戴璐

小學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，廣大少年兒童和語文教育工作者將是“文化自覺”建構(gòu)與實踐的主力軍。設(shè)計總結(jié)有新意的、形神兼?zhèn)涞慕逃呗院头椒?，指?dǎo)教師高效教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。下文闡述以教育戲劇為抓手，以傳統(tǒng)文化單元主題為依托，進行單元整體教學(xué)的設(shè)計與實踐，將傳統(tǒng)文化與文化自覺有效“落地”，在教育教學(xué)實踐中努力建構(gòu)文化自信。

一、“倒著走”：整合設(shè)計思路激發(fā)文化自覺

1. 單元概述。蘇教版小語四下第三單元依次由《三顧茅廬》 《祁黃羊》和《公儀休拒收禮物》三篇歷史故事類文本組成，分別改寫自《三國演義》 《左傳》和《史記》，主要介紹了中華民族古代英賢人物，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習信義、公心、廉潔等傳統(tǒng)美德。結(jié)合單元主題，在《練習3》中，編者加入有關(guān)《三國演義》小說中的練習，培養(yǎng)學(xué)生對古典名著的閱讀興趣。

2. 學(xué)情分析。從學(xué)情看，筆者發(fā)現(xiàn)本單元三篇課文雖已改編成現(xiàn)代文，但在時間和空間上都距離小學(xué)四年級學(xué)生的現(xiàn)實生活較遠。在回收、整理學(xué)生完成的“單元整體預(yù)習探究方案”后，學(xué)生對于該單元三篇文本所提出的問題主要集中于古代人物形象的理解與故事的創(chuàng)編上。如何引導(dǎo)學(xué)生把握人物性格特點與品質(zhì)？如何在寫作上引導(dǎo)學(xué)生嘗試劇本創(chuàng)編？為了解決這些重難點問題，筆者在單元整體教學(xué)設(shè)計中進行整合與創(chuàng)新。

3. 思路描述。筆者采用“倒著走”的設(shè)計思路，將本單元最后一課《公儀休拒收禮物》提前，以蘇教版小語教科書中首次出現(xiàn)的“獨幕劇”戲劇形式為單元學(xué)習突破口，把握學(xué)生對戲劇的興趣，緊扣戲劇沖突，了解劇本特點，借助現(xiàn)成劇本進行排演活動，深化對公儀休以身作則、清正廉潔人物形象的理解。

接著，《祁黃羊》一課以晉悼公、祁黃羊等人物之間的對話為主。以前一課學(xué)習為跳板，學(xué)生可借助本文對話，嘗試進行多幕劇改編，在閱讀與體驗中理解和感悟祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”、一心為公的品質(zhì)。

最后，《三顧茅廬》一課雖對話少、描寫多，但學(xué)生更為熟知《三國演義》這部章回體歷史演義小說。較之前兩篇課文，《三顧茅廬》中鮮明而豐富的人物形象、一波三折的故事情節(jié)等都給學(xué)生提供了更大的發(fā)揮空間。在完成基礎(chǔ)文本的學(xué)習后，學(xué)生可以進行多幕劇劇本創(chuàng)作與排演，劉備、諸葛亮、張飛等人物理解自然融于學(xué)生的語文實踐中。

在完成課內(nèi)閱讀課學(xué)習的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計了語文綜合性學(xué)習活動。結(jié)合《練習3》“處處留心”板塊，筆者以“三國故事會”為主題，使學(xué)生沉浸在單元主題情境，作為“小先生”，給同伴講授課外閱讀中的收獲與積累，成為學(xué)習的主人。

從文化自覺角度，筆者對教學(xué)目標和教學(xué)設(shè)計進行“倒著走”整合，以學(xué)生喜聞樂見的形式，“抽象繼承”傳統(tǒng)文化，從獨幕劇到多幕劇，從現(xiàn)成劇本排演到自創(chuàng)劇本排演，采用自主、合作、探究的學(xué)習方式，努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。

二、“演出來”：整合教學(xué)策略實踐文化自覺

在“倒著走”的設(shè)計思路上，筆者根據(jù)學(xué)生的年級特點、能力、興趣等因素，以“教育戲劇”為抓手，整合相關(guān)教學(xué)策略與方法，在教學(xué)過程中滲透戲劇方法與元素，在學(xué)生之間建構(gòu)互動關(guān)系，在戲劇活動中培養(yǎng)學(xué)習者的創(chuàng)造力與合作精神，發(fā)揮戲劇特有的育人功能，促進學(xué)生由“智”到“心”的全面發(fā)展，在實踐中培養(yǎng)和形成“文化自覺”。具體實踐如下：

1. 初露頭角——《公儀休拒收禮物》。該課主要承擔著單元突破口和跳板的作用，筆者在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習戲劇常識、梳理劇本“愛吃魚——拒收魚——說原因”層次后，以第一部分“愛吃魚”為示范，進行獨幕劇片段的指導(dǎo)，請班級朗讀與表現(xiàn)力比較突出的兩位學(xué)生分別扮演“公儀休”和“學(xué)生子明”，在片段示范排演中，進行師生隨時互動點評，點評包含了表情、語氣、傳統(tǒng)禮儀、動作、心理變化等多角度，在細節(jié)觀察和推敲中，班級學(xué)生對于“公儀休”和“子明”各自的人物形象和特點有了深刻認識。

此時，筆者總結(jié)和點撥方法后，將劇本后半部分交給學(xué)生合作討論、排演。由于該劇本易于上手、戲劇沖突簡單而明顯，學(xué)生參照范例，由扶到放，分工明確，對不同人物的理解非常到位，甚至現(xiàn)場創(chuàng)造性地進行道具制作和小情節(jié)補白，“各劇組”都十分投入。每組表演完，他組成員會主動舉手點評該組的優(yōu)缺點并提出優(yōu)化建議。

最后，筆者為參與者提供了“最佳公儀休”“最佳管家”“最佳子明”及“最佳旁白”四種獎項，通過民主投票產(chǎn)生四位優(yōu)勝者，現(xiàn)場頒獎。之后，又給出一定時間，請這四位“最佳扮演者”排演了一場精華版《公儀休拒收禮物》，在道具、語言、動作、禮儀等方面，給班級學(xué)生一個更為完善的感知和示范。

2. 小試牛刀——《祁黃羊》。在《公儀休拒收禮物》的學(xué)習之上，學(xué)生有了一定戲劇理解和表演的基礎(chǔ)。在《祁黃羊》一課中，筆者引導(dǎo)學(xué)生由演現(xiàn)成劇本到借助文本對話和背景資料，改編課文，進行多幕劇的排演。

學(xué)生在此過程中，除了能夠快速提取文本中的信息，更加能夠?qū)W會將文本描述性的文字嘗試合理改編成劇本的表達形式，例如文中“祁黃羊”欲舉薦仇人“解狐”時，“解狐”卻已重病纏身不得勝任，課文在此沒有提供對話。學(xué)生則提出“解狐”雖是次要人物，但該處如果加上“使者”與“解狐”的對話，便能使情節(jié)更加飽滿，也更加體現(xiàn)我國古代人的品質(zhì)?？梢?，在“教育戲劇”中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會了創(chuàng)新，萌發(fā)了“文化自覺”的新芽。

3. 大顯身手——《三顧茅廬》。在《公儀休拒收禮物》和《祁黃羊》的實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過《三顧茅廬》課文的基礎(chǔ)鋪墊，學(xué)生在合作、探究中，已經(jīng)迫不及待地創(chuàng)作起《三顧茅廬》的劇本，對照《三國演義》課外讀物、資料等，學(xué)生在尊重原文的基礎(chǔ)上，將全篇多處描述性文字自然地轉(zhuǎn)化成劇本對白，挑戰(zhàn)原創(chuàng)性較高的多幕劇創(chuàng)編與表演。

在互相點評中，學(xué)生能夠鑒賞出表演者在塑造人物形象時不到位之處，還能關(guān)注到演員本身的性格特質(zhì)與戲劇人物之間的契合點，對于較為復(fù)雜的戲劇形象也能準確把握和理解，基于文本，又高于文本，學(xué)生對于民族文化更加尊重。

三、“走出去”：整合教學(xué)資源提升文化自覺

1. 在活動中學(xué)習，學(xué)生成為主人。學(xué)生是學(xué)習的主體，只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能進行積極學(xué)習，自覺成為傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚者。教師則成為引導(dǎo)者、促進者，為其搭建平臺，適當進行點撥，將“一言堂”變成“百家講壇”。筆者在《練習3》的“三國故事”教學(xué)中，利用教科書的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生資源，張貼海報，面向全班學(xué)生進行“故事英雄”招募活動，開展“三國故事會”活動。

第一位講完故事的同學(xué)轉(zhuǎn)為“記錄員”，在老師的點撥下，將各位“故事英雄”所講故事的主要人物進行梳理并板書，便于下面傾聽者進行記錄，一方面鞏固基礎(chǔ)，另一方面激發(fā)學(xué)生對中國古典名著的興趣與關(guān)注。最后，筆者根據(jù)“故事英雄”的現(xiàn)場表現(xiàn)，給七位同學(xué)頒發(fā)了班級“故事英雄”證書并加蓋訂制班章，強化榜樣作用，激發(fā)學(xué)生長久的學(xué)習積極性與文化傳承的自覺性。

2. 借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，加強家校合作。家庭教育在孩子的成長中常常起到極為關(guān)鍵的影響，與學(xué)校教育密不可分。少年兒童“文化自覺”的培養(yǎng)更是需要家校合力來完成，因此筆者在本單元整體教學(xué)過程中，將學(xué)生討論、排演的過程以文字、圖片、視頻的形式記錄下來，將互聯(lián)網(wǎng)與教育相結(jié)合，借助“美篇”“QQ”等應(yīng)用程序，進行學(xué)生學(xué)習成果展示。

通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，家長清晰、直觀、準確地看到孩子的進步過程，便能與學(xué)校教育保持相對一致性。例如有些家長主動和孩子一起研究劇本創(chuàng)編、協(xié)助孩子完成打印等環(huán)節(jié)。這樣，不僅加強了家校的溝通與互動，而且無形中家長也成了促進“文化自覺”的一員。

3. 引入社會資源，拓展學(xué)生視野。課內(nèi)時間與空間有限，必須與社會資源相聯(lián)結(jié)。筆者結(jié)合各級各類圖書館的公益講座資源，引導(dǎo)學(xué)生和家長參與，使學(xué)生在課內(nèi)外都能夠受到傳統(tǒng)文化的濡染。

除此之外，筆者還結(jié)合自身是南京六朝博物館志愿者的身份，努力引導(dǎo)孩子走進博物館、藝術(shù)館等公共場所，去了解和走近中華傳統(tǒng)文化，為“文化自覺”提供更多渠道和路徑。在班級多次“學(xué)生講壇”中，可見學(xué)生對于地方文化、民族文化等開始自覺地關(guān)注并傳播，逐漸由“文化自覺”激發(fā)“文化自信”。

在本案例中，表面看只是課文教學(xué)順序的變動，其實質(zhì)是在單元整體教學(xué)理念的引導(dǎo)下，以教育戲劇為線索和抓手，進行語文教育教學(xué)創(chuàng)新，努力引導(dǎo)孩子建構(gòu)一種“文化自覺”的意識。繼承傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)“語文課程是實踐性課程”的理念，而非僅僅是單純地模仿古人的服飾、用具、語言等而已。

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，將課內(nèi)外各種資源與內(nèi)容融合、重構(gòu)。只有這樣，孩子們從小才能以“文化自覺”激發(fā)“文化自信”，從而繼承傳統(tǒng)文化，增強民族文化認同感，使小學(xué)語文教學(xué)適應(yīng)當下新時代要求并煥發(fā)新的生命活力。

（作者單位：南京市百家湖小學(xué)）