蔣雯晶 周豐琪

摘要：本文以綠腰舞為切入點(diǎn)，梳理由唐代經(jīng)五代十國至宋代以來綠腰舞的發(fā)展脈絡(luò)，分析綠腰舞在樂器使用、舞蹈服飾、舞者體態(tài)、舞蹈風(fēng)格等方面的擅變過程，探討綠腰舞擅變的客觀因素和內(nèi)在動(dòng)力，為進(jìn)一步研究唐至宋代樂舞的發(fā)展?fàn)顩r打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：綠腰舞;五代十國;擅變過程

中圖分類號(hào)：K243.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0049-03

一、前言

唐代是詩歌樂舞鼎盛的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的繁榮給藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得在盛唐時(shí)期整個(gè)藝術(shù)門類已經(jīng)具備了相當(dāng)完整的體系，舞蹈藝術(shù)也以其獨(dú)立性的形式而存在，其間所孕育出舞蹈的種類之多、樣貌之全皆為歷代所不可企及。繼唐末安史之亂后，中國進(jìn)入繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝以來又一個(gè)大分裂時(shí)期——五代十國，此時(shí)北方一直戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人口大量南遷，南方開始逐漸替代北方成為全國的經(jīng)濟(jì)中心，樂舞活動(dòng)在南方仍然十分盛行，并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。進(jìn)入宋代之后，整個(gè)社會(huì)發(fā)生深刻變化，政治、經(jīng)濟(jì)的新局勢(shì)、新變化導(dǎo)致樂舞藝術(shù)在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了不同的發(fā)展方向。本文以軟舞的代表性舞蹈“綠腰”為切入點(diǎn)，通過梳理唐代至宋代綠腰舞的發(fā)展脈絡(luò)，研究綠腰舞的擅變過程，探討綠腰舞擅變?cè)颍瑸檫M(jìn)一步研究唐至宋代樂舞的發(fā)展?fàn)顩r打下基礎(chǔ)。

二、綠腰舞的發(fā)展脈絡(luò)

唐代的樂舞活動(dòng)滲透于社會(huì)的各階層，上至宮廷，下至庶民百姓，在節(jié)慶和宴飲中，樂舞表演都是不可或缺的。這些在一般宴會(huì)中表演的小型舞蹈，按其動(dòng)作特征和風(fēng)格，可分為“健舞”和“軟舞”，綠腰就屬于軟舞中具有代表性的舞蹈之一，在宮廷和民間流傳極廣，深受各個(gè)階級(jí)的喜愛。至五代十國時(shí)期，南唐地區(qū)《韓熙載夜宴圖》中有過綠腰舞的記錄。到了宋代，綠腰舞繼承了唐代綠腰舞袖的動(dòng)律，刪減了慢舞的部分，更加著重女子的婉柔、媚美，開始向世俗化的審美情趣轉(zhuǎn)變。

（一）輕盈靈動(dòng)的唐代綠腰舞

綠腰是初唐時(shí)期由西域傳入中國的胡樂之一，別名繁多，據(jù)唐人段安節(jié)《樂府雜錄》“琵琶”一條云：“綠腰本錄要也。樂工進(jìn)曲，上令錄其要者”;白居易詩《聽歌六絕句內(nèi)樂》記載：“管急弦繁拍漸稠，綠腰宛轉(zhuǎn)曲終頭。試知樂世聲聲樂，老病殘軀未免愁”（注云：“樂世一名六么勺;白居易《楊柳枝》云：“六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹”，由此可知，錄要、樂世、六么在唐代都統(tǒng)稱為綠腰。

唐代綠腰舞的主奏樂器是琵琶，白居易的《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，是描繪樂妓演奏琵琶曲高超技藝的名篇佳句。唐代王建《宮詞》中記載：“琵琶先抹六么頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁”，說的是綠腰舞表演是以琵琶演奏起頭的。

唐代綠腰舞姿柔曼婉暢，多運(yùn)用了舞巾，風(fēng)帶，長袖以及腰肢的軟工，總體風(fēng)格上呈現(xiàn)了輕盈靈動(dòng)之美和昂揚(yáng)向上的精神面貌。據(jù)李群玉所作《長沙九日等東樓觀舞》記載：“南國有佳人，輕盈綠腰舞，華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盼，修據(jù)欲溯空。唯恐捉不住，飛去逐驚鴻”的記載，綠腰舞者肢體動(dòng)作隨音樂時(shí)緩時(shí)快，慢舞時(shí)，動(dòng)作變化多端中又連綿不絕，優(yōu)美而不失韻味，雅致而又娛樂;快舞時(shí)，又快如驚鴻一般，似受到什么聲響的驚動(dòng)，展翅而飛，急流如瀑一瀉千里。唐代綠腰舞往往是在快舞的最高潮中結(jié)束，充分展現(xiàn)舞者高超的技藝，帶給觀眾輕盈靈動(dòng)的視覺享受和極具震撼的藝術(shù)美感。

（二）宴饗娛樂的五代十國綠腰舞

五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》，描繪了南唐大臣韓熙載家設(shè)夜宴、載歌行樂的場面。據(jù)《韓熙載夜宴圖》后跋的記載：“后主屢欲相之，聞其猱雜即罷，常與太常博士陳致雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元郎粲、教坊副使李家明會(huì)飲。李之妹按胡琴，公為擊鼓，女妓王屋山舞六么”，可以確定畫中描繪的就是歌姬表演綠腰舞的場景，是研究五代十國時(shí)期綠腰舞重要的依據(jù)。

《韓熙載夜宴圖》以長卷形式從右至左分成聽樂、觀舞、休息、輕吹、送客這五個(gè)場景，其中第二段“觀舞”場景，展現(xiàn)的就是綠腰舞表演的場景，畫中韓熙載身穿淺色黃袍挽袖執(zhí)糙敲擊揭鼓，以鼓手的形式出現(xiàn)，在一旁擊鼓助興帶領(lǐng)賓客一起歡暢，舞者王屋山身穿窄袖長身的天藍(lán)色舞服舞綠腰，背對(duì)觀眾，從右肩上側(cè)過半個(gè)面來，右足微抬正要下踏，兩手正要從身后分開，窄長的衣袖飄舞起來。在這一場景中，舞者王屋山的舞蹈體態(tài)中的頭、胯、腳在空間上已經(jīng)形成了三維立體式結(jié)構(gòu)，是“三道彎”體態(tài)的雛形。

此外，與唐代其它仕女圖不同，《韓熙載夜宴圖》描繪的王屋山等歌姬的形象均比唐代女性體態(tài)更加婀娜多姿、趨向纖細(xì)之美;與男性造型相比又呈現(xiàn)出“男大女小”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了儒家禮教中“男尊女卑”的深意，這都表明五代時(shí)期綠腰舞出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

（三）綺麗柔媚的宋代綠腰舞

隨著唐王朝的覆滅，五代十國的紛爭，鼎盛的舞蹈藝術(shù)也慢慢走向低迷，宋代統(tǒng)一疆土后，綠腰舞雖然不再有類似貞觀之治時(shí)期的繁盛，但也獲得了新的發(fā)展，由多為達(dá)官貴人娛樂轉(zhuǎn)向在民間廣泛流傳。宋代梅堯臣的《莫登樓》中記載：“腰鼓百面紅臂，先打六么后梁州。棚簾夾道多天柔，鮮衣壯仆獰髭虬”，反映了當(dāng)時(shí)眾多百姓夾道觀看綠腰舞的盛大場面。

與唐代不同，宋代綠腰舞的風(fēng)格更趨向綺麗柔媚。梅堯臣權(quán)見王氏書》中記載：“先觀雍姬舞六么，妍葩發(fā)艷春風(fēng)搖”，描繪舞姬體態(tài)優(yōu)美，宛如嬌艷的花朵在春風(fēng)中搖曳。北宋何郯《無題詩》中記載：“按徹梁州更六么，西臺(tái)御史惜妖嬈。從今改作王宮柳，舞盡春風(fēng)萬千條”，又將綠腰的舞姿比喻成春風(fēng)中搖擺的柳條。宋代詞人黃時(shí)龍《虞美人》云：“卷簾人出身如燕，燭底粉妝明艷。揭鼓初催按六么。無限春嬌都上、舞裙腰。畫堂深窈親曾見，宛轉(zhuǎn)楚波如怨。小立花心曲未終。一把柳絲無力、倚東風(fēng)”，無論是“無限春嬌都上、舞裙腰”，抑或是“一把柳絲無力、倚東風(fēng)”，都將宋代綠腰舞的“柔婉嫵媚咳創(chuàng)畫得淋漓盡致。

需要指出的是，宋代綠腰舞的主要樂器不再是琵琶，而是揭鼓，無論是《莫登樓》“腰鼓百面紅臂”，還是《虞美人》“羯鼓初催按六么”的記載，都反映出鼓曲伴奏的綠腰舞是宋代新出現(xiàn)的形態(tài)。

三、五代十國時(shí)期綠腰舞的擅變特點(diǎn)

承唐啟宋的五代十國時(shí)期，是唐宋綠腰舞的擅變過程中的關(guān)鍵一環(huán)，不論是在綠腰舞的演奏樂器、舞蹈服飾、舞者體態(tài)，還是在舞蹈風(fēng)格上，都對(duì)綠腰的擅變產(chǎn)生了重要的影響。

（一）羯鼓出現(xiàn)在綠腰舞的表演中

唐代綠腰舞的主要演奏樂器是琵琶，至宋揭鼓表演的形式替代了琵琶，在從“琵琶先抹六么頭”到“揭鼓初催按六么”的轉(zhuǎn)變過程中，其中關(guān)鍵的一環(huán)是五代十國時(shí)期綠腰舞中首次出現(xiàn)揭鼓的記載。

《韓熙載夜宴圖》長卷的第一個(gè)場景“聽樂”，描繪的就是韓熙載與賓客聽琵琶彈奏的場景，緊接著第二個(gè)場景“觀舞”，韓熙載一旁擊鼓助興，為王屋山表演綠腰舞伴奏，場景的最左邊還有一名女子肩托著琵琶，像是準(zhǔn)備離開客廳，引向下一個(gè)場景?！俄n熙載夜宴圖》后跋‘李之妹按胡琴，公為擊鼓，女妓王屋山舞六么”，更是直接記錄了琵琶、揭鼓同時(shí)為綠腰舞伴奏的場景，這也是當(dāng)前關(guān)于揭鼓出現(xiàn)在綠腰舞表演中的首次記載。由此可以推論，宋代揭鼓逐漸取代唐代琵琶伴奏綠腰舞的起源在五代十國時(shí)期。

（二）束身短裙的舞蹈服飾

唐代綠腰舞蹈服飾從輝煌華麗轉(zhuǎn)向宋代舞蹈服飾典型的“窄、瘦、長、奇”的特征，五代十國時(shí)期是其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盛唐時(shí)期，舞者的長裙不斷加長，從最初的托曳數(shù)寸至拖地長四五尺，除此以外唐代女性還將裙腰系束在胸上為時(shí)尚，使裙子在視覺效果上顯的更長，據(jù)唐代李壽石槨出土的線刻綠腰樂舞圖刻可以看出，其女伎身著窄長袖內(nèi)衣，外套是方領(lǐng)寬袖襦，束著拖地的長裙，穿長袖寬襖。

而《韓熙載夜宴圖》中王屋山的舞蹈服飾與之不同，畫中王屋山身著圓領(lǐng)、淡藍(lán)色窄袖長衫，其長裙的尺寸較短，局部腰線的位置明顯降低，并沒有唐代長袖、長裙的特征，而是開始傾向于表現(xiàn)修長清瘦的清秀柔美之風(fēng)。王屋山作為當(dāng)時(shí)聞名歌姬，深受韓熙載的喜愛，在韓熙載大宴賓客時(shí)進(jìn)行表演，服飾必然是精心準(zhǔn)備的，表明五代十國時(shí)期綠腰舞的服飾已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向清潤之風(fēng)，向宋代女性儒雅的舞蹈服飾過渡。

（三）纖麗清雅的舞者形象

唐代舞者普遍的體態(tài)特征是‘曲眉豐頰，肌勝于骨”，據(jù)莫高窟112窟中唐代《觀無量壽經(jīng)變中反彈琵琶樂舞》中描繪的就是舞者雍容豐滿的體態(tài)造型，唐代綠腰舞的舞者體態(tài)特征也小例外，據(jù)李壽石槨內(nèi)壁的樂舞圖記載，其舞者體態(tài)展示的也是“濃麗豐肥之態(tài)，o

雖然《韓熙載夜宴圖》中刻畫的女性面型比較圓潤，但較之唐代已經(jīng)明顯拉長，且女性身材比唐代女性更加修長，而王屋山的形象也比唐代舞者更加清瘦秀麗，從舞姿上看，雖然延續(xù)了唐代“S”型曲線美感，但已經(jīng)與唐代豐滿富麗之美拉開一定距離，其中女性腰部更趨向纖細(xì)之美?？傮w而言，通過《韓熙載夜宴圖》中的刻畫，表明五代時(shí)期可以說是從唐代舞者豐肥富麗發(fā)展至宋代舞者形象纖細(xì)、瘦弱的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（四）表演風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向世俗化

唐代綠腰舞雖然也展現(xiàn)女子曲線之美，但舞蹈快慢兼之，重點(diǎn)突出“凌亂雪縈風(fēng)，，和“飛去逐驚鴻”的急舞，往往體現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的奮發(fā)精神。至宋代，眾多描寫綠腰舞的詩句，重點(diǎn)都在突出舞者的婉柔、嫵媚之美，說明宋代綠腰舞向世俗化審美轉(zhuǎn)變。

《韓熙載夜宴圖》記載的“觀舞勺易景中，王屋山身穿藍(lán)色舞衣，隨著鼓樂翩翩起舞，賓客們或雙手擊拍，或視王屋山跳舞，觀眾之中一名叫慧明的僧人將目光從王屋山身上移開到別處，表現(xiàn)出僧人在這種場合中有所禁忌的尷尬之狀。由此不難推斷，王屋山當(dāng)時(shí)表演的綠腰舞，也一定是挑逗暖昧、柔婉嫵媚的。整個(gè)《韓熙載夜宴圖》的主題也是表現(xiàn)南唐大臣放縱不羈的夜宴生活，在“輕吹”場景中，描繪了韓熙載袒胸露腹坐在椅子上欣賞美人的情景，猶顯狂放之態(tài);在“送別”場景中，賓客與侍女之間接觸變得更加親密，有的勾肩搭背，有的相互拉手，男女之間的關(guān)系變得更加暖昧。此外，這種柔媚艷麗的風(fēng)氣在五代十國時(shí)期其他藝術(shù)門類中也有體現(xiàn)，例如南唐詞“臉慢笑盈盈，相看無限情”“銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流”中的描寫，辭藻艷麗、多情嫵媚，這些都從側(cè)面反映，世俗化審美風(fēng)氣在五代十國時(shí)期已經(jīng)初步形成，對(duì)宋代表演風(fēng)格轉(zhuǎn)變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

四、五代十國時(shí)期綠腰舞嬗變的原因

五代十國時(shí)期綠腰舞在沿襲唐代綠腰舞形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，根本原因是動(dòng)亂的外部環(huán)境導(dǎo)致哲學(xué)思想、審美情趣發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，五代十國時(shí)期綠腰舞開始偏離唐代的發(fā)展軌道，向新的方向前進(jìn)，并最終影響和奠定了宋代綠腰舞的發(fā)展航向。

（一）戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化中心南移

晚唐和五代時(shí)期，南方地區(qū)較為安定，君王重視生產(chǎn)，發(fā)展出若干個(gè)以大城市為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，出現(xiàn)了我國歷史上第二次人口南遷的高潮，約有250萬北方民眾定居南方，替南方帶來大批的勞動(dòng)力及先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、以及優(yōu)秀的藝術(shù)人才和文人士子，使得文化中心由北向南遷移，南唐元宗據(jù)此得出：“自古江北文士，不及江南眾多”。而此時(shí)，中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面受到戰(zhàn)亂的嚴(yán)重破壞，樂器和樂工損失殆盡，《舊唐書》記載“安史之亂，京都為墟。器之與工，十不存一。所用歌奏，漸多紙繆。逮乎黃巢之余，工器都盡，購募不獲，文記亦亡。”

至此，南方逐漸取代北方地區(qū)，成為全國的經(jīng)濟(jì)、文化中心，這個(gè)局面一直維持到宋代時(shí)期。經(jīng)濟(jì)文化中心南移，必然導(dǎo)致原本南方地區(qū)“非主流”的文化迅速發(fā)展，逐漸成為主流文化。這就不難理解，唐代綠腰舞發(fā)展至五代十國時(shí)期，出現(xiàn)了諸多的轉(zhuǎn)變，并且深刻地影響著宋代綠腰舞的發(fā)展。

（二）士族階級(jí)耽于享樂

五代十國連年兵火，政權(quán)頻易，政治黑暗，在社會(huì)動(dòng)蕩陰影的籠罩下，士族階層心態(tài)發(fā)生了很大的變化，時(shí)代消磨盡他們的意志，造就了他們頹唐的心理，出現(xiàn)了玩世不恭，自暴自棄的現(xiàn)象，往往耽于享樂，及時(shí)行樂之風(fēng)盛行。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，統(tǒng)治階級(jí)大多行為放縱而不守禮法，終日征歌逐舞、以聲自娛，追求感官享受。

據(jù)什國春秋》記載：“李煜在國，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令謳吟吹彈莫不高，了見煜明俊醖籍，氣合相愛重歡可見，做為君主李煌“氣合相愛重”的不是治國的能臣，不是善戰(zhàn)的將軍，而是“吟吹彈莫不高”者，可見南唐地區(qū)統(tǒng)治者對(duì)于音樂的沉迷。

五代十國時(shí)期及時(shí)行樂思想，導(dǎo)致在詩、樂、舞中體現(xiàn)出綺麗柔媚的世俗化審美情趣，例如馮延巳的《莫思?xì)w》：“花滿名園酒滿殤，且開笑口對(duì)﨔芳。秋千風(fēng)煖鸞釵礼，綺陌春深翠袖香。莫惜黃金貴，日日須教貰酒嘗”，徐鉉的《拋球樂》：“歌舞送飛球，金觥碧玉籌。管弦桃李月，簾幕鳳凰樓。一笑千場醉，浮生任白頭”，描寫的都是士人階級(jí)縱情享樂、醉生夢(mèng)死的場景。在這種環(huán)境下，人們的生活自然不會(huì)嚴(yán)肅，在尋歡作樂中沉迷于凸顯女性柔媚的樂舞中，這也是綠腰舞的表演風(fēng)格出現(xiàn)世俗化的改變的重要原因。

（三）維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的儒學(xué)興起

唐代社會(huì)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，達(dá)到了中國封建社會(huì)發(fā)展史上的最高峰，儒釋道三教合一，社會(huì)上下體現(xiàn)的是“和”的氣象。進(jìn)入五代‘禮崩樂壞，文獻(xiàn)俱亡”，統(tǒng)治者為改變社會(huì)風(fēng)氣、維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，從而開始提倡儒學(xué)，以儒家思想為核心的美學(xué)觀點(diǎn)開始確立，“清麗”“淡雅”取代“華貴”“豐滿”成為人們新的追求。

五代十國時(shí)期，儒學(xué)興起主要有兩個(gè)方面，一方面統(tǒng)治者們推行崇文抑武政策，重新確立綱常倫理，大力提倡儒家思想，重用儒者，大力提倡科舉制。以南唐為例，李異立國之初，便行貢舉之制，將儒家經(jīng)典列為考試的主要內(nèi)容。據(jù)《十國春秋》記載：“議者以文人浮薄，多用經(jīng)義、法律取士，鍇恥之，杜門不求仕進(jìn)”，如此重用儒吏，形成了龐大的儒者隊(duì)伍，在他們的表率影響下，南唐社會(huì)儒家思想蔚然成風(fēng)，并促南唐人社會(huì)經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，文化藝術(shù)興旺繁榮。另一方面大興教育之風(fēng)，書院學(xué)館遍布江南各地，無論是官學(xué)還是私學(xué)，均有普及，據(jù)馬令《南唐書》記載：“學(xué)校者，國家之矩范，人倫之大本也。唐末大亂，干戈相尋，而橋門壁水鞠為茂草，馴至五代，儒風(fēng)不競，其來久矣。南唐跨有江淮，鳩集典墳，特置學(xué)官，濱秦淮開國子監(jiān)，復(fù)有廬山國學(xué)，其徒各下數(shù)百。所統(tǒng)州縣往往有學(xué)”，可見學(xué)校密布，教育之風(fēng)鼎盛。

而《韓熙載夜宴圖》正是五代十國時(shí)期崇儒之風(fēng)、儒家的美學(xué)觀點(diǎn)確立的重要證據(jù)，畫中圖像多是男大女小，地位越高、形象越大，體現(xiàn)了尊卑之分，強(qiáng)調(diào)倫理秩序;畫中女性多身姿纖細(xì)，服飾樸素同樣表現(xiàn)出內(nèi)斂儒雅之風(fēng)，也正是在這種美學(xué)觀點(diǎn)下，綠腰舞者形象“纖麗清雅”，舞蹈服飾“樸素淡雅”成為了發(fā)展的必然趨勢(shì)。

五、結(jié)語

綜上所述，承唐啟宋的五代十國時(shí)期，是唐宋綠腰舞的嬗變過程中的關(guān)鍵一環(huán)，不論是在綠腰舞的演奏樂器、舞蹈服飾、舞者體態(tài)，還是在舞蹈風(fēng)格上，都對(duì)綠腰舞的嬗變產(chǎn)生重要影響。由于戰(zhàn)亂，南方逐漸成為經(jīng)濟(jì)文化中心，及時(shí)行樂之風(fēng)和重孺興學(xué)之風(fēng)盛行，導(dǎo)致五代十國時(shí)期綠腰舞偏離了唐代的發(fā)展方問，開始沿著纖麗清雅、綺麗柔媚的審美情趣逐漸走向世俗化，并最終奠定了宋代綠腰舞的發(fā)展軌跡，從五代十國時(shí)期開始，綠腰舞發(fā)展進(jìn)入了新的階段。

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