王佳琪

摘要：本文對中國鋼琴民族風(fēng)格形成與發(fā)展的具體作品的具體分析，首先是對民族風(fēng)格的鋼琴作品思想內(nèi)容的具體分析。思想內(nèi)容是文藝作品內(nèi)部諸要素的總和，具體又可以分解為幾個要素。

關(guān)鍵詞：中國鋼琴;思想內(nèi)容;風(fēng)格;發(fā)展

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0098-01

一、前言

中國鋼琴作品的民族風(fēng)格，在思想內(nèi)容上首先是題材的民族風(fēng)格。題材是“文藝作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一。即作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料。是作者在觀察體驗社會生活的過程中，經(jīng)過選擇、集中、加工和發(fā)展而確定的。

二、題材的民族風(fēng)格

題材選擇和處理，與作者的個性、人生經(jīng)歷及文化修養(yǎng)有較大關(guān)系，也受制于其情感、思想、藝術(shù)觀念和創(chuàng)作追求?！鳖}材雖然不能決定一切，但正如人們通常所說：“題材選對了，創(chuàng)作就成功了一半?！闭l也無法否認(rèn)題材對于文藝作品的占盡先機(jī)的重要作用與奠定基礎(chǔ)的重要作用。

18世紀(jì)德國大作家歌德尤其強(qiáng)調(diào)題材的重要性，他明確地指出：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會浪費(fèi)掉?！敝袊撉僮髌奉}材的民族風(fēng)格，為整個作品的民族風(fēng)格提供了堅實的基礎(chǔ)。具體來說，作曲家們在題材的民族風(fēng)格方面，又采取了以下幾種舉措與方法：

其一是直接選取民族化的現(xiàn)實生活為題材，如《南海兒女》;

其二是從民族歷史生活中選取題材，如《蘭花花》;

其三是從民族習(xí)俗與民族風(fēng)情中選取題材，如《太極》、《廟會》：

其四是從民族古典文學(xué)中選取題材，如《夢天》;

其五是從民族傳統(tǒng)藝術(shù)中選取題材，如《二人轉(zhuǎn)的回憶》;

其六是從民族民間音樂中選取題材，如《二泉映月》《平湖秋月》《云南民歌五首》等;其七是從地方文藝中選取題材，如《巴蜀之畫》、《山林》等，有的是對民族經(jīng)典音樂作品，如《黃河》等。

凡此種種，都首先以題材的民族風(fēng)格為基因與底蘊(yùn)，打下了整個鋼琴作品民族風(fēng)格的牢牢根基。

三、主題的民族風(fēng)格

中國鋼琴作品的民族風(fēng)格，在思想內(nèi)容上同時是主題的民族風(fēng)格。主題是文藝作品“主題思想”的簡稱，它指的是“文藝作品中蘊(yùn)含的基本思想。主題不是赤裸裸的抽象思想，而是與具體的題材和藝術(shù)形象的特殊性密不可分地結(jié)合在一起的。主題是作品所有要素的輻射中心和創(chuàng)造虛構(gòu)的制約點(diǎn)。由于作家、藝術(shù)家的立場、觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖的不同，相同的題材可以表現(xiàn)不同的主題;作者的思想深度、生活經(jīng)驗和藝術(shù)表現(xiàn)方法，也會影響主題的深度和廣度?！敝袊撉僮髌分黝}的民族風(fēng)格，主要是表達(dá)民族情感、民族精神、民族思想、民族性格、民族趣味等方面。例如《和平進(jìn)行曲》表達(dá)了中國人民熱愛和平的民族思想?！饵S河》則表現(xiàn)了中國人民偉大的愛國主義的民族精神……如此等等，不勝枚舉。

四、形象的民族風(fēng)格

中國鋼琴作品的民族風(fēng)格，在思想內(nèi)容上也體現(xiàn)于形象的民族風(fēng)格上面。音樂形象是音樂作品的主體，是體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的核心。形象的民族風(fēng)格，也成為整個音樂作品民族風(fēng)格的抓手。在這方面，有許多成功的實例。例如《牧童短笛》中兩個騎在牛背上的牧童，一邊放牧一邊吹奏竹笛。這兩個江南水鄉(xiāng)的牧童的天真、純樸、可愛的音樂形象，極具中國兒童的民族特點(diǎn)，從而成為體現(xiàn)整個鋼琴作品民族風(fēng)格的有效載體與有力支撐。又如《黃河》中黃河駭浪中英勇頑強(qiáng)的黃河船夫的音樂形象，也具有民族特點(diǎn)，表現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢、不怕艱難險阻的民族性格，以此成為整個鋼琴曲民族風(fēng)格的可靠保證。

四、情感的民族風(fēng)格

中國鋼琴作品的民族風(fēng)格，在思想內(nèi)容上更體現(xiàn)在情感的民族風(fēng)格上面。情感是音樂作品的生命與靈魂。德國著名美學(xué)家黑格爾指出：“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感。”我國西漢時的《毛詩序》也說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”鋼琴音樂同樣以情感為生命，匈牙利鋼琴家兼作曲家李斯特說：“……音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒?！痹谶@方面，更有許多成功的例證。例如鋼琴曲《二泉映月》，就很好地表達(dá)出原作二胡同名曲的情感的豐復(fù)性與復(fù)雜性民族特質(zhì)。

正因為二胡曲《二泉映月》表達(dá)了中國人在特殊年代中的特殊的民族情感，它才成為世界音樂精品備受人們歡迎與贊賞。鋼琴曲《二泉映月》在情感表達(dá)上，毫不遜色二胡原曲，因此也成為鋼琴名曲。如果說，鋼琴曲《二泉映月》表達(dá)的是解放前中國人的民族情感的話，那么鋼琴曲《翻身的日子》表達(dá)的則是解放以后中國人民當(dāng)家做主、徹底翻身的無比幸福歡樂的民族感情。而《黃河》表達(dá)的中國人民愛國主義的民族感情;《鄉(xiāng)土節(jié)令詩》、《巴蜀之畫》，表達(dá)的是中國人民熱愛美麗家鄉(xiāng)的民族感情……如此等等，俯拾即是。

可見，情感的民族風(fēng)格，既是中國鋼琴作品民族風(fēng)格的生命與靈魂，又是整個中國鋼琴作品的生命與靈魂。在整個中國鋼琴作品民族風(fēng)格的形成與發(fā)展中，它都起到了壓倉石與助推器的重要藝術(shù)作用。