顧文年

閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）

材料一：

中國(guó)最早的“校服”可以追溯到孔子的弟子著裝“青衣青帽”;發(fā)展至明朝時(shí)期，又出現(xiàn)了進(jìn)士服和儒士服以及其后文人士大夫的長(zhǎng)衫。當(dāng)然，這些服裝標(biāo)志著當(dāng)時(shí)人們的職業(yè)與社會(huì)地位，不能被視為真正意義上的校服。到了近代，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了西服式校服、學(xué)生制服，還有“五四青年”服、中山裝等。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，中小學(xué)流行以運(yùn)動(dòng)服為主要服裝。此類運(yùn)動(dòng)型的校服通?？钍綄捤?，沒(méi)有性別和季節(jié)的區(qū)分;顏色多以飽和度較高的藍(lán)、紅、綠為主，配以白、灰等色;面料以滌蓋棉為主;尺寸標(biāo)準(zhǔn)通常設(shè)定為大、中、小三種規(guī)格。這類校服設(shè)計(jì)存在千篇一律的弊病，抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求。

在儒家美學(xué)中，充分肯定了滿足個(gè)體心理欲求的必要性和合理性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把這種心理欲求的滿足導(dǎo)向倫理規(guī)范，達(dá)到美和善統(tǒng)一的境界。校服作為學(xué)生的日常著裝，應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生對(duì)“美”的需求。

（摘編自張玲玲《英美日各國(guó)校服文化發(fā)展對(duì)未來(lái)中國(guó)校服的啟示》）

材料二：

校服最重要方面選擇情況

（數(shù)據(jù)來(lái)自王博洋《河北省中學(xué)生校服改良研究》）

材料三：

遺憾的是，人們對(duì)現(xiàn)今校服的評(píng)價(jià)并不太高。在“不太好看”“不太舒服”的總體評(píng)價(jià)中，前者說(shuō)的是審美功能，后者說(shuō)的是物理功能，兩者是在校服中比重有所不同的兩個(gè)主要評(píng)價(jià)維度。首先，制式服裝的特征決定了“好看”要高于“舒服”。雖然校服也需要舒服，但這種舒服是有限度的。比如人們常說(shuō)日本校服好看，可在冰天雪地里穿著短裙、光著腿的女孩會(huì)說(shuō)這種校服很舒服嗎？但這正是集“標(biāo)識(shí)、約束、教化”功能于一身的校服，是一種優(yōu)化教育環(huán)境的“服育”功能的體現(xiàn)。其次，穿著體感上的“舒服”有助于“好看”。就服裝結(jié)構(gòu)而言，舒服的前提是合體，合體則是滿足校服“好看”的基本條件。不過(guò)，需要提醒的是，好看的校服未必是舒服的校服，舒服的校服也未必是好看的校服，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)兩者的平衡點(diǎn)。好比被詬病為“面口袋”的校服盡管是很舒服的，但肯定不好看，因?yàn)樗缓象w。因此，相對(duì)于校服的“好看”和“舒適”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先讓校服好看起來(lái)，才能使校服有一個(gè)很大的改觀。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月25日《迎接中國(guó)校服2.0時(shí)代》）

材料四：

校服的文化屬性是校服區(qū)別于學(xué)生便服的重要特征，也是校方對(duì)校服設(shè)計(jì)最為關(guān)注的內(nèi)容之一。校服文化語(yǔ)言即校服向外傳遞的關(guān)于學(xué)校教育理念和校園文化的信息。

例如，英國(guó)最著名中學(xué)伊頓公學(xué)以“精英搖籃”和“紳士文化”聞名于世，與此一樣著名的還有它嚴(yán)格著裝、古老傳統(tǒng)的校服。伊頓公學(xué)為不同等級(jí)、不同職位、不同榮譽(yù)的獲得者均設(shè)計(jì)了不同的服裝，著名的伊頓外套（Eton Suit），更被視作英國(guó)貴族私立學(xué)校校服的典范，與伊頓公學(xué)精英教育理念和紳士文化相得益彰。

以此類推，我們?cè)诮庾x中國(guó)中小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)式校服時(shí)，是否要理解為中國(guó)的中小學(xué)教育倡導(dǎo)的是以體育運(yùn)動(dòng)為第一要?jiǎng)?wù)的教育理念？這顯然與事實(shí)不符。同時(shí)，松垮的“面口袋”式運(yùn)動(dòng)校服所傳遞的文化語(yǔ)言與頻繁出現(xiàn)在各校校訓(xùn)中的“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、活潑、健康、文明、創(chuàng)新”等詞的含義都相去甚遠(yuǎn)。

（摘編自顧遠(yuǎn)淵《中國(guó)校服設(shè)計(jì)何處突圍》）

1. 下列對(duì)材料中校服功能的闡述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 目前的運(yùn)動(dòng)式校服多采用藍(lán)、紅、綠為主色調(diào)，體現(xiàn)了校服的審美功能。

B. 家長(zhǎng)最為注重校服的面料質(zhì)量與使用功能，表現(xiàn)了對(duì)校服實(shí)用功能的重視。

C. 校服能夠標(biāo)識(shí)學(xué)生身份、約束學(xué)生行為，具有優(yōu)化教育環(huán)境的教化作用。

D. 運(yùn)動(dòng)式校服傳播了注重體育運(yùn)動(dòng)的教育理念，是重要的校園文化載體。

2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 校服應(yīng)該肯定學(xué)生對(duì)“美感”的積極追求，不僅體現(xiàn)學(xué)生主體的心理欲求，也讓藝術(shù)的美與人性的善和諧統(tǒng)一。

B. 就調(diào)查表看，社會(huì)群眾較注重校服款式是否美觀，而對(duì)功能缺乏實(shí)際體驗(yàn)，與學(xué)生、家長(zhǎng)存在較大認(rèn)知差別。

C. “好看”與“舒適”本身存在矛盾，學(xué)生的需求很難得到滿足，從制式服裝的特征上看，“好看”是第一位的。

D. 就校服的文化屬性而言，目前流行的“面口袋”式校服雖然舒適性較高，但不能體現(xiàn)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、活潑”等校園文化理念。

3. 作家蔣勛認(rèn)為：美，是一種看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。如果你是校服生產(chǎn)商，怎么做才能提升校服的美觀度？請(qǐng)根據(jù)文意從學(xué)生與學(xué)校兩個(gè)角度概括。（4分）

（1） 學(xué)生：

（2） 學(xué)校：

【參考答案】

1. C （A項(xiàng)，根據(jù)原文，“設(shè)計(jì)存在千篇一律的弊病，抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求”，無(wú)法體現(xiàn)審美功能。B項(xiàng)，從表格看，家長(zhǎng)最為注重的是“面料舒適”與“款式美觀”，不是“使用功能”。D項(xiàng)，原文為“在解讀中國(guó)中小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)式校服時(shí)，是否要理解為中國(guó)的中小學(xué)教育倡導(dǎo)的是以體育運(yùn)動(dòng)為第一要?jiǎng)?wù)的教育理念？這顯然與事實(shí)不符”）

2. C （從原文看，“好看的校服未必是舒服的校服，舒服的校服也未必是好看的校服，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)兩者的平衡點(diǎn)”，并沒(méi)有“學(xué)生的需求很難得到滿足”的意思）

3. （1） 學(xué)生：裁剪合體，配色活潑，體現(xiàn)性別差異;留出空間供學(xué)生創(chuàng)造，滿足學(xué)生個(gè)體心理欲求。（2分）

（2） 學(xué)校：增加文化標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)理念、校園文化;結(jié)合地方特色、傳統(tǒng)文化，增加文化內(nèi)涵。（2分）

（其他言之成理也可，須符合材料觀點(diǎn)）