張愷新

每逢農(nóng)歷正月，遼寧省興城市紅崖子鎮(zhèn)的大集上會(huì)演出平日里難得一見的滿族大秧歌?！皾M族大秧歌扭起來！扭出咱東北人的精氣神！”秧歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)郭長余，經(jīng)常用這句話激勵(lì)秧歌隊(duì)的隊(duì)員們更出色地展示才藝。

郭長余是遼寧省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“興城滿族大秧歌”代表性傳承人。1955年出生的老郭已是花甲之年，由于長期注重鍛煉身體加上喜歡文藝，老郭看上去比實(shí)際年齡年輕許多。郭長余所在的紅崖子鎮(zhèn)原先叫紅崖子滿族鄉(xiāng)，是遼西的滿族聚居地區(qū)之一。

興城在清代稱為寧遠(yuǎn)州，興城滿族大秧歌舊稱“寧遠(yuǎn)滿族大秧歌”，距今已經(jīng)有200余年的傳承歷史。在清朝嘉慶年間的1810年前后，幾個(gè)從直隸?。ń窈颖笔。瓣J關(guān)東”的民間藝人來到紅崖子地區(qū)表演，他們看到冬閑時(shí)這里的人們習(xí)慣靠著墻曬太陽，于是就鼓動(dòng)村民們扭秧歌活躍生活、鍛煉身體。這幾個(gè)民間藝人中有一位擅長編練秧歌動(dòng)作的，在紅崖子居住久了，他便結(jié)合當(dāng)?shù)貪M族群眾的服飾和生活習(xí)俗，編排了具有滿族風(fēng)情特色的滿族大秧歌并教會(huì)當(dāng)?shù)卮迕衽叛?。盡管后來這幾個(gè)民間藝人離開了紅崖子，但他們傳授給當(dāng)?shù)卮迕竦难砀杓妓囂貏e是獨(dú)創(chuàng)的秧歌形式卻在紅崖子一帶流傳并傳承下來。

郭長余介紹說，興城滿族大秧歌發(fā)源于紅崖子，后來流傳到周邊的聞家、舊門等地。只有紅崖子地區(qū)的滿族大秧歌作為興城滿族大秧歌的代表并被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

清朝晚期，紅崖子村的滿族大秧歌盛極一時(shí)，每逢春節(jié)都要去外村演出。光緒年間，當(dāng)時(shí)還稱為屯的紅崖子屯滿族大秧歌曾經(jīng)為寧遠(yuǎn)州的知州表演過，據(jù)說在演出時(shí)，由于秧歌隊(duì)開道“打鞭兒”的人操作不慎，鞭子打掉了知州的頂戴，知州不但沒有怪罪，反而給了賞錢。即使在日偽時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩找矆?jiān)持傳承著滿族大秧歌技藝。

1949年10月，為了慶祝中華人民共和國成立，當(dāng)時(shí)的遼西省興城縣第八區(qū)一位孫姓干部組織紅崖子村民扭起了滿族大秧歌。1958年，興城縣舉行全縣秧歌匯演，紅崖子滿族大秧歌隊(duì)在匯演中取得第一名。雖然在“文革”期間演出有所中斷，但紅崖子一帶群眾仍然沒有忘記傳承滿族大秧歌技法。郭長余回憶說：“記得從改革開放到1983年生產(chǎn)隊(duì)解體之前，我們每年都演出多次，那時(shí)候文化生活還比較貧瘠，一到冬閑時(shí)節(jié)，我們就經(jīng)常排練和演出滿族大秧歌，作為文化生活的一部分?！?/p>

在20世紀(jì)90年代以后的十余年間，由于很多農(nóng)村地區(qū)掀起了“進(jìn)城打工”熱潮，紅崖子鎮(zhèn)里每到冬閑時(shí)節(jié)排演滿族大秧歌的景象不見了。直到2005年，郭長余和村里幾位老人重新組織起秧歌隊(duì)，他們整理出22種秧歌套路，一度冷清的興城滿族大秧歌重新煥發(fā)了生機(jī)。

2006年，興城市文化局的工作人員下鄉(xiāng)普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解到紅崖子傳承滿族大秧歌的情況后，文化局的工作人員希望秧歌隊(duì)能進(jìn)行一次現(xiàn)場展演以便為興城滿族大秧歌申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。10月10日上午，在紅崖子村中間的一塊空地上，68歲的劉洪才帶著臨時(shí)通知的二十幾名秧歌隊(duì)員先是熱身，手里拿著短木棍或者長手絹踩鼓點(diǎn)走碎步。演出正式開始后，隨著鼓點(diǎn)輕重、快慢節(jié)奏，隊(duì)員們上場扭起了“地?fù)鋰！?。不一?huì)兒，鼓點(diǎn)節(jié)奏加快了，秧歌隊(duì)員們跨起大步，粗獷、豪邁中透著虎的威風(fēng)，狼的兇猛;鼓點(diǎn)慢了下來，他們又邁開輕松的舞步……整場大秧歌展演下來，前后達(dá)兩個(gè)小時(shí)，這群平均年齡超過50歲的人個(gè)個(gè)汗流浹背，充滿著喜悅的神情。

這以后，文化局、文化館的工作人員多次到劉洪才老人和郭長余家里采訪，進(jìn)一步了解興城滿族大秧歌的內(nèi)容和歷史沿革。

原來，舊時(shí)當(dāng)?shù)赜小稗k秧歌”這一說法?！稗k秧歌”的發(fā)起人一般是當(dāng)?shù)馗粦?，?fù)責(zé)置辦服裝道具、請鼓樂班子、組織排練、安排演出等。通常還會(huì)有一位演技好、威望高、辦事能力強(qiáng)的“秧歌頭”負(fù)責(zé)張羅相關(guān)事宜。時(shí)間上，一般是從每年正月初二開始“跑秧歌”，即秧歌隊(duì)坐著大車到附近的村屯演出，也有登門拜年之意。這種演出，受拜者要預(yù)備煙茶款待，并在秧歌隊(duì)臨走時(shí)給賞錢，有時(shí)還要管飯。所以秧歌隊(duì)拜年事先已選好對(duì)象，起碼是要給得起賞錢的才能去，否則人吃馬嚼等各種費(fèi)用就難以開銷了。

興城滿族大秧歌是以口口相傳的方式傳承下來的，當(dāng)?shù)赜址Q之為“地?fù)鋰！?，也叫“棒鼓秧歌”“棒棒鼓”。滿族秧歌的舞蹈韻律“揚(yáng)”“蹲”“盤”“跺”“擺”“顫”等動(dòng)作與普通秧歌有所不同，表演中以其大擺大浪、盤旋作勢，再現(xiàn)了滿族先民英勇善戰(zhàn)，游牧民族善于騎射、征戰(zhàn)、勞動(dòng)生息的民族精神，極具民族民間藝術(shù)特色。興城滿族大秧歌在表演時(shí)，以20人為基數(shù)，分成“里角”和“外角”?！袄锝恰?人，分別扮演漁公和漁婆、貨郎和郎中、公子和老作古;“外角”12人：包括頭棒2人、二棒2人、頭花2人、二花2人、背鼓4人。另外還有兩個(gè)重要角色，即“打鞭兒的”和“老韃子”，負(fù)責(zé)維持秩序和演出“開道”，他們均以符合其身份的服飾裝扮，用油彩畫臉，手持相應(yīng)道具。興城滿族大秧歌有固定的表演套路，每個(gè)套路規(guī)定不同的內(nèi)容，伴奏樂器為大鼓、大鐃、小鐃，指揮用銅鑼，沒有嗩吶。不同的套路由不同的鼓點(diǎn)伴奏，鼓譜豐富多彩。舞蹈動(dòng)作幅度大，以跑、跨、跳為基本動(dòng)作，兩手大開大揚(yáng)，身體彎曲，動(dòng)作頻繁，以大步為主。興城滿族大秧歌在表演內(nèi)容和形式方面與其他大秧歌有明顯的區(qū)別。此外，興城滿族大秧歌還有一個(gè)獨(dú)特之處，即由于表演時(shí)體力消耗極大，不吸收女性表演者參加演出。

興城滿族大秧歌流傳下來的套路有25套，每個(gè)套路都有一個(gè)別致的名稱。演出時(shí)，專門有一個(gè)秧歌隊(duì)員在在每個(gè)套路亮相的時(shí)候舉起一個(gè)牌子，上面寫著正在表演的套路名稱。這些套路的名稱也很有特點(diǎn)：五碗供、龍擺尾、單蒜鞭、雙蒜鞭、二龍吐須、剪子股、安程子、釘四門、打天井、下花、下鼓、下棒、殺四門、十字梅花、鼓套子、刮旋風(fēng)、三環(huán)套日、瞎掰、二美奪夫、結(jié)花、大登殿、大散象、小散象、套葫蘆、白虎點(diǎn)將。每變換一場套路，就會(huì)有個(gè)類似指揮的人敲響一下鑼。興城滿族大秧歌的表演都是在鼓點(diǎn)下舞動(dòng)的，表演者根據(jù)不同的套路，做出不同的動(dòng)作。有些套路的動(dòng)作很快，演員們得穿插變換各種隊(duì)形。秧歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)郭長余說：“每個(gè)穿插動(dòng)作，都是有一定套路的，不能隨意穿插，必須得走到位才能穿插。這也就是為什么必須要20個(gè)表演者都到位才能完成表演的原因。每個(gè)動(dòng)作都銜接得很緊密，缺一個(gè)人都不能把動(dòng)作表演完整?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家張志平認(rèn)為，興城滿族大秧歌其實(shí)是一種古老的舞蹈，演員們用各種動(dòng)作表達(dá)著對(duì)生活的感悟和理解，臉上的濃彩更有鮮明的民族特色。演員們的妝，有的被畫成虎臉，有的被畫成猴臉。在4個(gè)丑角中，有兩個(gè)人臉上畫上蜻蜓，另兩個(gè)畫上蝎子。丑角臉上化的妝，據(jù)說是當(dāng)年關(guān)內(nèi)來的民間藝人根據(jù)紅崖子當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣嬌先サ?，可見大秧歌的民俗基礎(chǔ)是多么深厚。

2007年5月，興城滿族大秧歌被遼寧省政府列入遼寧省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此后，興城滿族大秧歌多次參加民俗文化節(jié)演出，多次獲得榮譽(yù)，還建立了興城滿族大秧歌藝術(shù)檔案，形成文字、影像資料，央視科教頻道也在專題節(jié)目中予以報(bào)道。成績的背后，作為秧歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的郭長余卻表露出“隱憂”：“近十幾年來，扭秧歌的年輕人越來越少，我們秧歌隊(duì)除了兩名隊(duì)員是青年人外，都是60歲以上的老年人，由于隊(duì)員老齡化嚴(yán)重，一些高難度的動(dòng)作都不能輕易表演了，希望能有更多的年輕人來學(xué)習(xí)興城滿族大秧歌，讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)傳承下去，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。”