摘要

紅帆教授著《云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源》是云南省第一部較系統(tǒng)、深入研究云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育起源及發(fā)展的學(xué)術(shù)專著，極具重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。書中指出云南近代藝術(shù)教育源于教會學(xué)校，而留學(xué)人員對云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)，同時該書還對學(xué)界一些存在爭議的問題給予了澄清。

[關(guān)鍵詞]《云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源》;學(xué)術(shù)專著;評述

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）11-0005-03

收稿日期2019-07-07

基金項(xiàng)目（2018年云南藝術(shù)學(xué)院本科教育教學(xué)改革項(xiàng)目;云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目（XK

201805）。）

作者簡介（羅宇佳（1976—），女，博士，云南藝術(shù)學(xué)院三級教授、碩士研究生導(dǎo)師。（昆明650000）

《云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源》是紅帆教授2000年開始，自費(fèi)在云南省檔案館、云南大學(xué)圖書館、云南師范大學(xué)圖書館、云南省圖書館及四川省圖書館、上海市圖書館、浙江省圖書館及檔案館，就中國及云南省的留學(xué)教育與藝術(shù)教育的歷史進(jìn)行了大量的資料收集以及2004年赴日本神奈川大學(xué)做訪問學(xué)者期間，親往東京大學(xué)、東京藝術(shù)大學(xué)、日本國立國會圖書館和東京都立圖書館等各級各類圖書館查閱了大量的中國留日藝術(shù)學(xué)生的第一手資料，借此作者又進(jìn)一步做了深入的后期研究，梳理前期研究成果，更新數(shù)據(jù)資料，重整概念體系，并按照學(xué)術(shù)著作的規(guī)范，終以《云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源》為書名出版發(fā)行。書中作者選取了“云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育”這個影響頗大、社會情結(jié)凝聚頗深、社會意義頗重的字眼作為研究的視角和主要內(nèi)容，對云南藝術(shù)教育的早期形態(tài)、留學(xué)生文化與現(xiàn)代藝術(shù)教育的興起，云南藝術(shù)教育中美術(shù)、音樂和話劇的肇始與發(fā)展做了清晰的歷史脈絡(luò)的勾勒，并且具體而全面地分析了藝術(shù)教育的發(fā)展與當(dāng)時社會文化的內(nèi)在聯(lián)系，使我們對藝術(shù)教育與社會之間復(fù)雜的關(guān)系終于有了一些領(lǐng)悟。

歷史是什么？歷史研究的訴求是什么？研究什么樣的歷史？進(jìn)行歷史研究的方法又是什么？云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育有無研究的必要性？研究的意義體現(xiàn)在哪里？我認(rèn)為，只有回答了以上追問，才能真正彰顯研究價值和研究內(nèi)核。歷史的研究往往沒有功利的目的，只是為了還原歷史?！皻v史作為對于先前已逝事物的有教養(yǎng)的記憶，是個不應(yīng)該被拋棄的教益源泉”，歷史最偉大的價值在于能夠通過澄清往昔和理解其部分含義，幫助人類思考當(dāng)今和未來。云南作為邊陲少數(shù)民族省份，遠(yuǎn)離中央，使云南在各方面比起發(fā)達(dá)地區(qū)甚為落后。少數(shù)民族地區(qū)研究的就應(yīng)該是民族文化，那么書寫云南藝術(shù)教育歷史有否必要性？云南藝術(shù)教育歷史上有過重大事件或者巔峰人物嗎？這恐怕是當(dāng)下許多學(xué)者對此持有的疑惑態(tài)度。實(shí)際上云南早在古代就作為南方絲綢之路的必經(jīng)之地，顯示了其獨(dú)特與重要性。云南在藝術(shù)史上除了民族民間藝術(shù)的多姿多彩值得研究以外，在藝術(shù)教育史上也有值得研討的地方。藝術(shù)的傳承，首先依靠的就是口耳相授、師徒傳承，這種教授方式自古有之，尤其在官學(xué)體系之外的私學(xué)，再加上藝術(shù)教育本來就是舶來品，是“西學(xué)東漸”、西方現(xiàn)代教育下的產(chǎn)物。而近現(xiàn)代云南藝術(shù)教育在多年的發(fā)展壯大下，已取得了傲人的成就。那么，作為邊疆地區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展為什么會有如火如CM（24荼的境遇？追本溯源，云南早期藝術(shù)教育源于何時、何處、CM）

何人傳播等“我從哪里來”的問題就成為我們應(yīng)該迫切回答的問題。紅帆教授經(jīng)過多年潛心研究，回答了這一問題，并彌補(bǔ)了云南近代史上的一段空白。

首先，著作中指出云南近代藝術(shù)教育源于教會學(xué)校，進(jìn)行藝術(shù)教育行為的是當(dāng)時的傳教士。中國近代教育的發(fā)端可以說是從教會學(xué)校開始的，教會學(xué)校是中國人學(xué)習(xí)西方的樣本，而教會學(xué)校的畢業(yè)生也多成為中國近代新式學(xué)堂的教師。傳教士來到中國之后，為了傳播基督教紛紛開辦教會學(xué)校，音樂、美術(shù)是必修課程。紅帆教授從《云南天主教大事記》《云南省志·宗教志》《昆明基督教史》《云南教育史》等文獻(xiàn)中找出相當(dāng)多的論據(jù)佐證了這一觀點(diǎn)。例如鄧明德神父在路南縣路美邑開辦的云南省第一所教會學(xué)校，其中就有音樂課;1911年云南基督教青年會在昆明翠湖北路組織的音樂社、新劇研究社、歌詩班等，都是云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育的開端?？梢哉f，教會學(xué)校不僅開了中國學(xué)校音樂教育的先河，而且為中國20世紀(jì)20年代后期興起的專業(yè)音樂教育培養(yǎng)了一定的人才，云南亦如此。

其次，著作充分肯定留學(xué)人員對云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。云南近代學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)端與全國各省情況一致，留日學(xué)生是中國近代學(xué)校教育的主力和開拓者，云南留日學(xué)生對云南學(xué)堂藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)不可忽視，他們開創(chuàng)了云南學(xué)校藝術(shù)教育的先河。在研究云南留日學(xué)生對云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)時，紅帆教授另辟蹊徑，利用清末的《官報》進(jìn)行研究。她認(rèn)為對中國留日藝術(shù)學(xué)生的研究其涉足者已不少，但根據(jù)《官報》來研究的學(xué)者并未見到。可以說，這也是紅帆教授為研究者們提供了一條新的研究途徑。紅帆教授認(rèn)為，中國學(xué)者研究的主要是東京美術(shù)學(xué)校和東京音樂學(xué)校，留學(xué)其他藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生則幾乎無人問津。而在《官報》中卻發(fā)現(xiàn)了留學(xué)于東京高工及京都高等工藝學(xué)校色染科和圖案科的大量學(xué)生，這些留學(xué)生也為中國的輕紡工業(yè)付出了巨大的努力，歷史不應(yīng)該忘記他們。通過《官報》，紅帆教授整理了中國留日學(xué)生名冊，包括學(xué)生籍貫、所在學(xué)校以及是否官費(fèi)或私費(fèi)等內(nèi)容。資料顯示，云南早期的藝術(shù)教育和社會藝術(shù)活動在清末民國時期與全國的平均水平基本相當(dāng)，與內(nèi)地其他省份相差不遠(yuǎn)。這也證明了清末民國時期云南地方政府對教育的重視。通過查閱《官報》及一些相關(guān)歷史資料，紅帆教授認(rèn)為清末民國時期云南國內(nèi)外藝術(shù)留學(xué)生應(yīng)當(dāng)有百余人，他們對云南近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展和社會文化藝術(shù)事業(yè)的推動做出了巨大的貢獻(xiàn)，但對此進(jìn)行研究的云南學(xué)者鳳毛麟角，對藝術(shù)類留學(xué)生的研究更是空白。而這也是紅帆教授為云南音樂教育者指出的未來研究方向。

最后，著作中對學(xué)界一些存在爭議的問題給予了澄清。例如對云南省美術(shù)學(xué)校的誤讀及藝術(shù)家個人藝術(shù)成就的補(bǔ)充。云南教育界普遍認(rèn)為云南美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦于1923或1925年，2多方考證之后，確認(rèn)云南省美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦于1924年3月，地址在昆明綠水河畔的雙塔寺，停辦于1930年。此外，教育界認(rèn)為云南省美術(shù)學(xué)校除了設(shè)有音樂、繪畫、工藝及雕塑研究科以外，還有農(nóng)、林、師范科并辦有中學(xué)。3而檔案館資料顯示，云南省美術(shù)學(xué)校并未設(shè)置農(nóng)科、林科及中學(xué)。4從這些很小的細(xì)節(jié)可看出紅帆教授的細(xì)心及精益求精。為了確定誰是云南西畫第一人，紅帆教授輾轉(zhuǎn)于昆明、上海、杭州等地，查閱了大量檔案材料和歷史文獻(xiàn)并采訪了董貫之后代，確定董貫之先生是云南美術(shù)史上最早的西洋畫家，糾正了云南美術(shù)界長期以來的錯誤觀點(diǎn)，重現(xiàn)了湮沒在歷史文獻(xiàn)中不為人知的董貫之先生的生平事跡，彌補(bǔ)了云南近現(xiàn)代美術(shù)史和美術(shù)教育史上的空白，給予了董貫之先生極大的尊重。5音樂教育方面也如此，因無學(xué)者對此專門研究，紅帆教授在日本學(xué)習(xí)期間，經(jīng)過大量閱讀和排查資料，發(fā)現(xiàn)有明確史料證明的、云南留日學(xué)生中回國開辦學(xué)校、培養(yǎng)專門音樂人才的第一人是周維楨。其于1909年在昆明創(chuàng)辦了“同化女學(xué)堂”及“女子風(fēng)琴傳習(xí)所”，使得云南的教育有了近代新式藝術(shù)教育的新氣象。李燮羲是云南第一個赴日本專門學(xué)習(xí)音樂者。其1904年赴日就讀東京音樂學(xué)校，在校期間寫成云南近代史上第一篇音樂美學(xué)和音樂教育的論文《音樂于教育之功用》，為中國近代音樂史的開篇畫上了濃重的一筆。李廷英先生亦不能不表。李廷英赴日留學(xué)學(xué)成歸國后創(chuàng)辦了云南美術(shù)學(xué)校，美術(shù)學(xué)校當(dāng)時設(shè)置音樂科，開設(shè)多種專業(yè)課程：鋼琴、聲樂、樂理、作曲、二胡、簫等。從所開課程來看，云南美術(shù)學(xué)

校音樂科開創(chuàng)了云南高等音樂專業(yè)教育的先河。6可以說，周維楨、李燮羲及李廷英先生對云南近現(xiàn)代專門音樂藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)廣大而深遠(yuǎn)，為云南音樂教育奠定了發(fā)展的磐石。作為一個音樂教育者，如果對自己本省、本地區(qū)音樂教育的源起都不甚了解的話，如何傳承、如何繼往開來都將成為一句空話。紅帆教授主修歷史學(xué)并非音樂學(xué)，但其從歷史的角度入手，再加之良好的日語功底，為我們展示了云南近現(xiàn)代音樂教育的原貌，這讓我們自嘆弗如。

作為研究者個人來講，研究歷史意味著孤獨(dú)、寂寞、忍受。作為一個女人，在繁忙的教學(xué)、瑣碎的家務(wù)之余，還要騰出大量時間從事課題研究，尤其是歷史研究，這期間的百般滋味只有研究者知曉。在無任何可參考與借鑒的事實(shí)面前，一切都要從頭開始。于是乎，六年的資料收集（檔案館里近二十萬字的手抄資料梳理、加工、考證、歸納、總結(jié)），東京、上海、杭州數(shù)次往返的求證，紅帆教授辛勞其筋骨，虛乏其體膚，忍受了各種心理、生理的不適與痛苦，這才完成了云南教育史上的第一本藝術(shù)教育史。這對于云南藝術(shù)教育來說，首次讓我們找到了“我們的根”，回答了“我們從哪里來”，研究的價值不言而喻。正因?yàn)榇耍覍t帆教授的研究才有諸多感慨和敬意。

總的說來，一篇論文或?qū)Ｖ恼嬲Ψ?，看其文獻(xiàn)還可知其研究的深度。紅帆教授所著《云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源》是一篇意義恢宏、牽涉廣泛的重要選題。姑且不說內(nèi)容涉及歷史、美術(shù)、音樂、戲劇、古文就已經(jīng)是相當(dāng)紛繁復(fù)雜了，事實(shí)上該著還與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化有關(guān)。面對如此復(fù)雜的研究，這不僅需要扎實(shí)的基本功底，還要有高超的駕馭材料的能力。紅帆教授專著在文獻(xiàn)閱讀與選擇上，選材精當(dāng)、安排得當(dāng)、運(yùn)用恰當(dāng)，特別是對每個論題的已有研究非常熟悉，可以說她做到了對每一份材料都了如指掌，并且能在相互比較的基礎(chǔ)上加以篩選、運(yùn)用和在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，這是極為可貴的。再就是古文的運(yùn)用問題，大凡跟歷史有關(guān)的選題，肯定都會面臨要引用許多文獻(xiàn)。在一些著作中，有些作者連篇累牘，不停地引經(jīng)據(jù)典，整頁抄錄大段古文，看起來似乎很深奧、很具學(xué)術(shù)性，甚至由此也會落一個論據(jù)充分、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮妹?，但效果未必最佳。紅帆教授的著作在文獻(xiàn)的運(yùn)用和解讀上則非常貼切，平實(shí)自然，畫龍點(diǎn)睛，不是為了引用而引用。特別是作者還采用了大量第一手資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，其個案研究所得來的數(shù)據(jù)無疑是獨(dú)特的、專門的。同時她還能借助出國訪學(xué)的機(jī)會，搜羅經(jīng)典，醉心學(xué)術(shù)，在本著中就有許多第一次直接從外文文獻(xiàn)中翻譯過有關(guān)近現(xiàn)代云南留學(xué)生學(xué)業(yè)、考試等方面的資料，這些文獻(xiàn)與國內(nèi)已有資料相配合，就使得該著在材料上更勝一籌。此外，該著不僅視野宏闊、層層推進(jìn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)，尤其是文字順暢明快，富有感染力。可以說，該書從序言到后記都不僅有學(xué)術(shù)價值和教育意義，而且自始至終散發(fā)著作者對學(xué)問與人生、藝術(shù)與教育那種濃烈的情感、思考和回味，恒久綿長。

注釋：

1（#云大歷史系學(xué)者周立英在2012年出版的《中國民族史研究叢書——晚清留日學(xué)生與近代云南社會》專著對于早在2009年已發(fā)表出版的紅帆有關(guān)云南留日藝術(shù)學(xué)生的研究論文和專著缺乏關(guān)注，無異于對云南留日藝術(shù)學(xué)生及其對云南文化藝術(shù)發(fā)展史研究的重大缺陷，與其專著題目不相吻合。缺失文化藝術(shù)研究是周立英專著的不足。

2紅著資料來源：《續(xù)云南通志長篇》《云南省志·教育志》《云南教育史》《云南教育發(fā)展簡史》。

3劉光智.云南教育發(fā)展簡史M.貴陽：貴州教育出版社，1993：125.

4云南省檔案館《云南省立美術(shù)專科學(xué)校呈報學(xué)生名冊及成績表》。

5紅著資料來源：云南省檔案館《留日滇籍學(xué)生關(guān)于經(jīng)費(fèi)給行政公署和教育司的函呈》（1914年）、《云南教育行政報告書》、《銓敘局咨送教育司人事任免通報》（1922年）。

6紅著資料來源：東京藝術(shù)大學(xué)圖書館《東京音樂學(xué)校一覽》;云南省檔案館《云南省官費(fèi)、自費(fèi)生人數(shù)及學(xué)生年齡表》;日本東京日華學(xué)會編輯：《日華學(xué)報·日華學(xué)會寄舍在宿學(xué)生名表》。

（責(zé)任編輯：張洪全））