S-D功能圈，畢業(yè)典禮上，李鳴還想去摘下功能圈。這個神秘的功能圈到底象征什么，歷來研究者眾多，有研究者認(rèn)為它象征傳統(tǒng)藝術(shù)原則;有人認(rèn)為它象征權(quán)利、權(quán)威;有人認(rèn)為它象征已有的陳舊觀念;也有人認(rèn)為功能圈就好海勒筆下的“第二十二條軍規(guī)”，是荒誕與無奈，也是無法逃脫的宿命等等，T-S-D功能圈到底象征什么不重要，重要的是“功能圈”給文本營造了一種神秘莫測的氛圍，冥冥之中指引著騷動不安的大學(xué)生們的前進(jìn)?！胺路鹂傆幸环N召喚在前邊，攪得他們痛苦不堪、不得安寧”，功能圈指引著他們同時也在擾亂著他們，功能圈的神秘性增加了《你別無選擇》的荒誕性成分。

四、人物的變形處理

福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為“扁平人物”和“圓形人物”，扁平人物性格單一，人物性格沒有隨著小說矛盾沖突的發(fā)展而發(fā)展，始終處于一種狀態(tài)?！氨馄饺宋镆子诒嬲J(rèn)，易為讀者所記憶……扁平人物絕非是那些苛刻的批評家所想的那么一無是處”;“圓形人物”性格復(fù)雜，會隨著文本的矛盾發(fā)展而發(fā)展，“圓形人物”的美學(xué)價值高于“扁平人物”，但是二者都是不可或缺的，尤其對于一部復(fù)雜的小說而言，福斯特不偏重任何一種人物類型，他認(rèn)為兩種人物類型可以交替使用，“圓形人物的有無數(shù)量的多少并不能作為評價一部作品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。雖然，《你別無選擇》中的人物基本上都是“扁平人物”，森森一直把追尋自己音樂的“力度”作為自己的音樂夢想;孟野也一直堅信“沒有沒有音樂的地方”;賈教授也一直堅持傳統(tǒng)僵化的音樂準(zhǔn)則。文本中只有石白這個人物形象帶有“圓形人物”的痕跡，他是劉索拉“圓形人物'描寫的初步嘗試。

但是，劉索拉并不僅僅停留在“扁平人物”和“圓形人物”的創(chuàng)作上，她在“扁平人物”的描寫上做了變形處理，把“扁形人物”的單一性格做了夸大的變形處理，孟野的女朋友是一個占有欲極強(qiáng)的人，她為了占領(lǐng)在孟野心中獨(dú)一無二法地位，只有孟野一跟女性朋友合影，她就變得歇斯底里，她逼著孟野在音樂和愛情之間做抉擇，她為了愛情可以放棄自己的學(xué)業(yè)、前途、以及自己的名譽(yù);“留著大鳥窩式長發(fā)”的森森也是一個狂熱的音樂愛好者，他只做音樂，其他的飲食起居一切不管，不理發(fā)不洗澡對所有的事不聞不問等等，作者有意識地拉長人物性格與其真實性格之間的距離，對人物性格進(jìn)行了變形處理，使其呈現(xiàn)出一種夸張、不真實感覺，增加了文本的荒誕性。

劉索拉在處理人物時不是采用“扁形人物”向“圓形人物”的方式，而大部分是夸張、擴(kuò)大了“扁形人物”性格，用這種西方現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作技巧來表現(xiàn)中國人現(xiàn)代獨(dú)特的現(xiàn)代思想意識，在整體上變現(xiàn)為一種異端性。這種人物的變形處理表現(xiàn)了青年人的狂亂而富有情調(diào)的心理情緒，契合了青年群體尋找新的價值觀的精神傾向。

五、獨(dú)特的語言符號編碼

“在符號學(xué)中，符碼就是符號系統(tǒng)中控制能指與所指關(guān)系的規(guī)則，所謂符號是指信息的發(fā)送者按照一定的規(guī)則（符碼）把他要傳達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成某種特定的信息，符號信息的接受者又依據(jù)同一套符碼把這一信息轉(zhuǎn)換成他能夠接受和理解的意義。發(fā)送者進(jìn)行的工作稱為編碼，接受者進(jìn)行的工作稱為解碼”。學(xué)音樂出生的劉索拉，她邊聽音樂邊進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，“我寫這部小說的時候是一邊聽音樂一邊寫的，那些詞句跟著音樂劇莫名其妙的冒出來，或停下來，所以滿紙都是音樂的節(jié)奏”，其音樂專業(yè)知識會對她的文學(xué)創(chuàng)作有一定的浸透與轉(zhuǎn)化，主要表現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)和語言帶有音樂的節(jié)奏感，結(jié)構(gòu)的長短不一，錯落有致，語言帶有音樂的靈動性、跳躍感。但是，由于劉索拉初入文壇，現(xiàn)代派的“先鋒”小說也沒有優(yōu)秀作品可借鑒或模仿，所以，音樂的跳躍感在《你別無選擇》語言的浸透與轉(zhuǎn)化顯得稚嫩和不成熟，其語言既不完全像音樂那樣有節(jié)奏，也不像傳統(tǒng)文學(xué)語言那樣直白、優(yōu)美，而是介于音樂與文學(xué)艱難轉(zhuǎn)化的尷尬境地，這就一定程度上造成了文本的荒誕性。

劉索拉的符號編碼的獨(dú)特性主要是通過董客來體現(xiàn)。在文本中，董客是一個神秘和具有哲學(xué)氣息的大學(xué)生，他口中常常時不時冒出一些令人費(fèi)解的句子，“人生像沉淪的音符永遠(yuǎn)不知道它的底細(xì)與音值”、“我看擦擦功能圈比擦玻璃有價值，人生所負(fù)原則眾多，生命的代價在于注意事項的嚴(yán)密周到”、“本質(zhì)，本質(zhì)。比如這首貫穿理性的序列作品是哲學(xué)思維的根結(jié)。哲學(xué)是什么？大地是什么？人類是什么？”等等。劉索拉符號編碼的獨(dú)特性還表現(xiàn)在存在“闡釋空缺”，“一部小說，如果把某些對于理解其中重要事件和情境是必不可少的細(xì)節(jié)隱瞞起來，那就必定比那些把所有信息都提供出來的文本更難于理解，但這樣省略、隱瞞，或稱之為“闡釋空缺”，卻是小說家們經(jīng)常采用的一種敘事策略”，《你別無選擇》中存在好幾處這樣的“闡釋空缺”，有的作者在后文中給予解釋，如馬力的死，“馬力在那次考試后，回家探親讓塌方的窯洞給砸死了”，但是對于他是怎樣被窯洞塌方砸死，砸死后家里人的反應(yīng)并沒有細(xì)說，而是在下文中又寫到了馬力父母在系辦公室哭泣等情節(jié)，有的“闡釋空缺”劉索拉干脆就沒有解釋，如：文本中反復(fù)的T-s-D功能圈到底象征著什么;小個子想要出去找找看，但是他到底要找什么，作者也沒有解釋;“那些準(zhǔn)則從第一次出現(xiàn)時就已經(jīng)走了樣，反復(fù)出現(xiàn)后已經(jīng)面目全非，也許到最后出現(xiàn)時，到了大家都不需要他們時，它們才可能回到本來面目。但是他又擔(dān)心它們永遠(yuǎn)不會需要它們”，這句話也是模棱兩可，讀者完全不知道作者在說什么。

總之，從符號學(xué)層面看，劉索拉的語言符號編碼不同于傳統(tǒng)小說那么簡單直白、通俗易懂。受西方現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作技巧的影響，劉索拉按照一定符碼對文字進(jìn)行編碼，形成了晦澀難懂、模棱兩可、同時具有哲學(xué)意味的語言，這種語言符號編碼增加了作品的不可理解性，加大了讀者對敘事作品的接受程度，讀者對作者欲在文中表達(dá)的中心思想的接收和理解有一定的難度，這在一定程度上使文本充滿神秘性和荒誕性。

六、結(jié)語

劉索拉的《你別無選擇》是在20世紀(jì)80年代這一特殊背景下產(chǎn)生的。它被認(rèn)為是先鋒小說的先行之作，“是我國小說界一反傳統(tǒng)敘述方式而采用現(xiàn)代派表現(xiàn)手法的一個嘗試和標(biāo)志”。關(guān)于它的“現(xiàn)代派”真?zhèn)蔚臓幷撜怯捎谄浠恼Q性的存在。生活處處充滿荒誕，“人的尊嚴(yán)在于他沒有意義去面對現(xiàn)實：平靜地承認(rèn)它，無所畏懼，沒有幻想，對它笑而對之”。真正的作家不是在荒誕面前妥協(xié)，而是勇敢直面并超越它。劉索拉在靜《你別無選擇》中，她以內(nèi)外敘事視角、神秘莫測的象征、人物的變形處理、獨(dú)特的語言符號編碼等敘事技巧，反映了當(dāng)時社會上彌漫著的迷茫、頹廢、消極的悲觀情緒，同時悲觀中又隱含了一種積極向上的光明方向，在荒誕中找到前行的道路，繼續(xù)前行。這也是當(dāng)時文學(xué)界對現(xiàn)代性、民族性、世界性乃至大眾文化的多重訴求的濃縮，荒誕卻不迷失，砥礪前行，構(gòu)建我們民族特色的荒誕文學(xué)。