劉基

苦齋者，章溢先生隱居之室也a。室十有二楹b，覆之以茆c，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石d，岸外而臼中e。其下惟白云，其上多北風。

風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木f，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜g，櫧、櫟、草斗之實h，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”，初食頗可難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼i。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折j，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉k。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽l，茹啖其草木之荑實m。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之n，人莫知其樂也。

先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂。人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉？今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味o，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾p，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲q;籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋r。雖欲效野夫賤隸，局跳竄伏s，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰t：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂;而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”

劉子聞而嘉之u，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。

（《誠意伯文集》卷九）

注釋：

a 章溢先生：字三益，浙江龍泉人，元末隱居匡山，明初任御史中丞。

b 楹：本為廳堂中的柱子。此處用作量詞，屋一間為一楹。

c 茆（máo）：同“茅”，茅草。

d 巖崿（è）：山崖。

e 岸外而臼中：匡山外圍高而中間低，猶如石臼。

f 黃蘗、苦楝（liàn）、側(cè)柏：皆為中藥材，味苦。

g 葴（zhēn）：酸漿草。

h 櫧（zhū）：常綠喬木，種子味苦。

i 槚（jiǎ）荼：槚樹所產(chǎn)之茶，味苦。

j 瀄滵（jié mì）：水流湍急。

k 窊（w?。旱屯葜?。

l 隕籜（tuò）：剝落的筍殼。

m 荑（tí）：草之嫩芽。

n 拊（fǔ）：拍打。

o 荼蓼（liǎo）：二者均為苦菜。

p 艾：停止。

q 疏糲：即粗糲，粗劣的食物。

r 蓬藋（diào）：蓬草、藋草編織的衣物。此處指很差的衣服。

s 局（jú）跳：慌張不安的樣子。

t “趙子曰”句：劉向《說苑·正諫》作“孔子曰”。此處說“趙子曰”，恐有誤。

u 劉子：作者自稱。 ?嘉：一作“悟”。

大意：

苦齋，是章溢先生隱居的房舍。共有十二間，以茅草覆蓋，坐落于匡山頂上。匡山在龍泉縣城西南方向二百里，劍溪從這里發(fā)源?？锷剿拿嫒缜捅诎惆蔚囟穑絼蓦U峻，石色青黑，周圍高，中間低，形如石臼。匡山之下只見白云，山頂之上多刮北風。

從北面刮來的風，大多難以甘甜而常攜苦味，因此植物受到吹拂，味道都會變苦，物性苦的植物也適宜生長在這里。于是，鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏這類樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭這類藥草，地黃、游冬、葴、芑這類野菜，櫧、櫟、草斗這類果實，楛竹所生之筍，全都叢叢密布，在這里簇簇生長。野蜂在其間筑巢，采花釀蜜，味道也是苦的，山里土話叫“黃杜”，剛吃時難于下咽，時間越長，越能感受到它的甘甜，能消積熱，清除燥熱心煩之疾。這里槚樹所產(chǎn)之茶也比一般的茶苦。山泉自石縫中流泄而出，自源頭翻騰激蕩，湍急奔流，彎彎曲曲，傾注于大壑深谷。水中多有花紋小魚，形狀如同吹沙，味道苦而微辣，吃了它可以醒酒。

匡山離人們聚居之地較遠，只有章溢先生喜歡去游玩，隨從的人多認為先生早去晚歸太辛苦，因此就選擇匡山低洼之地修建了房舍。先生帶了幾個童仆，清理剝落的筍殼，種植粟米豆類，采食植物的嫩芽和果實。有時他腳穿木屐攀登山崖，靠著高高的大樹長嘯，有時下山，流連于清涼的溪邊。樵夫的山歌回響山林，他就拍打著石頭唱和。人們不能體會他的快樂。

章溢先生曾說：“樂與苦，是互相依賴存在的。人們只知樂是樂，卻不知苦也是一種樂。人們只知道把自己的樂當作樂，卻不知道苦會從樂中產(chǎn)生出來，那么樂與苦的距離能有多遠呢？如今那些富貴人家的子弟，安坐于華麗的廳堂之上，口未品嘗過苦菜的滋味，身未經(jīng)歷過耕作的辛勞，睡覺一定鋪著雙層墊褥，用餐一定要吃珍饈美味，進出一定要有仆役服侍，這就是他們所認為的樂。假如有一天好運耗盡、福氣消失，意外的災禍帶來困窘顛沛的生活，卻不知往日醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，裝不下粗劣的飯食;墊慣軟褥、蓋慣暖被的身軀，穿不得蓬草藋草編織的衣裳。此時，即使想要效仿山野農(nóng)夫和仆役那樣奔逃、隱藏于草莽中茍且求生，也不可能了。這難道不是以往的樂變成了今天的苦嗎？因此孟子說：‘上天將要把重大的責任落到一個人身上，一定先讓他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，讓他的身體饑餓。趙子說：‘好的藥雖然口感苦澀卻利于治療疾病，忠諫之言雖然刺耳卻有利于修養(yǎng)德行。他們所謂的苦正是我的樂，而他們所謂的樂卻是我的苦。我聽說，井水由于甘甜而被汲干，李子由于味苦卻能保存，吳王夫差因為沉湎于美酒而滅亡，越王勾踐因為品嘗苦膽而興起，不也是這個道

理嗎？”

我聽了這番話后表示贊許，于是把章溢先生的房舍取名叫“苦齋”，并寫了這篇《苦齋記》。

【解讀】

人們莫不向往歡樂而欲遠離痛苦。但事實是，人生在世，痛苦、歡樂如一對孿生兄弟，相伴相生?？嗯c樂，都是人生的滋味，寫滿了每個人的生命歷程。古人一直在思索什么是苦，什么是樂，苦與樂又有怎樣的關(guān)系。《詩經(jīng)·谷風》云：“誰謂荼苦？其甘如薺！”《莊子·至樂》深入討論了何謂人生至樂。孟子講要“苦其心志”?！犊鬃蛹艺Z·六本》云“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”。范仲淹則說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

《苦齋記》所記章溢先生隱居的匡山，周遭草木皆苦，人人避之不及，唯有他樂在其中。滿山遍野苦味的草木是治療疾病的良藥;黃杜之蜜入口雖苦而回味甘甜，可以清熱去煩，這不正是對“良藥苦于口而利于病”的最佳詮釋嗎？欲知食物甘甜，需品草木之苦;欲知生活平和之樂，需品人生顛沛之苦，這不值得養(yǎng)尊處優(yōu)的膏粱子弟警醒嗎？心志、身體經(jīng)過磨礪之苦，方能承擔大任、有所作為，這不足以令有志者奮發(fā)向上嗎？夫差沉酣美酒亡國，勾踐品嘗苦膽復興，這不足以令為政者深思嗎？井水由于甜美而被汲干，李子由于味苦卻能保存，這不值得我們反復體會嗎？“苦齋”一詞，包含了作者對人生苦樂的多重思索，不僅發(fā)人深省，更蘊含著人生智慧。（翊欣）