尋玉訪古到玉門

多麗梅　易華

[摘要]故宮收藏有上萬(wàn)件玉器，其中有上百件齊家風(fēng)格玉器和數(shù)千件乾隆玉器原料來(lái)自西北，河西走廊玉門地區(qū)是必經(jīng)之道。本文結(jié)合實(shí)地考察探討河西走廊的歷史地位：作為《禹貢》九州雍州的重要組成部分，羌人、月支、匈奴等古代民族活躍于此，留下了豐富多樣的文化遺存，如馬廠、西城驛、齊家、四壩、騸馬、沙井文化，為探討夏、周、秦、漢文化來(lái)源提供了線索。

[關(guān)鍵詞]玉門;齊家文化 ;羌;故宮玉器

[中圖分類號(hào)]G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ?[文章編號(hào)]1005-3115（2019）01-0059-03

一

故宮收藏有上萬(wàn)件玉器，其中有上百件齊家風(fēng)格玉器“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。{1}各種玉璧最多，玉琮也不少，還有玉刀、玉環(huán)、玉斧、玉錛、玉璜和玉璋，作為上古玉器代表深受乾隆皇帝喜愛。但他并不知曉齊家玉器來(lái)源和功能，誤以為是漢代玉器。有一件流行于夏商的有領(lǐng)玉璧引起了乾隆的特別興趣，他推測(cè)是碗托，但又懷疑：“謂碗古所無(wú)，托子從何來(lái)？謂托后世器，古玉非今材?！薄安豢蔁o(wú)碗置，定窯選一枚?！眥2}他挑選了一件定窯瓷碗與有領(lǐng)玉璧配成對(duì)，分別題刻上御制詩(shī)?，F(xiàn)在玉璧和瓷碗分別藏于大英博物館和故宮博物院：有領(lǐng)玉璧作為“百物展”代表器物已聞名世界，瓷碗亦在故宮庫(kù)房中發(fā)現(xiàn)。故宮壽康宮舊藏中有一件乾隆孝敬崇慶皇太后的玉琮，當(dāng)時(shí)亦無(wú)人能識(shí);乾隆二十六年（1761）十一月二十一日恭進(jìn)“曇華春永漢玉扛頭花囊一件”。這些上古透閃石玉器屬于廣義和田玉，顯然來(lái)自西北，但未必來(lái)自新疆和田。最近甘肅相繼發(fā)現(xiàn)馬銜山、馬鬃山、旱峽古玉礦，引起了玉器研究和愛好者的極大興趣，為確認(rèn)上古玉器材料來(lái)源提供了機(jī)會(huì)。

玉門市位于嘉峪關(guān)市、敦煌市和瓜州縣、肅北蒙古族自治縣之中，敦煌、瓜州、嘉峪關(guān)都聲稱有玉門關(guān)，而玉門市赤金峽玉門關(guān)還沒有舉世公認(rèn)。玉門市政府特邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)秦漢史學(xué)家王子今、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆考古學(xué)家王仁湘、中國(guó)科學(xué)院遙感與數(shù)字地球?qū)＜彝跣脑吹冉M成多學(xué)科綜合考察團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)研究玉門關(guān)來(lái)龍去脈。筆者有幸和歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、珠寶學(xué)者與當(dāng)?shù)匚奈锔刹恳黄饘?duì)玉門市文化古跡和地理環(huán)境進(jìn)行五天綜合考察，重點(diǎn)考察了漢代長(zhǎng)城與烽燧、赤金峽、昌馬—疏勒河流域、火燒溝遺址、騸馬城遺址和肅北蒙古旗自治縣馬鬃山玉礦、嘉峪關(guān)市石關(guān)峽以及玉門博物館、嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館。

一般認(rèn)為玉門關(guān)位于敦煌西北，作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道路網(wǎng)”關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄;但它既不是最早的也不是最晚的玉門關(guān)。百年前，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因曾在此發(fā)現(xiàn)紀(jì)年漢簡(jiǎn)，上有“玉門關(guān)侯”字樣，法國(guó)漢學(xué)家沙畹等據(jù)此推定小方盤城就是漢代玉門關(guān)之一?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d太初三年（前102）貳師將軍李廣利西征大宛失利回到敦煌，武帝大怒使使遮玉門關(guān)，令軍有敢入者斬。貳師將軍無(wú)奈滯留敦煌，重整旗鼓，繼續(xù)西征，九死一生終于勉強(qiáng)獲勝，帶回了漢武帝夢(mèng)寐以求的天馬即汗血寶馬。由此推測(cè)，太初三年（前102）玉門關(guān)應(yīng)在敦煌以東;李廣利西征獲勝之后才遷往敦煌西北，與陽(yáng)關(guān)分別扼守南北絲綢之路。王國(guó)維、夏鼐、陳夢(mèng)家、向達(dá)、勞幹等大家都發(fā)表過(guò)高見，敦煌小方盤城作為玉門關(guān)遺址之一已達(dá)成共識(shí)，但最早的玉門關(guān)在何處遂成了百年學(xué)術(shù)懸案。

漢武帝時(shí)代開拓西域，在河西走廊先后建四郡、立四關(guān)，最早的玉門關(guān)應(yīng)該位于酒泉敦煌之間。北朝敦煌人闞骃《十三州志》“漢罷玉門關(guān)屯，徙其人于此，故曰玉門縣”， 玉門人認(rèn)為玉門關(guān)位于赤金峽;已建成4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，其中新建了玉門關(guān)?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d唐初玄奘西游取經(jīng)時(shí)玉門關(guān)在瓜州：“從此北行五十余里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡;上置玉門關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也?！碧拼耖T關(guān)可能已沉入瓜州雙塔堡水庫(kù)中。最近李并成等通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究發(fā)表論文，宣稱嘉峪關(guān)市石關(guān)峽不僅是最晚也是最早玉門關(guān)，關(guān)鍵證據(jù)是唐初僧人道宣《釋家方志》卷上《遺跡篇》“從涼州西而少北四百七十里至甘州，又西四百里至肅州，又西少北七十五里至故玉門關(guān)”。嘉峪關(guān)懸壁長(zhǎng)城旁邊石關(guān)峽中天然巨石上已刻上“最早最晚玉門關(guān)遺址”。{3}

雙塔堡、石關(guān)峽和赤金峽都沒有發(fā)現(xiàn)最早玉門關(guān)遺址，論據(jù)均不充分，只是可能而已。玉門關(guān)經(jīng)歷了多次搬遷，可能有四處。眾說(shuō)紛紜玉門關(guān)，作為邊關(guān)的玉門關(guān)遺跡仍在撲朔迷離中。

二

正史無(wú)明載，考古無(wú)發(fā)現(xiàn)，最早玉門關(guān)地址還是難以確考。玉門關(guān)作為邊關(guān)使用年代并不長(zhǎng)，其歷史作用亦相對(duì)有限。漢代設(shè)立西域都護(hù)府、唐代設(shè)立安西都護(hù)府或元代統(tǒng)一之后，玉門實(shí)際上只是置、驛站或地名，并不起邊關(guān)作用。漢代懸泉置遺址出土了一枚珍貴的里程簡(jiǎn)，記述了酒泉郡設(shè)有十一置，共計(jì)694漢里;其中包括位于石關(guān)峽的玉石障（置）和赤金峽玉門縣（置），意味著漢代大部分時(shí)間玉門并不是邊關(guān)。中國(guó)歷史有4000余年，玉門關(guān)作為邊關(guān)的歷史不會(huì)超過(guò)400年，在90%的時(shí)間里玉門是開放的，并且向多個(gè)方向開放，東西交流，南北匯合，進(jìn)進(jìn)出出才是這個(gè)地方的特色。

從地理上看，昌馬河或疏勒河畔可以遙望祁連雪山，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”。玉門市位于河西走廊西部低洼地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代是海洋世界在此形成了石油和煤炭，玉門鳥化石、硅化木、火山口、丹霞地貌、昌馬沖積扇表明玉門是露天地質(zhì)博物館。上古時(shí)代河西走廊遠(yuǎn)離海洋降雨量低蒸發(fā)量高，依賴祁連雪水，唯有低洼地區(qū)水量相當(dāng)充沛，萬(wàn)物生長(zhǎng)，適合人類生存發(fā)展。玉門是沙漠中的綠洲，不僅適合農(nóng)耕，也適合游牧。水草豐盛，人口相對(duì)稠密，玉門市所在地漢代曾置四縣。昌馬河谷、飲馬農(nóng)場(chǎng)和騸馬城表明此地曾經(jīng)是嘉峪關(guān)外養(yǎng)馬天堂，可與關(guān)內(nèi)山丹馬場(chǎng)遙相呼應(yīng)。馬是古代戰(zhàn)略武器或硬實(shí)力的標(biāo)志。

從歷史上看，考古學(xué)文化豐富，從新石器時(shí)代馬廠文化到青銅時(shí)代四壩文化、騸馬文化連續(xù)發(fā)展，幾乎沒有中斷。位于東西交通要沖，率先進(jìn)入青銅時(shí)代。《尚書》《山海經(jīng)》中早有零星記述，漢代開始才有確鑿系統(tǒng)記載，長(zhǎng)城綿延，烽燧密布，魏晉墓葬眾多……悲欣交集火燒溝?；馃郎线z址位于王門市清泉鄉(xiāng)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了40余年，其重要性可與二里頭遺址相提并論，但一直沒有引起足夠重視。這里出土了200余件青銅器，是正式考古發(fā)掘出土夏代青銅器最多的遺址，其中四羊首權(quán)杖頭是當(dāng)時(shí)最復(fù)雜的青銅器;還出土了夏代罕見的金耳環(huán)、金鼻環(huán)和白玉鑿。青銅權(quán)杖是王權(quán)的象征，罕見的白玉鑿亦不是工具或品而有“開天劈地”“鑿破鴻蒙”之用。玉振金聲火燒溝標(biāo)志著集東西文化之大成，意味著河西走廊確是三代改革開放前沿陣地。考古發(fā)掘報(bào)告至今沒有出版，遺址規(guī)模和內(nèi)容也不太清楚，研究和保護(hù)還停留在上世紀(jì)。另一方面現(xiàn)代化突飛猛進(jìn)，國(guó)道高速公路、鐵路高鐵、電線高壓電線、油管氣管還有光纜不約而同從遺址附近空中地表地下穿過(guò)，說(shuō)明火燒溝遺址從古到今都是交通要沖，彩陶之路、青銅之路、玉石之路亦相會(huì)于此。清泉鄉(xiāng)天高地厚水美，附近古城密布，其中騸馬古城是明代茶馬互市之城，還有漢代城址，現(xiàn)代民居亦密集。玉門常開通四方，火燒溝遺址是東西南北文化交流互動(dòng)的結(jié)晶。玉門市真正有全國(guó)影響和世界歷史意義的文化古跡是火燒溝遺址，不僅是中國(guó)文明形成關(guān)鍵，亦是中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代世界體系標(biāo)志。

從民族文化看，羌與戎狄或吐火羅、月氏、烏孫、匈奴在此較量;宜農(nóng)宜牧，游牧與農(nóng)耕在此交匯?！扒嫉押雾氃箺盍?，河西走廊是羌人大本營(yíng);祁連山是南山，故西羌又稱南羌。大禹出西羌，其子啟建立夏朝。后來(lái)黨項(xiàng)羌元昊建立王國(guó)仍然稱大夏，輔郡涼州即河西走廊是大后方?！妒酚洝ば倥珎鳌烽_宗明義“匈奴其先祖夏后氏之苗裔也”?！笆已芍?，令我婦女無(wú)顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息?！焙者B勃勃追認(rèn)黃帝軒轅為祖先，建立王國(guó)亦稱大夏。統(tǒng)萬(wàn)城是大夏都城，試圖恢復(fù)夏王朝。羌與匈奴均是河西走廊的主人，不約而同追認(rèn)夏人為祖先。還有吐火羅、烏孫、月氏亦活躍其中，是絲路之路前身青銅之路、玉石之路的開拓者。{4}

玉門關(guān)位于今酒泉地區(qū)。金張掖、銀武威、玉酒泉，有玉有酒有泉。肅北馬鬃山玉、敦煌旱峽玉、祁連山玉和新疆和田玉都匯聚于酒泉。肅北馬鬃山玉礦位于玉門市正北方約200公里，開采高峰是漢代;還發(fā)現(xiàn)了騸馬文化和四壩文化陶片，開釆玉礦亦有可能始于周代或夏代。馬鬃山玉礦占地約5平方公里，發(fā)現(xiàn)了至少266個(gè)礦洞，和揀選玉料的作坊。{5}玉料多為青色糖玉，亦有黃玉和白玉，還有少是墨玉和稀奇的黑里透紅玉。玉門市西敦煌旱峽亦發(fā)現(xiàn)了古玉礦遺址和齊家文化陶片，開采年代可能略早于馬鬃山玉礦。肅北馬鬃山和敦煌旱峽出產(chǎn)透閃石玉屬于廣義和田玉，是三代秦漢玉器制造原料主要來(lái)源之一。祁連山盛產(chǎn)蛇蚊石玉，“葡萄美酒夜光杯”用的正是這種玉。漢代真正新疆和田玉開始大量進(jìn)入中原，玉門或酒泉是主要通道。玉崇拜是中國(guó)特色，亦是文化軟實(shí)力的象征。

三

根據(jù)《禹貢》記載，陜、甘、寧、青大體屬于雍州。大禹治水地標(biāo)積石山、鳥鼠山、三危山、合黎山均在甘、青地區(qū)。黑水西河惟雍州正包括河西走廊，黑河又稱弱水進(jìn)流沙入居延海，疏勒河亦是黑河西流入羅布泊?！队碡暋访餮渣S河中下游以及淮河流域和長(zhǎng)江下游四州為夷人所居：冀州島夷，青州嵎夷、萊夷，徐州淮夷，揚(yáng)州鳥夷。如果有夏，最可能生活于雍州?！队碡暋罚骸柏守曃┣蛄宅槴\，浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭汭。織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘?！鼻蛄宅槴\正是各種美玉或料器;羌西戎牧羊人也，即是西戎。河西走廊特別是酒泉地區(qū)不僅盛產(chǎn)多種玉石，而且是玉石運(yùn)輸通道和加工基地。我們?cè)诠现萃煤J遺址和金塔羊井子灣合水古城遺址發(fā)現(xiàn)了玉石轉(zhuǎn)運(yùn)與加工遺跡。武威海藏寺遺址可以早到齊家文化時(shí)代，是已知中國(guó)最早的玉器作坊遺址。夏代繼承了東亞玉帛古國(guó)傳統(tǒng)，齊家文化是中國(guó)玉文化發(fā)展高峰。《禹貢》九州之雍州在大西北，正是齊家與四壩文化分布區(qū)。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中， 有山名曰豐沮玉門， 日月所入。有靈山， 巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百樂爰在?！睗h武帝根據(jù)古圖書和張騫等提供的信息確認(rèn)了玉門陽(yáng)關(guān)及昆侖山脈位置與江河源頭，從此國(guó)人普遍相信“河出昆侖”“玉出昆崗”。玉門、昆侖、河源均與雍州有關(guān)，而雍州夏代文化遺址確實(shí)眾多，河西走廊尤其密集?；馃郎线z址位于古雍州，正是夏代考古學(xué)文化的代表。河西走廊已列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位或已有正式考古報(bào)告發(fā)表的夏代文化遺址還有西河灘、沙鍋梁、火石梁、缸缸洼、干骨崖、西城驛（黑水國(guó)）、東灰山、皇娘娘臺(tái)……還有昌馬、黑山巖圖等亦反映夏代羌人畜牧生活場(chǎng)景。河西走廊不僅率先進(jìn)入青銅時(shí)代，馬廠、西城驛、四壩文化與齊家文化交錯(cuò)發(fā)展，表明早在夏代就進(jìn)入了多族群構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)。雍州實(shí)際上是《禹貢》九州之首，大西北正是華夏文明根脈所在。

漢代以前確有玉門觀念，指王門或玉做的門，亦可指天門或生門?！豆疟局駮o(jì)年》：“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門，諸夷入舞?！庇帧拌顑A宮，飾謠臺(tái)，作瓊室，立玉門”。夏王好玉，王門即玉門。漢武帝時(shí)代玉門才落實(shí)到河西走廊西部地區(qū)，但仍然具有象征意義。例如班超曾說(shuō)：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”曹操并不知道玉門具體位置卻心向往之：“駕虹霓、乘赤云，登彼九疑歷玉門。濟(jì)天漢，至昆侖，見西王母謁東君。”

玉門本是王宮之門，故宮與玉門卻相隔四五千里。在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館，我們有幸看到了從故宮調(diào)撥的一批文物正在展出，故宮與邊關(guān)確實(shí)密切相關(guān)。無(wú)雙國(guó)寶大禹治水山子是故宮鎮(zhèn)官之寶，玉料亦經(jīng)河西走廊來(lái)自和田密勒塔山。尋訪玉門關(guān)，發(fā)現(xiàn)玉門開，始知雍州原是夏故鄉(xiāng)。金玉早已入中華，春風(fēng)已度玉門關(guān)。但見玉門不見關(guān)，玉門新城已是全國(guó)生態(tài)文明先進(jìn)市和國(guó)家級(jí)園林城市，重新走在了全國(guó)現(xiàn)代化前列。

[注? 釋]

①徐琳：《故宮博物館藏齊家文化玉器綜述》，《齊家文化與華夏文明國(guó)際研討會(huì)論文集》，文物出版社2016年版。

{2}尼爾青格雷戈著、余燕譯：《大英博物館世界簡(jiǎn)史》（下），第578～584頁(yè)，新星出版社。

{3}李并成：《石峽關(guān)：最早的玉門關(guān)和最晚的玉門關(guān)》，《中國(guó)歷史地理論叢》，2005年第2期。

{4}林梅村：《開拓絲綢之路的先驅(qū)——吐火羅人》，《文物》，1989年第1期。

{5}趙建龍、王輝、陳國(guó)科等：《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址2011年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2012年第8期。