趙春曉

摘? ? 要： 本文就葛浩文對(duì)莫言小說中動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯的處理，在譯者行為批評(píng)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用求真—?jiǎng)?wù)實(shí)連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式進(jìn)行分析歸納，總結(jié)葛浩文針對(duì)動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯的處理方式，探尋翻譯活動(dòng)的目的，進(jìn)而升華文化負(fù)載詞英譯的評(píng)價(jià)模式，并指出該模式下葛浩文對(duì)鄉(xiāng)土語言中動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯處理的不足之處。其理論和現(xiàn)實(shí)意義在于通過對(duì)比分析尋求客觀公正的翻譯評(píng)價(jià)模式，在該理論模式的指導(dǎo)下，為動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯時(shí)翻譯策略的選取提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土語言? ? 動(dòng)物文化負(fù)載詞? ? 譯者行為批評(píng)? ? 求真—?jiǎng)?wù)實(shí)

一、引言

習(xí)近平主席提出的“講好中國故事”包含中國文化的對(duì)外傳播，其中文學(xué)作品，尤其是鄉(xiāng)土語言文學(xué)的對(duì)外傳播更能體現(xiàn)中國特色。漢語“鄉(xiāng)土語言”文化“土味”濃郁，蘊(yùn)含中國文化意象和異質(zhì)的成分，具有鮮明的中國文化特色和民族風(fēng)格（周領(lǐng)順，2016），因此對(duì)于鄉(xiāng)土語言的研究是中國文學(xué)走出去的關(guān)鍵一步。鄉(xiāng)土語言中文化色彩濃厚的動(dòng)物文化負(fù)載詞的對(duì)外傳播，鑒于東西方文化之間的差異，基本含義在譯者對(duì)各種翻譯策略的操控下得以展現(xiàn)，但若處理不當(dāng)，如譯者偏執(zhí)于追求文本信息的對(duì)等傳達(dá)，那么帶有中國特色的文化特點(diǎn)就會(huì)流失;或是堆砌辭藻只為彰顯原語的風(fēng)格，即鄉(xiāng)土氣息，則會(huì)導(dǎo)致含義模糊不清難以理解。因此即使走了出去，也難以走進(jìn)去。

動(dòng)物文化負(fù)載詞的翻譯研究目前主要集中于品牌翻譯、古代文學(xué)作品翻譯中，主要圍繞文化負(fù)載詞翻譯的策略歸納，探討跨文化交際背景下信息的準(zhǔn)確傳達(dá)問題;研究莫言小說鄉(xiāng)土語言中動(dòng)物文化負(fù)載詞的英譯問題尚屬首次，縱覽莫言作品中的動(dòng)物文化負(fù)載詞，出現(xiàn)的次數(shù)多、頻率高，如“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“螳臂當(dāng)車”、“狗腿子”、“黃鼠狼給雞拜年”、“三腳貓”、“王八吃秤砣”等極具文化代表性。在富含中國地域特色的鄉(xiāng)土語言文學(xué)作品中，貼近人們生活的動(dòng)物形象的塑造往往使作品鄉(xiāng)土氣息更濃厚，因此動(dòng)物文化負(fù)載詞的英譯在鄉(xiāng)土語言對(duì)外傳播過程中對(duì)于“土味”的營造尤為重要。

二、譯者行為批評(píng)

劉宓慶（2012）認(rèn)為翻譯思想指“對(duì)譯事的某種原則主張或基本理念”。從周領(lǐng)順（2014）所著的《譯者行為批評(píng)：理論框架》一書可知，其對(duì)于翻譯的研究屬于翻譯內(nèi)外相結(jié)合的翻譯社會(huì)學(xué)研究，考察譯者的社會(huì)因素和譯文之間的雙邊關(guān)系;結(jié)合社會(huì)需求和社會(huì)效果，譯者語言性和社會(huì)性的角色化行為會(huì)對(duì)譯文的質(zhì)量產(chǎn)生影響。正如謝天振（2002）所言，長期以來，以往的翻譯觀給譯者強(qiáng)加的所謂“譯匠”、“語言轉(zhuǎn)換者”、“仆人”等枷鎖，牢牢地束縛他們的行為，使他們只能為忠實(shí)地傳達(dá)原文之意而服務(wù)，任何主觀性或創(chuàng)造性的舉動(dòng)都是不容許的，都被視為“異端”。然而周領(lǐng)順并未單純地研究文本外部或內(nèi)部的影響因素，而是以譯者為中心，研究文本生成的譯內(nèi)與譯外效果，突破二元對(duì)立的思維，創(chuàng)立“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，對(duì)譯文向原文貼近的求真程度，譯文向讀者社會(huì)靠近的務(wù)實(shí)程度，以及均衡求真與務(wù)實(shí)效果的合理度做出客觀評(píng)價(jià)。

譯者行為是“社會(huì)視域下譯者的語言性翻譯行為和社會(huì)性非譯行為的總和”（周領(lǐng)順，2014）。傳統(tǒng)上譯評(píng)者多傾向于對(duì)譯文做出二元對(duì)立式的正誤判斷。在“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式中，如圖1所示，左端是“作者/原文”，右端是“讀者/社會(huì)”，譯者行走在兩端之間，呈現(xiàn)出漸變狀態(tài)或梯度變化。譯者偏向左端的行為是“求真”行為，偏向右端則為“務(wù)實(shí)”行為，求真與務(wù)實(shí)之間的漸變狀態(tài)只是譯者行為在翻譯社會(huì)化程度上的遞增或遞減。基于譯文對(duì)原文求真和對(duì)社會(huì)務(wù)實(shí)之間的平衡度對(duì)譯者的翻譯活動(dòng)做出綜合評(píng)價(jià)，即為翻譯行為的合理度。換言之，譯者應(yīng)根據(jù)具體的翻譯目的理性控制翻譯策略和手段，實(shí)現(xiàn)譯文求真度與務(wù)實(shí)度之間的平衡，但仍要把握求真為本、務(wù)實(shí)為用的原則。

三、葛譯動(dòng)物文化負(fù)載詞方法分析

漢學(xué)家葛浩文翻譯了多部莫言的小說，在英語讀者群中廣泛流傳，受到追捧。因此，莫言能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其中葛浩文所搭建的中西方文化傳遞的橋梁不容忽視。本文就葛浩文翻譯的十部莫言小說：《蛙》、《天堂蒜苔之歌》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《變》、《紅高粱家族》、《酒國》、《生死疲勞》、《師傅越來越幽默》和《四十一炮》整理構(gòu)建了葛譯莫言小說鄉(xiāng)土語言動(dòng)物文化負(fù)載詞語料庫。窮盡式統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，葛浩文對(duì)于動(dòng)物形象的處理方式一般分為三種情況：保留、刪除、替換，如表1所示，在此特地摘取例子以供評(píng)析。

例1.螳臂當(dāng)車。

譯文：The mantis who thought it could stop a wagon.

例2.姓沙的，你癩蛤蟆想吃天鵝肉，做夢(mèng)去吧！

譯文：You there， Sha， like the toad who wants to feast on a swan， you can just dream on！

Mantis（螳螂）與wagon（馬車）的比較很容易使目的語讀者理解其力量懸殊的含義，toad（癩蛤?。┡cswan（天鵝）放在一起也形成了強(qiáng)烈的反差對(duì)比，且兩組例子中動(dòng)物形象生動(dòng)，給讀者以深刻又鮮明的印象，因此“螳螂”、“癩蛤蟆”與“天鵝”的形象均得以保留，同時(shí)也傳遞了原文的信息。

例3.王八吃秤砣鐵了心。

譯文：My mind is made up.

例4.“放屁！簡直是放屁！”司馬亭滿腹冤屈地說，“王八羔子才稀罕這差事……”

譯文：“Thats shit！ What youre saying is pure shit！” Sima Ting defended himself. “Only a damned idiot would take on the job willingly...”

葛浩文沒有翻譯“王八”和“王八羔子”這兩個(gè)動(dòng)物形象，均做刪除處理，免于模糊難懂保持語言簡潔。

例5.更不必投鼠忌器左顧右盼。

譯文：Dont feel you need to pussy-foot around it.

例6.（指著光腚小兵們喊道）沒扎全毛的個(gè)絨毛鴨子，羞羞答答干什么？

譯文：Why be embarrassed just because youve got a hairless little pecker？

兩個(gè)例子中“鼠”變“貓”（pussy）與“鴨子”變“啄木鳥”（pecker）譯者葛浩文進(jìn)行了替換處理，選擇了原文中動(dòng)物形象的天敵進(jìn)行側(cè)面表達(dá)，或“偷梁換柱”，表面以“啄木鳥”替換“鴨子”，實(shí)則在此做雙關(guān)處理，pecker暗含男性生殖器之意，在此特指那些跳入水中的光腚小兵們。由此可見，動(dòng)物形象被替換之后仍可達(dá)到譯者的翻譯目的，并且還會(huì)達(dá)到出其不意的翻譯效果。

另外，出于小說市場(chǎng)銷售的考慮，譯文的長度較原文相比有所刪減，符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，此時(shí)一部分動(dòng)物文化負(fù)載詞被省譯，這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，原文中意象羅列，語義拖沓。如“媒婆的八哥嘴呀，報(bào)喪的兔子腿”、“誰要敢欺負(fù)我司馬庫的親人，我就殺他家個(gè)雞犬不留”等，譯者省去動(dòng)物形象，使譯文保持言簡意賅。第二，小說中含有動(dòng)物形象的歇后語翻譯。文化型歇后語的最大特點(diǎn)在于民族性，當(dāng)中的意象多源自本國的歷史文化，本民族廣大民眾最為熟知，不懂得源語國文化的外國讀者可能難以理解（李華，李延林，2018）。所以葛浩文為避免語義模糊做了刪減處理。如“肉包子打狗，一去沒回了”、“兔子的尾巴，長不了”等歇后語中的動(dòng)物形象被省譯。

以上三種處理方法的背后都蘊(yùn)含著譯者翻譯策略的選取問題，如圖3所示，葛浩文主要采取了直譯、意譯、注釋性翻譯及省譯的方法處理小說中動(dòng)物文化負(fù)載詞的英譯問題，保留動(dòng)物形象時(shí)采取了直譯和注釋性翻譯的策略，刪除時(shí)采取了意譯和省譯的策略，替換掉動(dòng)物形象時(shí)則全部采納了意譯的翻譯策略。Venuti（2004）認(rèn)為譯文中必須看得到譯者，因此對(duì)于葛浩文在翻譯活動(dòng)中主觀“改造”的做法無可厚非。首先為實(shí)現(xiàn)其交際功能，信息的傳達(dá)需要做到準(zhǔn)確無誤，以免讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生誤解影響閱讀的流暢性;其次作為鄉(xiāng)土文學(xué)，所涉及的動(dòng)物多是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的家禽家畜等，因此其“土味”氣息的表現(xiàn)離不開被負(fù)載的動(dòng)物對(duì)象，所以再現(xiàn)風(fēng)格是對(duì)一名譯者較高的要求。借助“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)看，葛浩文采納直譯和注釋性翻譯的翻譯方法時(shí)動(dòng)物形象保留，是對(duì)原文文本的求真，而意譯、省譯將原文中的動(dòng)物形象刪除或者替換則是對(duì)目的語讀者務(wù)實(shí)的表現(xiàn)。值得注意的是，對(duì)于同一動(dòng)物文化負(fù)載詞，葛浩文在小說中不同的地方采取的翻譯方法也不同，因此有時(shí)要出于對(duì)語境的考慮。結(jié)合語境考其實(shí)際意義，才能得出翻譯妥帖與否的結(jié)論，而譯者正是根據(jù)語境譯意的。翻譯是否妥帖，要看譯者對(duì)原文語境的理解是不是到位，這直接影響翻譯的得體度（周領(lǐng)順，2017）。

四、葛譯之不足

在“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”模式的衡量下，葛譯存在一些不足之處，主要?dú)w納為兩點(diǎn)：第一，過于求真而導(dǎo)致譯文對(duì)目的語讀者來說傳達(dá)的信息晦澀模糊。如：

例7.騎驢看唱本。

譯文：Well keep riding the donkey and singing our song.

例8. 母親大罵：“鱉種，動(dòng)了搶啦！”

譯文：“You damned turtle spawn！” Mother cursed. “How dare you！”

例9.霍麗娜的高足，也不過如此，三腳貓，布老虎，紙燈籠，花枕頭！

譯文：Is that the best Huo Linas prize student can do？ A three-legged cat， a paper tiger， a dim lantern， an empty pillow-case.

葛浩文采用直譯的翻譯策略，使得動(dòng)物形象全部保留，原文表層信息得到表達(dá)，但是讀者難以參透該句信息所要傳遞的含義，意思不明確難以為目的語讀者所理解。

第二，過于務(wù)實(shí)而導(dǎo)致動(dòng)物形象缺失，風(fēng)格受損。如：

例10.這對(duì)于司馬糧來說，是九牛身上三根毛。

譯文：Thats peanuts for someone like Sima Liang.

“九牛身上三根毛”（或是“九牛一毛”的變相表達(dá)）被譯為peanuts，信息已傳達(dá)到位可為目的語讀者理解，但是意象丟失，風(fēng)格就不再鮮明生動(dòng)。

不難發(fā)現(xiàn)，譯者向原文靠攏以求真，向社會(huì)（市場(chǎng)）靠攏以務(wù)實(shí)，但是走向兩個(gè)極端的后果是顧此失彼，難以做到信息與風(fēng)格同時(shí)保存下來。因此，葛譯的某些不足之處正是其翻譯策略選擇失衡的結(jié)果。

五、動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯策略的選取

對(duì)于動(dòng)物文化負(fù)載詞的英譯問題，應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)剡x擇翻譯方法呢？對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式下葛浩文的翻譯方法整體上看是非常成功的，瑕不掩瑜，其對(duì)于鄉(xiāng)土語言英譯的處理既沒有墨守成規(guī)，又沒有完全脫離原文，在翻譯活動(dòng)一直靈活應(yīng)變，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。當(dāng)然有的地方處理欠妥，難以做到有的放矢。因此，譯者在面對(duì)動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯的問題時(shí)，應(yīng)該選取客觀的翻譯模式，避免在二元對(duì)立式思想影響下選擇翻譯策略，在理論模式的指導(dǎo)下，既要求真于原文，做到信息的準(zhǔn)確傳遞，又要?jiǎng)?wù)實(shí)于文化傳播和市場(chǎng)需求，做到風(fēng)格的再現(xiàn)，以此為指導(dǎo)可以較客觀地選擇翻譯策略。

六、結(jié)論

葛浩文作為中國鄉(xiāng)土文學(xué)英譯的大家，對(duì)于富含中國地域特色的鄉(xiāng)土語言翻譯有規(guī)律可循，本文正是在分析了葛浩文對(duì)莫言小說中動(dòng)物文化負(fù)載詞英譯問題處理的基礎(chǔ)上，歸納其對(duì)于動(dòng)物意象的處理方式，再分析總結(jié)三種方式背后隱含的英譯策略，探尋其翻譯活動(dòng)的目的，進(jìn)而升華文化負(fù)載詞英譯的評(píng)價(jià)模式，在求真—?jiǎng)?wù)實(shí)連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式下，葛譯的不足之處得以暴露。通過對(duì)文本的研讀分析我們可以看到翻譯評(píng)價(jià)模式的客觀性與科學(xué)性，今后在該理論模式的指導(dǎo)下，發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，把握好求真與務(wù)實(shí)的程度，既不失真于原文，又不脫離開社會(huì)，做到有目的地選取翻譯策略以達(dá)到更佳的翻譯效果。

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