[摘要]云手是中國古典舞中十分常見的動(dòng)作之一，是身韻主干教材中的典型動(dòng)作之一，探析中國古典舞云手的形態(tài)特征，能夠更清晰了解中國古典舞的審美特征及動(dòng)作規(guī)律，從而在以后的表演中更加準(zhǔn)確地演繹和詮釋，在以后的教學(xué)和創(chuàng)編中，更好地將其運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞]古典舞;身韻;圓

[中圖分類號]J72[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）10-0136-02

云手是今天中國古典舞身韻主干教材中的典型動(dòng)作之一，它是在吸收和借鑒傳統(tǒng)武術(shù)和戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上加以揚(yáng)棄，并經(jīng)過李正一、唐滿城等老一輩舞蹈工作者們的不斷提煉、加工和創(chuàng)造，從而形成的富有中國傳統(tǒng)審美特征的動(dòng)作之一，被廣泛運(yùn)用在中國古典舞的課堂訓(xùn)練和舞蹈表演之中。

一、中國古典舞云手的來源

云手作為中國古典舞身韻當(dāng)中的一個(gè)典型動(dòng)作，其形態(tài)的雛形主要來自于中國傳統(tǒng)武術(shù)和戲曲舞蹈，二者當(dāng)中雖然都有關(guān)于云手的訓(xùn)練，但在其做法和運(yùn)用上還是存在著一定的差異，他們在不同程度上都對中國古典舞中云手的形成起到了毋庸置疑的作用。

（一）武術(shù)藝術(shù)之云手

“云手”最早是一種招法的名稱，來源于中國傳統(tǒng)的武術(shù)藝術(shù)，是以搏擊格斗為主要功能。它是武術(shù)中十分常見并且十分重要的動(dòng)作之一，無論是在長靠還是短打，或者交戲里穿箭衣的都有用到云手這個(gè)動(dòng)作。動(dòng)作風(fēng)格較粗獷和豪放，常常與風(fēng)火輪連接在一起使用，因此動(dòng)作幅度相對較大，且速度很快。

（二）戲曲藝術(shù)之云手

宋元時(shí)期，隨著瓦舍、勾欄的建立，各類表演技藝在同一場所進(jìn)行表演，他們之間既相互切磋和競爭同時(shí)也相互吸收和融合，就是在這種環(huán)境背景下，戲曲藝術(shù)的表演當(dāng)中融入并延展了武術(shù)云手的動(dòng)作。在戲曲藝術(shù)的表演中，云手是作為一個(gè)程式化的動(dòng)作而存在的，它包括“整云手”“晃云手”“點(diǎn)云手”“小生云手”“旦角云手”“老生云手”“花臉云手”和“武生云手”等云手程式。其中“整云手”是平時(shí)操練時(shí)的一種不分單雙、方向的整體云手，它只作為一種訓(xùn)練的方式并不在舞臺中呈現(xiàn)。而其他的云手程式是根據(jù)舞臺上角色和內(nèi)容的需要而作為一種固定的程式化動(dòng)作來演繹的，它們都是在“整云手”的基礎(chǔ)上拆分和變形的。

不論是在戲曲還是武術(shù)中，云手都作為一個(gè)普遍而又重要的動(dòng)作存在著，雖然風(fēng)格有所不同，但他們卻都在各自的位置上發(fā)揮著不可缺少的作用和使命。因此，中國古典舞學(xué)科創(chuàng)始人之一的唐滿城老師，用他睿智的眼光發(fā)現(xiàn)了云手，在將其進(jìn)行了深入的分析和改造之后，納入中國古典舞身韻的教材之中，成為今天我們培養(yǎng)中國古典舞人才的過程中，必須學(xué)習(xí)的身韻課程中主干教材的典型動(dòng)作之一。

二、云手的形態(tài)特征分析

“云”從物理角度講，它是大氣中的水汽凝結(jié)成的水滴、冰晶或者它們混合組成的飄浮在空中的可見聚合物。古代人們對云是極為崇拜的，有屈原作《九歌·云中君》[1]中“與日月兮齊光”道出了云因日月而生輝，且云團(tuán)映日的形象。而“云手”的精華之處就在于一個(gè)“云”字，他有“云團(tuán)”般的圓潤飽滿，也有“云?！卑愕膹V袤開合，可將“云手”的形態(tài)特征概括性地歸納為“萬變皆圓”的姿態(tài)造型、“圓流內(nèi)收”的路線動(dòng)勢和“逆行起動(dòng)”的動(dòng)作規(guī)律三部分，給人以云蒸霞蔚、行云流水般的審美感受。

（一）“萬變皆圓”的姿態(tài)造型

中國古典舞的舞姿千變?nèi)f化、豐富多彩，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)即是圍繞著“圓”的形態(tài)而變化著。我國古漢代就有“翹袖折腰”的風(fēng)格傳統(tǒng)，以身體向后彎曲下腰的動(dòng)作形成身體的弧線，即是一種圓形態(tài)的呈現(xiàn)。再如今天中國古典舞中已歸納好的八個(gè)手位里，山膀、托掌、按掌等動(dòng)作都充分且鮮明地體現(xiàn)了手臂上圓的姿態(tài)?？梢哉f每一個(gè)動(dòng)作無論如何變化卻都“萬變不離其圓”，云手正是其中非常典型的動(dòng)作之一。

首先，從云手的單一手臂形態(tài)分析，它的每一次出臂都是以圓的姿態(tài)，從肩膀—肘關(guān)節(jié)—腕關(guān)節(jié)—指尖，手臂的每一個(gè)關(guān)節(jié)處都不應(yīng)出現(xiàn)棱角，就像天空中飄浮的云朵沒有棱角一樣，在云手的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，手臂既不能是僵硬的直線狀態(tài)，也不能是凹凸有致的棱角分明，它在經(jīng)過的每一個(gè)位置上呈現(xiàn)給人的都應(yīng)是似直微彎沒有棱角的橢圓形姿態(tài)。

其次，在大開大合云手中，動(dòng)作幅度相對較大，它除了雙臂的運(yùn)動(dòng)之外還需要頭、胸、腰等上身的配合得以完成。雙臂在“大合”時(shí)要配之以身體的“含”，雙臂在“大開”時(shí)要配之以身體的“仰”，雙臂在從“大開”到“大合”或是從“大合”到“大開”的過程中要配之以身體的“擰”。而這里所提到的“含”“仰”“擰”的姿態(tài)，本身就是一種圓的表現(xiàn)形式。

所以筆者認(rèn)為，云手這個(gè)動(dòng)作雖然有四種不同的做法，但無論是從單一手臂還是從整個(gè)上身的運(yùn)動(dòng)過程分析，都呈現(xiàn)給人一種圓潤飽滿的視覺效果，在姿態(tài)的展現(xiàn)、造型的塑造上可以說是“萬變皆圓”。

（二）“圓流內(nèi)收”的路線動(dòng)勢

茹富蘭先生曾說“拉一個(gè)云手要畫五個(gè)圓”，在傳統(tǒng)的戲曲表演中，無論什么角色，動(dòng)作開始前總是要先拉一個(gè)云手，而這樣程式化的動(dòng)作也有其十分嚴(yán)格的規(guī)范要求，即是“圓”。中國古典舞中的云手在動(dòng)作做法和形態(tài)上與戲曲云手相比都有所改變，可是對于“圓”的追求卻始終未變。在動(dòng)作路線上，云手遵循著“圓起”“圓行”“圓止”的規(guī)律，講究“大圓”套“小圓”，雙臂呈揉球狀運(yùn)動(dòng)并配之手腕的自轉(zhuǎn)，形成立體的8字圓路線，周而復(fù)始、往復(fù)循環(huán)。正如我國古人認(rèn)為，天地萬物都存在于“環(huán)形結(jié)構(gòu)”中一般，中國古典舞所講究的也與其如出一轍，如“圓流周轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空觀、“圓弧軌跡”的運(yùn)行方式等，因此云手在動(dòng)作路線上處處圍繞著“圓”，并在動(dòng)作的銜接過程中體現(xiàn)著“流”的暢美。

在動(dòng)勢上，云手則表現(xiàn)為向心內(nèi)聚之動(dòng)勢。如大開大合云手中“走上身留下身”過程里的“擰”與“傾”，在每一個(gè)重復(fù)云手動(dòng)作時(shí)含、旁提、仰過程中的“圓”與“曲”，這其實(shí)都是內(nèi)收型動(dòng)勢的一種集中體現(xiàn)和高度概括。因?yàn)樗且环N畫圓藝術(shù)，而畫圓即需要有核心的力量得以支撐。就像圓規(guī)一樣，它的動(dòng)力腿在畫圓過程中要以主力腿為中心，沒有主力腿的支撐則無法畫出完美的圓。云手亦是如此，在云手的整個(gè)運(yùn)動(dòng)中也有著一個(gè)隱在的中心，在不斷循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的“大圈”套“小圈”過程里，以“擰傾圓曲”的身體姿態(tài)向內(nèi)心凝聚力量，使動(dòng)作張弛有度、收放自如，在“圓流”里“內(nèi)收”，在“內(nèi)收”中“圓流”，也在一定程度上展現(xiàn)了中國古典舞“形神兼?zhèn)洹钡膭?dòng)作特征。

（三）“逆行起動(dòng)”的動(dòng)作規(guī)律

在中國許多的傳統(tǒng)藝術(shù)中都有逆向起動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，比如書法藝術(shù)中用筆時(shí)的落筆、轉(zhuǎn)折、收筆，無一不遵循著“反其道而行”的原則。王朝聞先生曾在《門外舞談》中提出“書法的點(diǎn)畫與古典舞的動(dòng)作姿態(tài)存在著‘一種形式方面的聯(lián)系’”[2]，而這里所提到的“形式方面的聯(lián)系”即表現(xiàn)為我們常說的“十欲”法則：

①欲前先后，欲后先前;②欲左先右，欲右先左;③欲上先下，欲下先上;④欲放先收，欲收先放;⑤=5＼*GB3欲快先慢，欲慢先快;⑥=6＼*GB3欲直先彎，欲彎先直;⑦=7＼*GB3欲正先斜，欲斜先正;⑧=8＼*GB3欲高先矮，欲矮先高;⑨=9＼*GB3欲提先沉，欲沉先提;⑩=10＼*GB3欲重先輕，欲輕先重。[3]

比如大開大合云手加十字步，首先動(dòng)作本身是在雙臂交叉中打開云手，欲曲臂交叉于是先兩側(cè)拉開雙臂做起范兒，即“欲彎先直”。同時(shí)在起范兒動(dòng)作中呼吸配之以提氣，故在動(dòng)作伊始先經(jīng)過了一個(gè)沉氣的過程，即“欲提先沉”。而之后雙手展開完成大開大合云手過程中，腳下十字步步法第一步為低，第二步為高，即是與上身動(dòng)律相配合“欲高先低”的表現(xiàn)，這些都是中國古典舞所講究的“一切從反面做起”的動(dòng)作規(guī)律。

不僅如此，在“十欲”法則中的每一法則里都含有兩種對立的因素，它們一正一反，且可以相互轉(zhuǎn)化。也就是說云手中的逆行起動(dòng)規(guī)律并不僅僅表現(xiàn)在動(dòng)作的起范兒當(dāng)中，如氣息在動(dòng)作運(yùn)動(dòng)過程中“欲提先沉”之后緊隨而來的就是“欲沉先提”，云手的圓弧運(yùn)動(dòng)也是在不斷“欲開先合，欲合先開”的手臂開合中相互轉(zhuǎn)換變化而來的。這種由正向轉(zhuǎn)為反向，反向變?yōu)檎蛑笤俎D(zhuǎn)為相反方向的運(yùn)動(dòng)規(guī)律一直貫穿動(dòng)作的始終，我想這些都是王朝聞先生所提出的“形式方面的聯(lián)系”。

這種“逆向起動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也是動(dòng)作不斷運(yùn)動(dòng)變化的一個(gè)重要原因。正是因?yàn)樵剖謩?dòng)作中處處滲透著“逆行起動(dòng)”的原理，再加以節(jié)奏的巧妙處理，從而給人以跌宕起伏、撲朔迷離、瞬息萬變的視覺效果，使它更具有藝術(shù)美感。

結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為云手是極具中國古典舞特點(diǎn)的一個(gè)動(dòng)作，它遵循了中國古典舞之運(yùn)動(dòng)原則，體現(xiàn)了中國古典舞之審美特征，發(fā)揚(yáng)了中國古典舞之民族精神。無論是在姿態(tài)造型、路線動(dòng)勢還是動(dòng)作規(guī)律等方面，都鮮明地傳遞著中國古典舞獨(dú)有的民族風(fēng)格、韻律語言和審美內(nèi)涵，它用自身的形態(tài)特征很好地向世人表達(dá)和詮釋了它作為中國古典舞身韻主干教材中典型動(dòng)作之“典型”的意義。也正是因?yàn)檫@份典型，才使它被廣泛運(yùn)用在中國古典舞的課堂訓(xùn)練與劇目表演之中，它通過不同的形態(tài)和方式出現(xiàn)在舞者的訓(xùn)練與廣大觀眾的視野里，發(fā)揮了不同的作用并綻放出絢麗的光彩。

注釋：

[1]一首祭祀云神的詩歌、歌舞辭，云中之神為一男性，號“云中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。

[2]唐滿城，金浩.中國古典舞身韻教學(xué)法[M].上海：上海音樂出版社，2004：53.

[3]胡偉，朱兮.古舞探徑——中國古典舞形態(tài)構(gòu)成與語言研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013：84.

（責(zé)任編輯：劉露心）