康樂縣牛文化展覽館精品陶（瓷）牛概述

馬正芳

[摘要]康樂是一個(gè)畜牧大縣，牛在人們的日常生活中占重要地位。其實(shí)，人類對(duì)牛的馴養(yǎng)大約可追溯到新石器時(shí)代晚期，而中國(guó)對(duì)牛圖騰崇拜可追溯到4000年前的大禹治水時(shí)期。千百年來，人們以激情和睿智表現(xiàn)牛、贊美牛、謳歌牛、崇拜牛，逐漸形成了中國(guó)特有的牛文化。康樂縣博物館陳列的各時(shí)期不同質(zhì)地的牛文物，更直觀地讓世人們了解古代農(nóng)耕文化，學(xué)習(xí)牛的精神和品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]康樂縣牛文化展覽館;陶牛;瓷牛;農(nóng)耕文明

[中圖分類號(hào)]G269.27? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ?[文章編號(hào)]1005-3115（2019）01-0158-02

一、前言

康樂縣牛文化展覽館2013年8月建成，是目前甘肅唯一一家以牛文化為主題的展覽館，面積300余平方米，展出從漢朝至元代時(shí)期的各種質(zhì)地的精品牛造型文物100余件。眾所周知，牛自古以來就是人類的寶貝，和人類的關(guān)系十分密切。中華文明的根脈便是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明，人類對(duì)牛的馴養(yǎng)大約可追溯到新石器時(shí)代晚期。而中國(guó)對(duì)牛的圖騰崇拜可以追溯到4000年前的大禹治水時(shí)期。相傳大禹治水時(shí)，每治好一處，就將鑄鐵牛沉入水底，以鎮(zhèn)水患。牛是智慧的化身，“青牛西去” “白馬東來 ”正是中華智慧與世界智慧的有機(jī)結(jié)合。千百年來，人們以激情和睿智表現(xiàn)牛、贊美牛、謳歌牛、崇拜牛，逐漸形成了中國(guó)特有的牛文化。隨著社會(huì)日新月異的飛速發(fā)展，農(nóng)耕文明可能會(huì)被現(xiàn)代工業(yè)文明所替代，但是農(nóng)耕文明作為人類文明的根基和血脈永遠(yuǎn)閃耀光芒，牛的精神和品質(zhì)將永遠(yuǎn)激勵(lì)現(xiàn)代人開拓前進(jìn)。

二、康樂縣牛文化展覽館精品陶（瓷）牛列舉

（一）漢代彩繪陶牛拉車

漢代為什么出現(xiàn)了各種造型的陶牛拉車而不是陶馬拉車，因?yàn)闁|周以來數(shù)百年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致國(guó)庫空虛和馬匹奇缺，“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。漢武帝時(shí)期，有些諸侯幾乎很難見到馬匹，更何況一般的官僚要是乘坐馬車來彰顯自己那真是天方夜譚。所以，牛車便成了漢代貴族的代步工具，這樣乘坐陶（瓷）牛拉車逐漸漸成為此時(shí)期的一種時(shí)尚。

康樂縣牛文化展覽館漢代牛拉車最典型、最具有代表的屬這件彩繪陶牛拉車，泥質(zhì)陶，高40.2厘米，通長(zhǎng)49厘米。整體來看，此件陶牛拉車造型生動(dòng)逼真，氣勢(shì)雄偉，彩繪完美。陶牛整體圓潤(rùn)，頷下皮肉發(fā)達(dá)，雙角豎立。牛背駕著華麗堂皇的篷車，由碩大的兩個(gè)車輪支撐著，車身和車篷飾紅、黃兩彩繪制祥云，邊沿鑲嵌間隔距離均勻的黃彩小乳丁，如此的裝飾使其非常醒目大氣。此牛雖拉著那么高大厚重的篷車，但牛頭高昂、神態(tài)自如，真正體現(xiàn)了“牛之所以為牛，就因其有容物與載物之函養(yǎng)”的本質(zhì)。

（二）北齊陶站牛

公元386年，鮮卑族建立北魏。535年，分裂成東魏、西魏。后來東魏演變成北齊，北魏演變成北周，這些更疊的朝代均為少數(shù)名族建立的政權(quán)。所以此時(shí)期的牛造型及裝飾也有明顯的民族風(fēng)格和時(shí)代特征。

康樂縣牛文化展覽館藏這尊北齊牛，昂首直立，雙目圓睜，尖角支起，鼻孔張大，雙耳直豎。高仰的頭上有絡(luò)繩，圓潤(rùn)寬厚的脊背飾有纓絡(luò)，華麗的配飾為其增添了幾分華貴之氣。頷下皮肉牽連贅生，體格雄健，造型生動(dòng)傳神，姿態(tài)優(yōu)美，讓人感覺到它全身充滿力量。牛身塑出大略的肌肉體塊及幾處突出的骨點(diǎn)，四肢稍短，略分開，蹄大，顯示出了強(qiáng)悍的陽剛之美。這件具有寫實(shí)主義風(fēng)格的作品是北齊雕塑藝術(shù)的杰作，也是北齊牛的精品。

（三）唐三彩站牛

唐三彩是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，是唐代低溫彩釉陶器的總稱，屬于一種盛行于唐代的低溫鉛釉彩釉陶器。具體是在陶胚上滌彩釉，烘制過程中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，色釉濃淡變化，互相寖潤(rùn)，便形成淺黃、淺綠、深綠等色彩、色彩相互輝映中顯示出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐三彩在陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，同時(shí)給唐代陶瓷文化留下了濃墨重彩的一筆。

康樂縣牛文化展覽館藏這尊唐三彩牛高78厘米，長(zhǎng)83厘米，造型大氣優(yōu)美，釉色自然天成，芝麻開片自然有序，器形完整。此牛顯示出了大唐盛世的繁榮和作為國(guó)際大都市雍容大度的氣魄，是件難得的藝術(shù)珍品。

（四）隋朝原始青釉牛拉碌碡

隋代青瓷是在南北朝時(shí)期陶瓷生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，出現(xiàn)了南北融合為一體的嶄新局面，既繼承了南北時(shí)期的燒瓷技術(shù)與青瓷造型，又有所提高并創(chuàng)造出許多新的器型。隋代青瓷的胎體很堅(jiān)硬，顏色灰青，比較淺。隋代工藝融鑄南北，既有北方剛勁粗狂的風(fēng)格，又有南方清秀的特點(diǎn)。青瓷的出現(xiàn)將隋代陶瓷手工業(yè)推到了頂峰。

康樂縣牛文化展覽館藏這件原始青釉，釉色青中泛黃，似將熟之稻谷。牛首高揚(yáng)，雙角豎立，雙目微閉，口微微張開，體格健壯，非常圓潤(rùn)。牛背上馱著一個(gè)小孩，小孩呈爬狀，一手拉著牛脖繩，一手高高抬起，好像在吆喝著牛干活，牛后面拖著碌碡。牛雖然干著繁重的體力活，但整個(gè)場(chǎng)面展現(xiàn)出了任勞任怨、憨厚寬容、無私奮獻(xiàn)的高貴品格。

（五）元代黑陶臥牛

黑陶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，我國(guó)史前文化中即有“黑陶文化”之說。黑陶色澤烏黑、造型穩(wěn)健，具有很高的審美價(jià)值。其有以下五大特點(diǎn)：黑如漆，亮如鏡，聲如磬，硬如瓷，薄如紙。黑陶充分體現(xiàn)了原始藝術(shù)的粗獷、質(zhì)樸，首先主要得益于原材料的精心選用和加工制作方法。黑陶材質(zhì)主要有陶土、碳源（主要是木材和煤）、燃料三個(gè)方面。我們的先民早在4600年前就已經(jīng)掌握了先進(jìn)的封窯技術(shù)，通過科學(xué)的“熏煙滲碳”技術(shù)，將煙中的碳粒滲入坯體而呈黑色，這種“熏煙滲碳法”被載入了世界工藝美術(shù)史。

康樂縣牛文化展覽館藏珍藏的這件泥質(zhì)陶黑陶臥牛高9.4厘米，通長(zhǎng)17.5厘米。此牛黑如漆、亮如鏡，呈臥狀，頭微微上仰，雙角豎立，眼睛微閉，造型逼真。整體渾厚雄健，給人一種穩(wěn)重之感。

三、結(jié)語

牛以容物與載物之涵養(yǎng)，博得了廣大人民對(duì)它的贊揚(yáng)。王茂亮的《牛頌》把牛的品格、功勞寫得淋漓盡致：“大千世界，億萬生靈，鞠躬盡瘁，當(dāng)屬牛公。牛之性格，憨厚寬容，任勞任怨， 利輕名，但為眾生，不辭羸病，默默奉獻(xiàn)，忍辱負(fù)重，德高如岳，品節(jié)如松?！备F盡贊詞，難狀其功。牛就是中華民族之精神，牛的大度、堅(jiān)毅、謙虛、忍辱負(fù)重的優(yōu)秀品格，正是中華民族所固有的優(yōu)秀品格，也是現(xiàn)代人所需要提倡和弘揚(yáng)的一種精神。從某種意義上說，牛文化也包含著生命的真諦，使人們更樂觀地對(duì)待他人，更平和地對(duì)待榮辱，更睿智地對(duì)待人生。我們一定要學(xué)習(xí)牛腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的品格，為國(guó)家的建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。