張宗建

(天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，天津 300110)

岳祥書生于1913年，河南開封人，字瑞麟，號(hào)祥書、木魚子。他青年時(shí)期遷居濟(jì)南靠繪畫為生，繪畫題材涉獵廣泛，在中國(guó)傳統(tǒng)山水花鳥中汲取多派營(yíng)養(yǎng)，無(wú)南北宗之差別，融合古今南北，又吸收西方繪畫藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的岳家風(fēng)格。岳祥書一生跌宕起伏，終生為家庭生計(jì)四處奔波，卻一直堅(jiān)持著內(nèi)心的藝術(shù)理想，當(dāng)我們?cè)噲D重新對(duì)其作品進(jìn)行探索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)單單從作品風(fēng)格上已經(jīng)很難去了解彼時(shí)畫家對(duì)畫面所賦予的情感表現(xiàn)。這時(shí)，我們就需要去了解畫面中的其他元素，詩(shī)、書、印，甚至包括紙張用墨等多方面，而題畫詩(shī)在這之中則是最直接、最含蓄的去表現(xiàn)畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的精神寄托。題畫詩(shī)是研究畫家生平、作畫狀態(tài)以及思想情感等多方面內(nèi)容的重要切入點(diǎn)，從岳祥書作品的題畫詩(shī)中，我們也正能發(fā)現(xiàn)隱藏其中的畫家藝術(shù)分期及人生跌宕起伏。

對(duì)于岳祥書藝術(shù)生涯的分期，目前學(xué)術(shù)界尚缺乏統(tǒng)一論證，筆者在此通過(guò)岳祥書不同時(shí)期繪畫藝術(shù)特色及人生境遇將其繪畫藝術(shù)進(jìn)行了早、中、晚三個(gè)時(shí)期的界定。早期自岳祥書14歲從藝起，至建國(guó)前夕止，這段時(shí)期是岳祥書藝術(shù)的初探期。在此期間其繪畫藝術(shù)主要處于學(xué)習(xí)石濤、吳昌碩、嶺南派等前人階段，在上世紀(jì)三四十年代開始展現(xiàn)出自身藝術(shù)特色。從人生經(jīng)歷上看，這段時(shí)期岳祥書輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)開封及山東兩地，先后經(jīng)歷母親去世、家境落魄等一系列生活壓力，最終定居濟(jì)南開始藝術(shù)創(chuàng)作。中期則自建國(guó)后至文革開始前，這一時(shí)期因建國(guó)初國(guó)家文藝政策的影響，岳祥書在藝術(shù)創(chuàng)作上一度陷入困頓，但在國(guó)家文藝政策放緩后的50年代后期，其藝術(shù)創(chuàng)作開始步入上升期，并且形成了自身的繪畫風(fēng)格，繪制了一批精品力作。晚期則是自文革始至1979年去世，岳祥書晚期繪畫作品開始凸顯出鮮明的個(gè)人風(fēng)格，用筆老辣狂放，作品中注入了更多人文思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力。

職業(yè)畫家的身份，使岳祥書成為山東近代繪畫發(fā)展史上的一個(gè)特殊案。同時(shí)，美術(shù)史對(duì)其記載及評(píng)價(jià)相對(duì)較少，在這種情況下，我們更需要從岳祥書的作品中去探索其藝術(shù)道路的發(fā)展變化，題畫詩(shī)將是深入畫家、接近畫家的重要方面。

一、岳祥書早期作品中的題畫詩(shī)分析

圖1 《秋陰不散霜飛晚》及題畫詩(shī)

岳祥書藝術(shù)生涯早期可以從14歲從藝算起至建國(guó)前夕止，這段時(shí)期是岳祥書在藝術(shù)上年少成名之時(shí)。1929年春，時(shí)年16歲的岳祥書創(chuàng)作了一幅《枯荷圖》(圖1)，是畫家目前可尋的最早作品。畫面描繪了一枝在風(fēng)雨中搖晃不定的“敗荷”，作品左上方題有：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。已巳年春日習(xí)作瑞麟①岳瑞麟：該作品中的落款，岳祥書學(xué)名，據(jù)作品考證此名多用于1932年之前。。”時(shí)值深秋，天空中的陰云卻連日不散以致霜期晚至，雨滴落入荷葉，發(fā)出滴答的聲響。畫面中的這枝“落魄”的荷花似乎正給人以現(xiàn)實(shí)的人生感觸，渲染出一種孤獨(dú)寂寥的氣氛。題畫詩(shī)出自唐李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，全詩(shī)以亭檻、水流、枯荷為寄寓，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的思念，對(duì)逝去親人的緬懷，以致寄予對(duì)自身身世冷落之感。而回顧岳祥書的人生歷程，1929年于其而言，正是如畫中荷花般孤寂的一年，這年的1月13日，岳祥書母親去世，這枝風(fēng)雨中無(wú)所歸依的枯荷很大程度上正是寓意母親去世后自己的漂泊無(wú)依?！扒镪幉簧⑺w晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”完整地凸顯了整幅畫面的主題，“聽(tīng)雨聲”也仿佛是畫家對(duì)于自身人生、藝術(shù)道路的再思考。

圖2 《朝朝目送征帆飛》

1932年，19歲的岳祥書經(jīng)友人介紹到臨沂縣立師范講習(xí)所教授美術(shù)課，同時(shí)兼任山東省立第三鄉(xiāng)村師范美術(shù)學(xué)校教員。在臨沂教書的一年時(shí)間中，岳祥書留下了大量作品，這些作品多署名木魚子。圖2是岳祥書20歲時(shí)所作的一幅山水，畫面近景樹木佇立于山石之上，占據(jù)了作品二分之一的空間，中景山崖屹立，寬闊的江面上漂泊著兩葉小舟，遠(yuǎn)景則近似黃公望之筆意。作品上方有自題詩(shī)：“是誰(shuí)江上構(gòu)茅亭，朝朝目送征帆飛?！碑嬅嫱高^(guò)詩(shī)意的渲染使觀者心生超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)之意，但是經(jīng)過(guò)再次品讀，卻可從中得到作者在畫面與詩(shī)意的權(quán)衡間埋藏的些許內(nèi)蘊(yùn)。1932年岳祥書只身一人來(lái)到臨沂教書，在經(jīng)歷社會(huì)劇變、家庭變故、母親去世等一系列事情的影響后，身在臨沂的岳祥書，難免對(duì)尚在開封居住的父、母(繼母)、弟妹、妻子有牽掛之心?！敖蠘?gòu)茅亭”“朝朝目送”這些話語(yǔ)闡釋了岳祥書內(nèi)心對(duì)家人的惦念，對(duì)生活的憂慮，對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)問(wèn)，而象征理想生活的優(yōu)美景色與詩(shī)文中隱現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的苦悶交織出現(xiàn)在畫面中，更賦予了作品畫面之外的深層涵義。與這幅作品同時(shí)期的《巖下秋風(fēng)》則保持了前者的藝術(shù)情感，這幅菊石圖在作品空白處有詩(shī)：“煙蕪冷落故園思，無(wú)復(fù)清尊配小詩(shī)。昨夜西風(fēng)羈枕醒，剪燈自寫傲霜姿?！?(圖3)此詩(shī)出自海派名家黃山壽，“故園思”“配小詩(shī)”“羈枕醒”“傲霜姿”，這些詞語(yǔ)不同程度的影射出畫家在作品中寄情于景的思鄉(xiāng)之苦、現(xiàn)實(shí)之困。岳祥書在1932-1933年的作品中往往借景抒情、以詩(shī)言志，畫面感情充沛，于理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎，表達(dá)了青年岳祥書對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的些許無(wú)奈以及于美好未來(lái)的暢想。

1933年，岳祥書攜父母妻子來(lái)到古城濟(jì)南，任職于周愛(ài)周創(chuàng)辦的濟(jì)南私立愛(ài)美中學(xué)，并開辦“濟(jì)南祥書美術(shù)館”“霞光照相館”，生活上逐漸寬裕起來(lái)。之后又先后結(jié)識(shí)書畫名流李苦禪、關(guān)友聲、黑伯龍、俞劍華諸先生，并有幸與潘天壽、汪亞塵、王濟(jì)遠(yuǎn)等先生切磋藝事，自此他的繪畫天賦與藝術(shù)理解能力開始在這座城市顯現(xiàn)出來(lái)。隨著生活的逐漸安定，岳祥書作品語(yǔ)言及題款詩(shī)文開始具有了更多的“現(xiàn)實(shí)主義”色彩，對(duì)于生活的觀察體悟逐漸融入作品，體現(xiàn)出畫家對(duì)生活的充分熱愛(ài)。其于戊子春月(1948年)曾創(chuàng)作了一幅荷花圖(圖4)，作品跋曰：“柴門臨水處，隔浦最盈盈”。這幅繪于春日的畫作卻盛開著兩枝夏日里的荷花，荷花在荷葉的烘托下彰顯出了強(qiáng)烈的生命力，仿佛春日里的骨朵已然迫不及待地破苞而出。畫面用強(qiáng)烈的象征意義表達(dá)著畫家雖身處“寒門”，但內(nèi)心對(duì)于未來(lái)心中充滿著希望與渴求，借以春日盛開荷花喻示美好生活終將到來(lái)。這種生氣盎然充滿生命力的繪畫風(fēng)格在岳祥書1933年來(lái)到濟(jì)南定居安穩(wěn)后一直延續(xù)到1949年建國(guó)前夕。

圖3 《巖下秋風(fēng)》題畫詩(shī)

二、岳祥書中期作品中的題畫詩(shī)分析

1949年新中國(guó)成立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下逐步恢復(fù)正常，岳祥書的濟(jì)南祥書美術(shù)館(明湖畫社)恢復(fù)營(yíng)業(yè)，至1952年“全力給各政府機(jī)關(guān)畫宣傳教育畫，和每次各機(jī)關(guān)展覽會(huì)的展品畫，一直到今天?！盵注]摘自岳祥書1958年2月為更換戶口冊(cè)向政府相關(guān)部門匯報(bào)的相關(guān)經(jīng)歷手稿。但作為職業(yè)畫家的岳祥書在建國(guó)初期作品存世量較少，多為應(yīng)酬之作，受此時(shí)期文藝政策影響，花鳥與山水畫因其不符合現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)而受到強(qiáng)力批判，這時(shí)畫家的作品也呈現(xiàn)出與以往不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

圖5為岳祥書作于1957年的一幅竹石圖，名曰《葉蕭蕭歌楚騷》，右上有詩(shī)文：“葉蕭蕭歌楚騷，鼓素琴霜月高?！痹?shī)文出自海派藝術(shù)大師吳昌碩。畫面中竹葉蕭蕭，似有“樹欲靜而風(fēng)不止”之意，“楚騷”，則映射屈原的詩(shī)歌《離騷》。詩(shī)人屈原有自身不得賞識(shí)的苦悶心理，及對(duì)美好理想世界的向往，而“葉蕭蕭歌楚騷”之“歌楚騷”則很大程度上體現(xiàn)了畫家與屈原同樣的心境，吳昌碩對(duì)于民國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)蕭瑟之無(wú)奈，岳祥書對(duì)于建國(guó)初藝術(shù)環(huán)境不得重用之憂郁，全然如此?！肮乃厍偎赂摺?，更如看到此幅作品之后所延伸出的意境。霜月夜，撫弄著一把空琴，初視如清高超逸，然則以霜月、素琴作環(huán)境烘托，加強(qiáng)了岳祥書在整幅作品中所表現(xiàn)出的一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)種種無(wú)奈卻又無(wú)力反抗之情。同年所作的《風(fēng)雨山中行》(圖6)表達(dá)了與之前相同的心理狀態(tài)，畫家想在自己內(nèi)心深處的藝術(shù)世界中全力探索，但外界環(huán)境對(duì)于自己的抉擇卻有著強(qiáng)烈的局限，在花鳥、山水受批判的時(shí)代背景下，岳祥書繪制了這幅經(jīng)典之作。“山中少炎暑，時(shí)來(lái)暴風(fēng)雨。幸我上社前，未忘帶蓑笠?！弊髡哂煤?jiǎn)潔明了，言簡(jiǎn)意賅之詞描述了體驗(yàn)山中生活突遇大雨磅礴，卻“幸?guī)А彼蝮?，畫中人迎著暴風(fēng)雨勇往直前、奮力攀登，表現(xiàn)出了一種堅(jiān)韌無(wú)懼的毅力及逍遙自在的浪漫主義情懷。此作以暴風(fēng)雨暗喻畫家內(nèi)心對(duì)于沖破一切牢固思想的決心與勇氣，以及對(duì)傳統(tǒng)文人畫追求“無(wú)為”境界的向往。

圖5 《葉蕭蕭歌楚騷》及題畫詩(shī)

50年代初隨著為政治服務(wù)口號(hào)的響起，岳祥書創(chuàng)作了數(shù)幅描繪美好社會(huì)主義生活的經(jīng)典之作。《為綠化祖國(guó)向荒山大進(jìn)軍》(圖7)作于1958年，在選材和表現(xiàn)上具有明顯的描繪社會(huì)主義生活的藝術(shù)風(fēng)格，作品右上方有文：“為綠化祖國(guó)向荒山大進(jìn)軍。把小樹的根和社會(huì)主義的總根聯(lián)在一起，把荒山變?yōu)槊利惖膱@地?？蓯?ài)的大森林之幼兒，你不但生在偉大祖國(guó)之快樂(lè)的懷抱里，還享受祖國(guó)英雄的人民用心血之乳汁來(lái)培養(yǎng)著你，數(shù)年后在你的綠蔭里啊，有著說(shuō)不盡親人們的歡喜?！睆奈淖值拿枥L我們看到了作者對(duì)社會(huì)主義建設(shè)及社會(huì)主義新生活理想的向往，我們不可知這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的岳祥書而言，是否發(fā)于內(nèi)心，或僅僅是對(duì)于政治環(huán)境單純的狂熱，但終歸于畫面中留下了那個(gè)時(shí)代專屬的印記。同樣題材的作品《人民公社萬(wàn)歲》(圖8)亦為1958年所作，相比于《為綠化祖國(guó)向荒山大進(jìn)軍》，其政治印記更為明顯，人民公社這個(gè)特殊時(shí)代的特殊產(chǎn)物在當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境的影響下被畫家以一種特殊而又富于浪漫主義情懷的方式表現(xiàn)在了畫紙上，作品有詩(shī)文：“人民公社好，南山人民公社不到八年時(shí)間已建設(shè)成人間天堂，一改歷史上的窮山荒谷面貌。余參觀到處，戀不忍離歸，來(lái)乘興寫此，筆拙未能表達(dá)其美滿萬(wàn)一也?！睆脑?shī)文來(lái)看，這幅作品中時(shí)代特征的描繪已經(jīng)超過(guò)了藝術(shù)本身所包含的價(jià)值，同時(shí)期所提倡的政治主題繪畫在這里從詩(shī)文到畫面達(dá)到了一種統(tǒng)一。[1](P80)

圖7 《為綠化祖國(guó)向荒山大進(jìn)軍》題畫詩(shī)

圖9 《并蒂蓮》

1959年至1963年間，岳祥書先后到泰山、靈巖寺、蓬萊、沂蒙山區(qū)等地深入大自然寫生，并在1962年7月赴青島參加了山東美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的為期兩個(gè)月的山東國(guó)畫畫派研究會(huì)議。[2](P172)期間岳祥書與包括李苦禪、俞建華、于希寧等老友在內(nèi)的眾多藝術(shù)家探討藝事，縱情于山水之中，這一時(shí)期也是岳祥書在與建國(guó)初文藝政治政策妥協(xié)無(wú)奈后少有的一段“歡愉”時(shí)光。這時(shí)期作品與作品中詩(shī)文沒(méi)有了苦悶與憂愁，更多開始表現(xiàn)大自然造化之境及對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的觀點(diǎn)。圖9作品《并蒂蓮》，創(chuàng)作年代為1962年秋日，作品有跋：“作畫貴精不貴多，細(xì)心經(jīng)營(yíng)，刻苦提煉，尊師造化之原則，每畫必從生活感受中得來(lái)，自不落陳套矣。一九六二年秋初寫此并題以自勉翔舒?！痹?shī)文一改之前多引古人詩(shī)句或自題詩(shī)的創(chuàng)作習(xí)慣，而是直接對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)潔精辟的論述，故應(yīng)為當(dāng)年參加青島會(huì)議期間或之后有感而發(fā)。1963年，年屆50歲的岳祥書參加了山東美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的外出旅行寫生，并與于太昌先生選定條件艱苦的革命老區(qū)沂蒙山區(qū)寫生一月。這期間，岳祥書佳作頻出，代表作品如《蒙山奇峰》《山濤壯觀》《蒙山深處》等皆作于此時(shí)?！渡綕龎延^》(圖10)在這批作品中屬于比較特殊的一張，畫家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)使用了一張水粉紙，用西方繪畫的紙質(zhì)進(jìn)行傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作，這也算是在近代中國(guó)美術(shù)界“中西融匯”大環(huán)境下進(jìn)行的一次大膽嘗試。作品作于臨沂龜蒙山頂，左上題有：“山濤壯觀，蒙山最高峰龜蒙頂遠(yuǎn)望山頭，起伏無(wú)盡直達(dá)天際，絕似大海波濤，胸懷為之豪放，直壯觀也，祖國(guó)雄偉之河山。一九六三年九月岳祥書寫生?！彼}文字凸顯出畫家內(nèi)心真實(shí)吶喊的一面，熱情描繪出對(duì)祖國(guó)河山發(fā)自肺腑的熱愛(ài)，以及對(duì)老區(qū)人民改造建設(shè)深切的感觸。1964年，岳祥書為養(yǎng)活生計(jì)，前往山東省科技宣傳館做美工，在這種為政治服務(wù)的繪畫創(chuàng)作生活中，岳祥書的藝術(shù)創(chuàng)作再次進(jìn)入了“瓶頸期”，而此后，這種平淡的生活幾乎也成奢侈，1966年文革爆發(fā)，岳祥書被扣上“現(xiàn)行反革命分子”的帽子慘遭批斗。

圖10 《山濤壯觀》及題畫詩(shī)

四、岳祥書晚期作品中的題畫詩(shī)分析

在經(jīng)歷建國(guó)初“藝術(shù)服務(wù)于政治，服務(wù)于人民”的文藝政策、極“左”思想線路的逐漸升級(jí)，中國(guó)畫幾乎瀕臨到“無(wú)所事事”的地步，而隨著60年代初之后國(guó)家文藝政策的改變，文藝界對(duì)于知識(shí)分子階級(jí)屬性的重新認(rèn)識(shí)，中國(guó)畫似乎在此時(shí)停止了頹落的腳步，進(jìn)入了初步復(fù)蘇期。然而隨著1966年文化大革命的到來(lái)，文藝界全面進(jìn)入創(chuàng)傷期，“紅、光、亮”的政治油畫成為了這一時(shí)期的標(biāo)志，中國(guó)水墨畫完全被批為“黑畫”。1966年在山東省科技宣傳館做美工的岳祥書因大字報(bào)“政治要緊？業(yè)務(wù)要緊？”被政治狂熱者瘋狂批斗，從此進(jìn)入了十年的藝術(shù)黑暗期。[3](P140)1966年文革爆發(fā)后，逼供、抄家令畫家的藝術(shù)創(chuàng)作幾乎陷入谷底，這些年幾無(wú)作品產(chǎn)生，1970年在經(jīng)歷“八一廣場(chǎng)陪綁”①1970年5月19日，被岳祥書稱為其“終生難忘的一天”。濟(jì)南市八一廣場(chǎng)召開“現(xiàn)行反革命分子”寬嚴(yán)大會(huì)，當(dāng)日在三萬(wàn)名群眾的注視下，寬嚴(yán)八位“反革命分子”。最終兩人從嚴(yán)，其一逮捕從罪，其二畫家卓啟俊被判死刑立即執(zhí)行，而岳祥書則是六位寬大處理的最后一位。事件后，岳祥書帶著“反革命”的帽子被遣送回家，直至文革結(jié)束。所以岳祥書晚期存世作品多為1970年后所作，此間作品中題畫詩(shī)又有一變。

作于1972年的《清蔬圖》(圖11)，描繪了兩顆白菜與三朵蘑菇，以身邊最常見(jiàn)的食物作為畫面的主題表達(dá)，既有文人畫筆墨意趣，又不失民間繪畫生動(dòng)之情。作品右下有跋：“花豬肉瘦每登盤，自笑酸寒不耐餐?？上張@霜雪里，一畦肥菜野風(fēng)干。缶老詩(shī)翔舒補(bǔ)空?！贝嗽?shī)原為吳昌碩所作，表達(dá)了在蕭瑟的冬日里懷念那一畦青菜，不忘自身早年疾苦之情。相比原詩(shī)，岳祥書對(duì)詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行了小小改動(dòng)，原文本為“自嘆寒酸不能食”，這里變?yōu)椤白孕岵荒懿汀?，“可惜蕪園殘雪里”，這里改為“可惜蕪園霜雪里”。如今我們無(wú)法考證畫家在抄寫詩(shī)文時(shí)是故意改動(dòng)還是抄寫錯(cuò)誤，但這三字的改動(dòng)卻正符合了此時(shí)畫家的心境。“嘆”改為“笑”字，使得詩(shī)文與畫面帶有了一股自嘲的意味，“殘雪”變?yōu)椤八眲t體現(xiàn)了畫家內(nèi)心對(duì)于“殘雪”社會(huì)背景的無(wú)奈接受，以更為含蓄的“霜雪”代之。通篇題畫詩(shī)以一種自嘲的口吻，無(wú)奈的心境描繪出畫家在此時(shí)所遭受的窘迫境遇，同時(shí)融入了中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)，以菜根喻人生，以菜根喻生命。

圖11 《清蔬圖》及題畫詩(shī)

1972年后進(jìn)入岳祥書藝術(shù)生涯后期的平穩(wěn)期，畫家被遣回家，失去所有工作機(jī)會(huì)，雖心情煩悶卻怡情于書畫得以精神解脫。1973年所作的《落筆云生點(diǎn)畫情》(圖12)描繪了一個(gè)山中隱士逍遙自在于山坡茅亭之上，遠(yuǎn)望群山，安然自得。作品有自題詩(shī)一首：“落筆云生點(diǎn)畫情，不須依傍任縱橫。就中多少游行客，頭白歸來(lái)倍眼明?！碑嫾以诖怂坪跬鼌s了時(shí)代對(duì)自己的摧殘，樂(lè)于山水之中，寄情于書畫之境，表現(xiàn)出此時(shí)蓬勃興奮之情，但從詩(shī)中的“就中多少游行客，頭白歸來(lái)倍眼明”，及畫面山頂下垂枯頂松枝的描繪，依然帶有些許悲傷意蘊(yùn)，只是為畫面情境所掩蓋，作者完全深入了畫境詩(shī)境。[4]另如1975年繪制的《雙松圖》(圖13)，畫面以兩株松樹的枝葉為畫面主題內(nèi)容，枝葉密而不亂、濃淡相間，展示出畫家高超的繪畫技巧。畫面右側(cè)題有：“拂紙蒼然寫亂松，月斜隱隱見(jiàn)雙龍。歲寒自有真風(fēng)骨，知在天都第幾峰。乙卯夏燈下戲墨。”“歲寒自有真風(fēng)骨”以物喻情，以松柏之高節(jié)“真風(fēng)骨”體現(xiàn)自身意趣追求，此中有無(wú)奈，有自嘲，有不滿，有壓抑，但一切都化為畫意隨時(shí)間淡去。隨著1976年10月“四人幫”反革命集團(tuán)被粉碎，持續(xù)十年的文化大革命也宣告結(jié)束。此時(shí)畫家按捺不住內(nèi)心激動(dòng)之情拖著虛弱的身體揮毫潑墨，作六尺花鳥并題：“蓬間雀難逃人民巨掌，情不自禁揮毫成此。一九七七年元旦岳翔舒?！苯?jīng)歷了十年磨難，雖然此時(shí)畫家并未得到平反，但隨著反革命集團(tuán)的粉碎，國(guó)家民族的命運(yùn)已經(jīng)安穩(wěn)下來(lái)，畫家懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱情，對(duì)未來(lái)的憧憬，發(fā)出了內(nèi)心深處的最強(qiáng)音。隨著文革的結(jié)束，岳祥書重新以飽滿的精神狀態(tài)投入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，在其生命最后時(shí)期的作品中往往展現(xiàn)出了一種青年積極向上的力量以及對(duì)于美好前景的暢想，并在繪畫方式上進(jìn)行了大膽的嘗試。如1978年的作品《青山幾重》(圖14)，畫家以指畫的方式在大小四尺的尺幅上進(jìn)行了山水畫的創(chuàng)作，作品筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)。作品有石濤詩(shī)一首：“樹色凝深谷，人語(yǔ)落孤峰。試問(wèn)同游者，青山高幾重。一九七八年戊午六月天氣奇熱指畫戲墨聊以解暑。”從題跋我們可以看出，畫家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)為天氣奇熱的六月，以指畫戲墨聊以自?shī)?，充分表現(xiàn)了畫家創(chuàng)作時(shí)的一種灑脫之氣。這種精神上的勃發(fā)狀態(tài)在岳祥書后期一直持續(xù)下去，一掃之前幾年內(nèi)心的陰霾，1979年冬月，在畫家生命彌留之際留下了《修竹馭風(fēng)忙亦靜》這幅山水作品，作品題有清代著名篆刻家奚岡的詩(shī)句“修竹馭風(fēng)忙亦靜，飛泉補(bǔ)石斷中連”，作品與詩(shī)文合二為一，展示出一幅飄然世外的竹石山水圖，這正是岳祥書后期極具浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)。然而，也許是經(jīng)歷十年文革精神肉體上的迫害后再被平反，猛然間的精神解脫使其生命也逐漸走向了終點(diǎn)。1979年12月30日，岳祥書拖著飽受摧殘的身軀，帶著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著溘然離世，年僅66歲。

圖12 《落筆云生點(diǎn)畫情》及題畫詩(shī)

圖13 《雙松圖》及題畫詩(shī)

圖14 《青山幾重》及題畫詩(shī)

從早中晚三個(gè)時(shí)期去分析岳祥書繪畫作品中的題畫詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，岳祥書早期作品中較多的是一種對(duì)生命的召喚，對(duì)于命運(yùn)的吶喊，有挫折、有困苦、有無(wú)奈、亦有激動(dòng)，但對(duì)于此時(shí)正處于人生、藝術(shù)發(fā)展上升期的岳祥書來(lái)說(shuō)，年輕的畫家更多是在彰顯一種蓬勃向上的力量。而在中期藝術(shù)作品的題畫詩(shī)中，我們更多的看到一種發(fā)自內(nèi)心對(duì)社會(huì)環(huán)境的無(wú)奈、懷才不遇的壓抑，以及60年代初文藝政策復(fù)蘇情況下那些許停留在心底對(duì)藝術(shù)的追逐。進(jìn)入60年代末，很有希望邁向藝術(shù)巔峰的岳祥書幾乎夭折在藝術(shù)創(chuàng)作盛期，幾乎夭折于文革的歷史背景下，經(jīng)歷了人生大起大落后的岳祥書仿佛逐漸坦然面對(duì)了這一切，從作品的詩(shī)文及畫面可以看出更多“自嘲意味”的感觸。同樣70年代，畫家極富浪漫主義的生命吶喊在晚期作品詩(shī)文中也強(qiáng)烈的展現(xiàn)出來(lái)，從詩(shī)文角度去分析岳祥書繪畫發(fā)展歷程，更能把握住作為繪畫主體的藝術(shù)家“人”的情感展示，對(duì)于挖掘深層次的作品含義具有著重要意義。