江福寶古鎮(zhèn)夜郎古道上的歷史光影

文+馬恒健 圖+黃擊拳 黃思華

左右頁(yè)圖：福寶古鎮(zhèn)位于四川省合江縣，地處川黔渝交界處。清晨，太陽(yáng)從遠(yuǎn)處高聳的山脊緩緩升起，福寶古鎮(zhèn)沐浴在金色的陽(yáng)光中，炊煙在一棟棟古民居間裊裊升起。人們或是走街串巷，或是在門(mén)口閑坐，沉寂的古鎮(zhèn)開(kāi)始煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

福寶古鎮(zhèn)位于四川省合江縣，起于回龍橋，止于西河古道，全長(zhǎng)約1200米。它依山而建，隨水而走。在這里，回龍河、大漕河、天堂河三河交匯，福寶大橋、回龍橋、雙福橋、西河橋、劉家橋五橋相通，有“一蛇盤(pán)三龜”“五橋鎖二江”之說(shuō)。其木質(zhì)結(jié)構(gòu)的民居隨山勢(shì)高低起伏，蜿蜒曲折，連綿不斷，與山水融合，與自然統(tǒng)一，被譽(yù)為“中國(guó)山地民居建筑的精華”。

在四川，無(wú)論是沃野千里的成都平原，還是岡巒起伏的盆地邊緣，抑或是山嶺逶迤的省界邊陲，一座座古鎮(zhèn)如蜀地文明的參天大樹(shù)之根，深植于歷史悠遠(yuǎn)的土壤中。

從前，對(duì)于忙碌的都市人來(lái)說(shuō)，似乎只要是在小橋流水、曲巷通幽處，覓一小景，喝一杯清茶，發(fā)幾個(gè)時(shí)辰呆，吸幾口新鮮空氣，聊半天閑話，便是體會(huì)了古鎮(zhèn)特有的韻味。如今，隨著審美疲勞的產(chǎn)生和精神情趣的提升，一部分人開(kāi)始把目光投向更遠(yuǎn)更深處，進(jìn)而追求古樸的鄉(xiāng)土意境，尋找逝去的原始家園。

在歷史長(zhǎng)河中，一些風(fēng)騷一時(shí)的蜀地古鎮(zhèn)漸漸沉寂，因而也僥幸地避開(kāi)了世間的喧鬧紛擾。隱藏在川黔邊界的福寶古鎮(zhèn)就是一個(gè)典范，作為古時(shí)川黔貿(mào)易往來(lái)的交通要道，這里的眾多文物古建保存完好，回龍街、張爺廟、青瓦白墻的竹木吊腳樓等，都展現(xiàn)了一種恬靜舒適的風(fēng)情。

川黔分界線夜郎古道第一關(guān)

福寶古鎮(zhèn)位于四川省合江縣東南部，地處川南、黔北、渝西交界處。西漢時(shí)期，此地就是夜郎古道的一部分，也是蜀郡南部和夜郎部落交流的重要道口，被稱為“夜郎古道第一關(guān)”。唐宋時(shí)期，福寶古鎮(zhèn)為鹽茶古道上的節(jié)點(diǎn)，是將“鹽都”自貢的食鹽販運(yùn)到貴州等地的必經(jīng)之地。福寶古鎮(zhèn)始建于元末明初，建鎮(zhèn)初期因地勢(shì)起伏、交通不便，居民謀生艱難，所以廣建廟宇以興場(chǎng)鎮(zhèn)，故名為“佛寶場(chǎng)”。發(fā)展到明末清初時(shí)，福寶古鎮(zhèn)已“積眾數(shù)百家，可為巨鎮(zhèn)”，成為大槽河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流中心。

福寶古鎮(zhèn)雄踞“夜郎古道第一關(guān)”，并非浪得虛名。合江縣福寶天堂壩的紅牽子山，是川黔兩省的分水嶺。一座雄偉的古關(guān)門(mén)巍然屹立在其山脊上，名為“武定門(mén)”。這座四川邊防要塞既是川（合江）黔（習(xí)水）兩地分界的關(guān)隘，又是拱衛(wèi)福寶古鎮(zhèn)這處物資集散地的堡壘。武定門(mén)筑于清咸豐四年（1854年），雙拱結(jié)構(gòu)，丹巖條石砌成，頂上建有門(mén)樓，供守關(guān)兵卒瞭望。紅牽子山的石梁上，還高高矗立著一根天然石柱，其高約15米，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“石老媽”，亦被稱作“石人鎮(zhèn)關(guān)”。千萬(wàn)年來(lái)，石柱像飽經(jīng)滄桑的慈母，默默守護(hù)著往來(lái)于川黔兩地的人們，又像矗立在武定門(mén)外的戰(zhàn)士，威嚴(yán)地鎮(zhèn)守著川黔邊界。

歷史上，福寶古鎮(zhèn)位于川黔商貿(mào)往來(lái)的重要通道上，川鹽和川糧經(jīng)此運(yùn)往貴州，貴州特產(chǎn)尤其是煙土由此走私入川。因此，四川的統(tǒng)治者格外重視此關(guān)隘的守衛(wèi)，以便在商貿(mào)往來(lái)中獲得豐厚的稅金或是罰款。隨著時(shí)間的流逝，武定門(mén)雖被歷史的風(fēng)霜浸染，卻仍矗立在高高的峰頂，注視著川黔兩省的青山綠水，守衛(wèi)這一方人民安居樂(lè)業(yè)。

左右頁(yè)圖：福寶古鎮(zhèn)位于川黔貿(mào)易往來(lái)的交通要道上，這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路蜿蜒曲折，高低落差大。民居都依山勢(shì)修建，青瓦白墻，錯(cuò)落有致。文壇位于古鎮(zhèn)回龍街上，是古時(shí)講學(xué)之所。大門(mén)上方懸掛著刻有“文壇”二字的黑色牌匾，門(mén)內(nèi)是一處安靜的院落，時(shí)光雖已流逝，院中古樹(shù)卻仍舊蔥郁。

到達(dá)福寶古鎮(zhèn)時(shí)已是傍晚，我在位于鎮(zhèn)口的旅社吃過(guò)飯后，天便黑盡。此時(shí)，沒(méi)有燈光、沒(méi)有人聲，偶有幾聲蟲(chóng)鳴遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，打破寂靜幽冷的氣氛。完全與夜色融為一體的古鎮(zhèn)，以它特有的神秘和深邃，誘惑著我在青石板路上碰碰磕磕地向更深處摸索而去。濃重的夜色里，小巷兩旁民宅的木板門(mén)墻，如同一堵堵厚重的石壁，透不出一絲光亮；那高低錯(cuò)落的屋檐，在朦朧月光的映照下，呈現(xiàn)出犬牙交錯(cuò)的剪影，我便沉醉于古鎮(zhèn)明暗相接的光與影中，沉浸于幽遠(yuǎn)寂靜的夜色里。

以商興鎮(zhèn)尊儒重文建“文壇”

回龍街是福寶古鎮(zhèn)的主街，全長(zhǎng)四百多米，是古鎮(zhèn)的繁華地段。回龍街是古鎮(zhèn)保存最完好的古街，也是古鎮(zhèn)最具魅力之所在。清源宮、萬(wàn)壽宮、天后宮、五祖廟、土地廟、張爺廟、禹王廟、火神廟等建筑均坐落在此街，盡管歷經(jīng)百年風(fēng)霜，但基本保存完好。回龍街兩側(cè)，大小不一的民房錯(cuò)綜排列，形成了九龍巷、劉家巷、包青巷、柴市巷、雞市巷5條巷道。

佇立在回龍街口的“回龍橋”匾牌旁，我四下張望，卻只見(jiàn)街而不見(jiàn)橋。經(jīng)當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)，我進(jìn)入街邊民宅，從臨近的后窗往下看，才發(fā)現(xiàn)大槽河從街下穿流而過(guò)。原來(lái)，橋即是街，街即是橋。

早年的回龍街上確有一座回龍橋，此橋建于清道光二十年（1840年），全長(zhǎng)25米，橋面用大青石鋪就，欄桿用大青石雕刻成歇山式房頂?shù)氖綐?，中央部位雕著一條飛龍，橋中懸掛有寶劍?；佚垬蛟谴蟛酆痈毠沛?zhèn)河段唯一的石拱橋，在當(dāng)時(shí)具有重要的社會(huì)地位。如今，回龍橋的欄桿大部分已被拆除，居民在橋兩側(cè)陸續(xù)修房開(kāi)店，橋面才變成了如今的街面。

走不多遠(yuǎn)，便是寬大高峻、石材門(mén)框的張爺廟，供奉的主神是張飛。因張飛從軍前是屠夫，因此這里又是舊時(shí)屠夫的行業(yè)廟。此刻張爺廟廟門(mén)緊鎖，無(wú)法進(jìn)入。據(jù)說(shuō)，廟內(nèi)的院落里有一處戲臺(tái)，裝飾得典雅美觀，觀戲的廂樓還被分為男賓樓和女賓樓。按性別將觀眾分開(kāi)的做法，體現(xiàn)了古時(shí)人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，嚴(yán)守封建禮教的習(xí)慣。

接著，清源宮出現(xiàn)在眼前，這座廟宇始建于清康熙五十年（1711年），宮里供奉的是李冰。李冰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的蜀郡太守，主持修建了舉世聞名的都江堰。正門(mén)兩側(cè)題有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“從蜀國(guó)特建奇勛開(kāi)文翁成都興學(xué)之先振起千秋水利”，描述的是李冰對(duì)后人文翁興修水利的啟示，下聯(lián)為“在離堆長(zhǎng)留勝跡朔大禹岷山導(dǎo)江而后又增一樣神功”，描述的是李冰的功績(jī)和大禹治水一樣重要。上聯(lián)提到的文翁，是西漢時(shí)期蜀郡太守，他重視發(fā)展教育，在蜀地修學(xué)宮、辦學(xué)校，開(kāi)全國(guó)之先河，且興修水利工程，灌溉了大量農(nóng)田，使蜀地人民生活富足。

福寶雖是以商興鎮(zhèn)，但在建鎮(zhèn)之初，富商大賈就尊儒重文，興辦了“文壇”等講學(xué)場(chǎng)所，教育子孫后輩以懸梁刺股、考取功名為榮。走進(jìn)掛有“文壇”牌匾的院落，便到了舊時(shí)文人品茗論文、吟詩(shī)作對(duì)的場(chǎng)所，當(dāng)年云游四海的墨客騷人途經(jīng)福寶古鎮(zhèn)時(shí)，都會(huì)受到鄉(xiāng)民的禮遇，并受邀為他們授業(yè)解惑。

惜字亭則坐落在一棵大黃葛樹(shù)展開(kāi)的濃蔭下，建于乾隆五十五年（1790年），共有6層8角，高8米，每層每面均刻有各不相同的人物花草浮雕圖案。福寶古鎮(zhèn)對(duì)四書(shū)五經(jīng)等典雅文集尊崇有加，士子們抄錄書(shū)寫(xiě)后的紙張，不允許丟棄到垃圾堆等污穢之地，因此建造惜字亭，用來(lái)焚燒學(xué)子們書(shū)寫(xiě)后丟棄的廢紙。福寶古鎮(zhèn)能夠綿延至今且文物古跡保存完好，與當(dāng)?shù)厝藢?duì)歷史人文的重視與傳承息息相關(guān)。

左右頁(yè)圖：川南民居是福寶古鎮(zhèn)的特色，那些懸挑的、架空的吊腳樓鱗次櫛比地排列著，構(gòu)造奇特。隨著回龍街起伏的石板路往前走，便到達(dá)古鎮(zhèn)的最高點(diǎn)——火神廟，只見(jiàn)那寬闊高大的封火墻棱角分明。從此處望去，古鎮(zhèn)的景色一覽無(wú)余，民居的“人”字形屋頂輕薄靈巧，白色方格墻面就像一副圍棋棋盤(pán)，那行走在街上的人仿佛是一顆顆黑色棋子。

川南民居人如棋子墻如盤(pán)

福寶古鎮(zhèn)依山順河而建，周邊是大片平緩的河壩，而鎮(zhèn)街卻建在一條魚(yú)脊形的山梁上，被碧波蕩漾的大槽河三面護(hù)繞，使得整個(gè)小鎮(zhèn)像是建在一個(gè)半島上。因此，福寶古鎮(zhèn)的街道便隨著山脊的起伏，時(shí)而跌落，時(shí)而平緩，使游人的心緒也隨之波瀾起伏。

來(lái)到回龍街的中段時(shí)，街面幾乎垂直下降數(shù)十級(jí)石階，仿佛從峰頂?shù)涔鹊?，又好似交響?lè)從高潮歸于沉寂。緊接著，石板路又蜿蜒而上，直達(dá)古鎮(zhèn)的盡頭，也是古鎮(zhèn)的制高點(diǎn)——火神廟。

火神廟全用大青石砌筑，那櫛齒分明的封火墻，與遠(yuǎn)方起伏的山巒構(gòu)成一幅清逸的畫(huà)卷。倚著火神廟前的石欄放眼望去，整個(gè)古鎮(zhèn)的風(fēng)景一覽無(wú)余。

俯視古鎮(zhèn)，一座座明清風(fēng)格的傳統(tǒng)吊腳樓依次排開(kāi)，其黑色的“人”字形屋頂顯得輕盈靈巧，肅穆雅致；白色墻壁鱗次櫛比，隨著山體的脈絡(luò)錯(cuò)落有致地排列著，呈現(xiàn)在眼前的穿斗木構(gòu)、竹編泥墻、青瓦覆頂?shù)拇厦窬恿钊颂兆?。從高處俯視，在晨光的渲染中，高達(dá)好幾層的竹木吊腳樓，依山臨水的一字排開(kāi)，呈現(xiàn)出大面積的白底黑框的吊腳樓墻面，猶如一張立于天地間的圍棋棋盤(pán)。

這時(shí)，裊裊炊煙從林立的吊腳樓中升起，淡淡地飄散在河谷山坳。透過(guò)吊腳樓之間的間隙，隱約可見(jiàn)小巷里早起的路人，如黑色棋子在這張碩大的棋盤(pán)上緩緩移動(dòng)。煙霧朦朧間，安寧恬靜的古鎮(zhèn)，為游人展現(xiàn)出了一幅淡雅的水墨山水畫(huà)。

這些輕薄的青瓦懸山屋頂隨地勢(shì)變化而高低排列、縱橫交錯(cuò)，與白色、高大、帶有小方格式樣的墻體相互映襯，在色彩和質(zhì)感上形成了鮮明的對(duì)比。福寶古鎮(zhèn)的民居因此顯得既質(zhì)樸又恢宏，既典雅又華美，展現(xiàn)出建筑美學(xué)上的節(jié)奏感和平衡感。福寶民居的形態(tài)和格局，將人與自然的關(guān)系演繹得美好、和諧，因此被中外建筑學(xué)家譽(yù)為“凝固的空間交響樂(lè)”。

從火神廟下來(lái)，穿過(guò)臨街的民宅，沿著繞鎮(zhèn)的塘河，從外向里欣賞古鎮(zhèn)。只見(jiàn)依山傍河而建的民居，有的吊腳，有的懸挑，有的附巖架空；一群群白鷺繞宅翩翩起舞，幾艘舊渡船在晨霧中若隱若現(xiàn)。這樣一幅民俗山水畫(huà)卷，既有山莊的雄奇，又有水鄉(xiāng)的旖旎，著實(shí)令人遐思無(wú)限。

因福寶古鎮(zhèn)所處的地理位置較偏僻，游人并不多，便顯得有些冷清，但古樸、清幽的氣息正是浮躁的都市人之向往。在這里，不論你踱入哪家小院，或是踏進(jìn)哪家房門(mén)，都可隨意參觀。淳樸的山里人還會(huì)配合你拍照，樂(lè)于滿足遠(yuǎn)方來(lái)客獵奇、探幽的欲望。