熊莎

摘要：將洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化作為一個(gè)整體，突出洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的緊密聯(lián)系與比較特色，系統(tǒng)構(gòu)建具體的保護(hù)傳承機(jī)制;與此同時(shí)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新也是一種保護(hù)傳承洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的有效方法和途徑。應(yīng)把洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化保護(hù)傳承放在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過(guò)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合等途徑，建構(gòu)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)模式。

關(guān)鍵詞：洞庭湖區(qū);鄉(xiāng)土音樂(lè)文化;保護(hù);傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J607-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0127-02

一、前言

洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，是指在湖南北部地區(qū)（岳陽(yáng)、常德、益陽(yáng)、長(zhǎng)沙的望城）以及湖北省的荊州市等33個(gè)縣（市、區(qū)）曾經(jīng)產(chǎn)生并流傳的本土音樂(lè)以及與其相關(guān)的物質(zhì)與非物質(zhì)的總和。洞庭湖區(qū)擁有豐富的民間音樂(lè)文化資源，受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境的影響，許多民間音樂(lè)瀕臨滅絕。

二、洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的概況

（一）洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化分類(lèi)

洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)形態(tài)豐富，主要有民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)五大類(lèi)。其中包括岳陽(yáng)地區(qū)的洞庭漁歌、巴陵戲、岳陽(yáng)花鼓戲、臨湘花鼓戲等;常德地區(qū)的常德高腔、常德絲弦、澧縣荊河戲等：益陽(yáng)地區(qū)的益陽(yáng)彈詞、蘭溪山歌、南縣地花鼓等;荊州地區(qū)的馬山民歌、荊河戲、荊州花鼓戲、鼓盆歌等傳統(tǒng)音樂(lè)種類(lèi)。

（二）洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化特性

洞庭湖區(qū)無(wú)論是地理氣候、人文傳統(tǒng)，還是資源分布、交通格局、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，都具有同質(zhì)性。洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化屬“湘北洞庭文化圈”，其音樂(lè)文化資源分布集中，音樂(lè)種類(lèi)多樣，音樂(lè)文化特點(diǎn)主要包含三個(gè)方面：

首先，洞庭湖區(qū)具有因受其獨(dú)特的地理環(huán)境“水”影響的水文化特點(diǎn)，曾有人如此形容過(guò)環(huán)洞庭湖區(qū)“高水湖相，低水河相;水浸皆湖，水落為洲”。以洞庭漁歌為例，它是洞庭湖區(qū)歷代漁民傳唱的傳統(tǒng)民歌，是“湘北最具代表性的區(qū)域音樂(lè)歌種;

其次，洞庭湖區(qū)音樂(lè)文化具有以屈原的《九歌》為代表的巫文化的特點(diǎn)。常德高腔就是在本土原始祭祀歌舞等基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，它融合了楚巫文化;

最后，因洞庭湖區(qū)地勢(shì)平坦（丘陵、平原地貌）、又“北通巫峽，南極瀟湘”，十分有利于文化的交流與傳播，湖區(qū)文化特點(diǎn)呈綜合性。例如：洞庭湖區(qū)漁民流動(dòng)性非常大，許多老人均非土生土長(zhǎng)，被其傳唱的洞庭漁歌中的五句體漁歌受到了“以楚文化為主，兼有南北文化屬性的綜合性文化產(chǎn)物”的五句子山歌的影響。

三、洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化主要依托民間傳承、政府傳承和學(xué)校傳承三種傳承方式。在實(shí)踐過(guò)程中，這三者之間相互影響，相互滲透。

（一）民間保護(hù)與傳承

洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化受到現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化影響，其生活環(huán)境、生產(chǎn)方式都遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至有一些都臨近消亡的邊際。

例如，現(xiàn)代化的捕魚(yú)技術(shù)使得洞庭湖水上作業(yè)消失，湖區(qū)漁民不再以捕魚(yú)為生，而是轉(zhuǎn)向岸上從事其他工作。洞庭湖邊再也難以找到昔日“漁歌互答，此樂(lè)何極”的景象。另外，由于受到西方強(qiáng)勢(shì)文化和流行音樂(lè)大潮沖擊，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家還是普通民眾（其中包括這些傳承人的后代），其審美己悄然發(fā)生變化：他們認(rèn)為鄉(xiāng)土音樂(lè)文化是業(yè)余的，老土的、民間的。正因人們對(duì)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化審美的流變，才頻繁出現(xiàn)了每場(chǎng)演出演員都比聽(tīng)眾多的現(xiàn)象，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化失去了其賴(lài)以生存的群眾基礎(chǔ)。由于外部生存環(huán)境與內(nèi)部審美觀念的變遷，洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的局內(nèi)人的民間傳承基本消失。

（二）政府保護(hù)與傳承

政府的介入彌補(bǔ)了民間對(duì)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承的不足。主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：

1.湖南、湖北地區(qū)民族音樂(lè)集成編撰階段

從20世紀(jì)50、60年代開(kāi)始，中國(guó)音樂(lè)研究所出版了《湖南音樂(lè)普查報(bào)告》，之后，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，湖南湖北兩地文化工作者編輯出版了“八大集成”：《中國(guó)民族民間歌舞集成》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)民族民間歌曲集成》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》、《中國(guó)曲藝志》、《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》、《中國(guó)戲曲志》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》（湖南、湖北卷）。2009年，在對(duì)原《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·湖南卷》校訂、修正的基礎(chǔ)上，出版了（（湖南戲曲音樂(lè)集成》（共四冊(cè)）。這些大型史料性著作的編輯出版有力地保護(hù)了洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化。但是，這種作為靜態(tài)的文獻(xiàn)資料保存，對(duì)于學(xué)者而言是難得的資料庫(kù)。然而，對(duì)于廣大普通民眾而言，只有曲譜，若沒(méi)有音響資料，就不能使這些音樂(lè)得到很好的傳承。

2.洞庭湖區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)傳承階段

進(jìn)入21世紀(jì)后，聯(lián)合國(guó)教科文組織簽訂了保護(hù)人類(lèi)文化多樣性的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。隨后，我國(guó)以及洞庭湖區(qū)相關(guān)地方政府也紛紛出臺(tái)了一些針對(duì)湖區(qū)民間音樂(lè)的保護(hù)條例與舉措，2005年，成立了“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”和“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)”。隨后，洞庭湖區(qū)相關(guān)市州（縣）都相繼成立了保護(hù)工作機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)的努力下，開(kāi)展了包括搜集整理資料、錄音、錄像：建立傳承與保護(hù)基地（洞庭漁歌傳習(xí)所，巴陵戲傳承研究院、巴陵戲展覽陳列館、常德漢劇高腔保護(hù)中心等）;大量開(kāi)展“文化惠民”、“送戲下鄉(xiāng)”等活動(dòng)。此外，由政府出資、文化部門(mén)創(chuàng)作、編排大量劇目，參加國(guó)內(nèi)外大型演出，并且獲得了很多殊榮。這種由民間與政府相互滲透的傳承方式有效保護(hù)了洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)的發(fā)展。但是，其影響和傳播范圍還很有限，為了擴(kuò)大洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)的受眾面、增加其影響力，湖區(qū)相關(guān)政府正在積極尋求與自媒體、旅游產(chǎn)業(yè)和地方高校的合作。

（三）學(xué)校保護(hù)與傳承

學(xué)校傳承是保證鄉(xiāng)土音樂(lè)穩(wěn)定地、可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑。目前，洞庭湖區(qū)許多中小學(xué)與高校己相繼和當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)建立了合作關(guān)系。小學(xué)層面：2014年，岳陽(yáng)市巴陵戲傳承研究院聯(lián)合岳陽(yáng)樓小學(xué)啟動(dòng)了“巴陵戲進(jìn)校園”傳承保護(hù)項(xiàng)目，該?！鞍土陸蛏鐖F(tuán)”已經(jīng)培養(yǎng)了一大批“非遺文化小小傳承人”，所編排的節(jié)目也在各級(jí)比賽中屢屢獲獎(jiǎng);2017年，洞庭漁歌傳習(xí)所選擇與大多是上岸漁民與洞庭漁都商戶(hù)子弟組成的九華山小學(xué)對(duì)接，在課內(nèi)外教唱這些孩子唱漁歌，在該校組建了一支洞庭漁歌合唱團(tuán)。隨后，岳陽(yáng)市九華山正式成為洞庭漁歌傳承基地;2018年，常德漢劇高腔保護(hù)中心與常德市武陵區(qū)衛(wèi)門(mén)口小學(xué)開(kāi)展的“戲曲進(jìn)校園”戲曲興趣班活動(dòng)。

目前來(lái)看，這些非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)取得了一定的成績(jī)，并且在社會(huì)上造成了一些影響。但與此同時(shí)，也暴露了一些問(wèn)題。首先，就教學(xué)目標(biāo)而言，不應(yīng)把培養(yǎng)個(gè)別學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)當(dāng)作目的，而應(yīng)當(dāng)把重心放在全體學(xué)生的審美趣味與興趣上來(lái)，注重學(xué)習(xí)、感知、了解并熱愛(ài)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)，將湖區(qū)音樂(lè)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中。此外，還應(yīng)將洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)編入到音樂(lè)教材當(dāng)中，并采用在音樂(lè)課上介紹洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化、學(xué)唱洞庭湖區(qū)民歌、欣賞湖區(qū)經(jīng)典戲曲音樂(lè)片段、將本地戲曲舞蹈動(dòng)作元素融入廣播體操當(dāng)中等具體方法，為將來(lái)培養(yǎng)能夠欣賞洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)的合格聽(tīng)眾打好基礎(chǔ)。

相比中小學(xué)，地方高校在學(xué)術(shù)資源方面占有明顯的優(yōu)勢(shì)。高校擁有洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化方面的專(zhuān)家，無(wú)論是在音樂(lè)本體分析方面還是在人才培養(yǎng)方面都能給予有效的指導(dǎo)。另外，地方高校具有文化傳承，特別是對(duì)本土音樂(lè)文化傳承⑦、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)的功能，在對(duì)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承方面起關(guān)鍵作用。

隨著我國(guó)整個(gè)音樂(lè)教育界對(duì)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的關(guān)注③，洞庭湖區(qū)地方高校對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承與研究意識(shí)明顯提升，積極與地方文化部門(mén)、音樂(lè)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，建立本土音樂(lè)傳承基地、開(kāi)展本土音樂(lè)研究，探索將區(qū)域音樂(lè)傳承與本土化辦學(xué)有機(jī)結(jié)合。湖南理工學(xué)院與巴陵戲傳承研究院建立實(shí)踐基地、“洞庭漁歌”傳承志愿服務(wù)隊(duì)、洞庭漁歌非物質(zhì)文化傳承基地，隨后又成立了“湘北音樂(lè)舞蹈文化研究所”;湖南文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)建設(shè)規(guī)劃中把加強(qiáng)對(duì)常德文化遺產(chǎn)的研究工作納入其中，先后建立了“常德絲弦大學(xué)生傳唱與寫(xiě)作基地”、“湘西北文化與文藝發(fā)展研究中心——文藝品牌培育與非遺傳承研究基地;湖南城市學(xué)院建立校級(jí)學(xué)科平臺(tái)益陽(yáng)花鼓文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)文化研究所;長(zhǎng)江大學(xué)荊河戲傳承基地等。

目前，這些嘗試大部分停留在零散的、小范圍的實(shí)驗(yàn)階段?？蒲猩希絹?lái)越多的高校教師開(kāi)始研究區(qū)域音樂(lè)，內(nèi)容主要集中于課程改革，對(duì)音樂(lè)本體分析較少，由于受到多方面影響，這些成果只停留在理論層面，對(duì)本地高校教學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。教學(xué)上，僅僅是為了應(yīng)付各級(jí)比賽和演出，創(chuàng)編個(gè)別音樂(lè)、舞蹈作品。在課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、考核方式等方面并沒(méi)有將本地音樂(lè)很好地納入到地方院校的教學(xué)體系當(dāng)中。

目前，洞庭湖區(qū)已有一些高校開(kāi)始意識(shí)到該問(wèn)題，他們?cè)谄淙瞬排囵B(yǎng)方案中加入一些本土音樂(lè)理論課程。以湖南理工學(xué)院和湖南城市學(xué)院為例，湖南城市學(xué)院藝術(shù)學(xué)院為舞蹈表演專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了《益陽(yáng)地花鼓表演》、《梅山儺戲》、《洞庭漁歌表演》、《蘭溪山歌表演》，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)有《湖湘音樂(lè)文化鑒賞》，音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)有《益陽(yáng)花鼓表演》等特色課程。湖南城市學(xué)院這些特色課程開(kāi)設(shè)得較為全面且以實(shí)踐類(lèi)為主。值得指出的是，該學(xué)院明確“以培養(yǎng)傳承地方優(yōu)秀文化、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)用型人才為特色，（…）傳承區(qū)域特色文化，服務(wù)地方文化經(jīng)濟(jì)”，而這一點(diǎn)在洞庭湖區(qū)其它地方院校還沒(méi)有明確指出。在湖南理工學(xué)院16版音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，專(zhuān)業(yè)特色平臺(tái)部分專(zhuān)門(mén)設(shè)置了區(qū)域音樂(lè)模塊：課程主要有《中國(guó)樂(lè)理》、《工尺譜視唱》、《中國(guó)民歌》、《中國(guó)音樂(lè)分析》、《井目北區(qū)域音樂(lè)》、《湖南音樂(lè)歷史文化》、《外國(guó)民族音樂(lè)》7門(mén)課程。從中我們不難看出，該課程體系既包含中華傳統(tǒng)音樂(lè)、湖湘音樂(lè)為主體的母語(yǔ)文化，又有本區(qū)域音樂(lè)特色，這樣的課程設(shè)計(jì)帶有一定的合理性。然而，因?yàn)檫@些課程全是選修課，即使學(xué)生全選，區(qū)域音樂(lè)的比重只占總體應(yīng)修學(xué)分?jǐn)?shù)的所占6%。另外，由于師資嚴(yán)重缺乏使得地方院校在區(qū)域音樂(lè)的具體實(shí)施層面出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致開(kāi)課率低，很難將大綱的內(nèi)容付諸實(shí)踐。

綜上所述，洞庭湖區(qū)地方高校應(yīng)該在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資培養(yǎng)、教材編寫(xiě)、考核方式等方面將洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)納入地方院校的教學(xué)體系當(dāng)中，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。并且尋求多方合作，在高校與政府、社會(huì)以及中小學(xué)之間建立有效的合作機(jī)制。

四、洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化保護(hù)與傳承展望

目前，對(duì)于洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源主要是分別保護(hù)傳承，將其作為整體性保護(hù)傳承的研究和實(shí)踐還很少，在《洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》發(fā)布后，有必要整體研究洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源保護(hù)與傳承，注重保護(hù)傳承對(duì)象的多面性、保護(hù)目的的多樣性、保護(hù)模式多元化等方面，依據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的特征以及洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的特質(zhì)，突出洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的緊密聯(lián)系與比較特色，系統(tǒng)構(gòu)建具體的保護(hù)傳承機(jī)制，推動(dòng)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的整體、協(xié)同保護(hù)與傳承。

此外，挖掘保護(hù)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源是該地區(qū)非遺研究的基礎(chǔ)條件，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新也是一種保護(hù)傳承洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的有效方法和途徑。應(yīng)把洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化保護(hù)傳承放在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，凸顯其時(shí)代意義。注重洞庭湖區(qū)活態(tài)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)融合，通過(guò)與包括中國(guó)益陽(yáng)鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)、洞庭漁火節(jié)、汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)、桃花江美人窩文化藝術(shù)節(jié)等當(dāng)?shù)芈糜喂?jié)慶以及屈子祠、張谷英村古建筑群、桃花源古建筑群歷史文化名鎮(zhèn)（村）相結(jié)合的文化展演等不同形式，建構(gòu)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)模式。