鐵線先生黃文斌迎新春楹聯(lián)作品選

不一樣的南方

——關(guān)于黃文斌的刀與詩

古邕州實為一非常奇葩之存在。四季花亂開，無有終止。鋪天蓋地之視覺滿漲感，隨時準備撐破外來人眼眶，蠻橫至了無心肺。而行于野，隨時會被落下的芒果椰子砸中腦袋。

此地人士亦操粵方言，而尾音略帶與港地八點文件電視劇迥異之土氣。此地民族歡融，壯侗同胞幾乎要忘記己之霸蠻本色。

是故，成于斯，浸潤于斯，習藝于斯，邕人黃文斌似橫空出世般殺入江南，便不再顯突兀怪異。

黃文斌，江湖人稱“黃廣西”?；蛞颉皬V西”二字氣象更壯大，倏忽即連接上孤梅四隱、桃谷六仙、江南七怪等等武俠傳說中之異人頑主。雖黃文斌未必有力拔山兮之功夫，卻僅憑一把小刀，就將自己塑造成武林中的一尊雕像，旁人絕無可能視而不見。

不同于上述江湖英雄抱團相與，黃文斌在杭州始終孤身一人戰(zhàn)斗。他從一個更遠的南方來到這一個南方，看上去多少有一些“水土不服”。他是一名刀客，刀客之使命就是白日放歌縱酒后，夜半無人私語時，集千鈞之力于一發(fā)，以刀為筆，縱橫秦漢，將漢字變?yōu)榭梢晥D畫，篆刻于芙蓉荔枝田黃之上。刀刀不見血而刀刀見血。如此數(shù)載，天昏地暗，方得看山又是山，看水還是水，以求青春作伴好還鄉(xiāng)。

杭州刀客魯齊（大東）曾在早年間喟嘆：“若非黃廣西這號人物存在，我早已放棄篆刻?！?/p>

以齊之篆刻絕學與審美功夫，將廣西引為于今之世海內(nèi)唯一“對手”，多少有惺惺相惜之意，也令聽者不得不收拾形容，沐手焚香，端立于前，以企觀真意。

而從這一層面旁觀，便更覺其有“相”。因頭頂寸草不生，黃文斌時常成為孩童耍玩的對象，又或者偶爾上山，行經(jīng)寺廟，總有游人牽著這位"方丈"合影。無論哪種情況，黃文斌只呵呵一笑，任由擺布——他本就不是那種在生活層面上擺弄古典格調(diào)的人。

不穿唐裝不彈古琴，可漢唐都在心里裝著。心里有大盂鼎毛公鼎，有歐顏蘇黃，更有萬千快活悲慨。這些東西被不經(jīng)意地藏起來，并不作為炫耀的資本?；蛟S一個樸素的人，只能靠作品說話。而這本身就是一切了。

況且黃文斌早年學習西洋藝術(shù)出身，談及西方美術(shù)史的流派和現(xiàn)在活躍在雙年展上的藝術(shù)家，比一個接受了六七年學院教育的人來得還要熟悉和迅捷。

因為遠離這一個“江湖”，是故一些所謂“現(xiàn)代書法展”，并未邀其擠入那過江之鯽中，這恰好給了他一種適當?shù)木嚯x，這種距離正是讓一個獨立藝術(shù)家保持獨立性，維持藝術(shù)真正自尊的法門。

一個異鄉(xiāng)人在江浙書壇印壇混跡之艱辛，是所有“闖入者”都必須打通的一個關(guān)節(jié)。黃文斌總讓人想起南寧城里城外野生野長的那些花，明明艷得刺眼，卻因為沒有種在花壇里，屢屢被當作一種可有可無的存在?？赏@突如其來的耀眼驚艷，才是奇崛詭麗之所在，而更令人心潮澎湃。

黃文斌筆下生出晴天霹靂般的中楷，那種不歐不蘇又歐又蘇的造字方式，全是司空圖筆下的“碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁”。而其以鳥蟲篆入書，亦撿起了一種失而復得的傳統(tǒng)，枝蔓旁逸斜出，而軌跡中正，無有漫不經(jīng)心的倏忽用筆，全是取之有度的格律章法。而那種自春秋傳下來的字形格律，在黃文斌筆下，卻似美酒倒在鮮花上，瞬時五感俱通，又似毒蟲撕咬腳背，以其痛感入視覺非西南山野之人不能體會。這是一種南方的氣象，而這一個南方，亦絕不是目下主流世界的南方。

因為有了這樣的心理鋪墊，再看其篆刻，多少能體會到一點不一樣的滋味。此一時代刀筆客，多愿追隨“詩品”，大概是缺什么就要補什么。所以，今之印壇不時可見渾濁的“典雅”，狹隘的“曠達”，俗氣的“清奇”以及逼仄的“飄逸”。

所幸，黃文斌并不可能落入這樣的俗套。一個真正的紳士偶爾想要耍一下流氓，但他怎么可能流氓得起來呢？

而又不同于謙謙君子的中正教養(yǎng)，黃文斌其人其篆刻，無不有一種荒蠻感。這是夸父的荒蠻、相柳的荒蠻、刑天的荒蠻、共工的荒蠻，是長久被江南水土孕育的人們難以擁有的特殊氣質(zhì)。

其刀下之作總結(jié)起來，就是乍一看“疏野豪放”，天風浪浪海山蒼蒼。再一看“縝密沉著”，意象欲生，造化已奇。放下?lián)炱鹪儆^，便有高人畫中，令色氤氳，淺深聚散，萬取一收之感。

黃文斌的刀當然有這樣的層次。那把刀來自比南方更遠的南方。刀下是詩的層次，酒的層次，也是一種帶著鐐銬的狂歡。他心里的繩子牽著他的刀，所幸那根綿延兩千年的繩子雖幾近透明，卻從來就沒有折斷過。