陳雨健 王浠銘

摘要：中國獨(dú)特的歷史背景與文化特色是世界歷史上都絕無僅有的，而結(jié)合其歷史特點(diǎn)，是文創(chuàng)產(chǎn)品取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)靈感源泉。同時(shí)與歷史相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也有利于歷史文化的傳承、普及?，F(xiàn)今，文創(chuàng)產(chǎn)品有著良好的發(fā)展市場，并且是傳播文化的一個(gè)十分優(yōu)良的載體。文章對傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了簡要的概述，并分析了目前文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)問題，總結(jié)出基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;原則;創(chuàng)新

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0133-02

一、前言

當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與人們的思維有飛躍式的提高，而人們對歷史文化傳統(tǒng)的主觀追求意識越發(fā)降低，追求著更創(chuàng)新更加前衛(wèi)的精神層次的滿足，對于文化的理解與歷史傳承也越發(fā)淡泊。這就間接的導(dǎo)致了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品質(zhì)要求、創(chuàng)意創(chuàng)新也更加苛刻，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要能解決人們對生活使用上的基本要求，還要在視覺審美上滿足大眾的心理需要。如今，文創(chuàng)產(chǎn)品的潛力不容置疑是巨大的，但是如何將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合確實(shí)一大難題。

中國傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的合理互相融合正是當(dāng)下設(shè)計(jì)師們需要深入研究的問題，基于傳統(tǒng)文化而衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)師們應(yīng)更加在意的地方。

二、傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的含義概述

傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，是隨著人類歷史的不斷發(fā)展、進(jìn)步，在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)累計(jì)到一個(gè)峰值時(shí)的必然產(chǎn)物，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最為重要的組成部分。傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度剖析后將其精髓理解、整合然后重構(gòu)，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)、大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)等因素，在普通的產(chǎn)品中加入新的文化元素而“再創(chuàng)在”出的文化產(chǎn)品，在一定程度上提高了產(chǎn)品本身的價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品，不再僅僅是使用功能性的商品，而是蘊(yùn)含了精神文化，藝術(shù)靈感的有機(jī)產(chǎn)品，其精神層次的價(jià)值遠(yuǎn)大于功能性的價(jià)值。在滿足了人們基本需求的同時(shí)也滿足了人們的精神需求，能在傳統(tǒng)認(rèn)知逐漸淡泊的當(dāng)下幫助人們重新喚醒民族的歸屬感和文化的認(rèn)同感，對于文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著良好的促進(jìn)作用。中國悠久的歷史，所承載著的優(yōu)良傳統(tǒng)文化僅靠言語無法道清的，對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言是無可替代的天然寶庫，將中國傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合可以創(chuàng)造出更具民族特色的產(chǎn)品。

三、目前傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題

隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場從一片空白到今日連政府都高度重視和大力扶持，并且有越來越多的高等院校和個(gè)人都踴躍的參與進(jìn)來。總體而言文創(chuàng)產(chǎn)品是朝著良性的發(fā)展方向前進(jìn)的。但是，一些嚴(yán)重影響著文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問題仍然存在，并且越發(fā)明顯。

（一）文化元素的使用過于死板

中國是現(xiàn)今世界上唯一一個(gè)仍然屹立不倒的四大文明古國之一，具有博大精深，淵源流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品極為重要的資源。設(shè)計(jì)即是創(chuàng)造，需要不斷的吸收、消化外部一切的靈感來源，將之實(shí)現(xiàn)。但部分設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品上名顯缺少思維的靈活性，對傳統(tǒng)文化的理解、分析十分片面，僅僅是單一的在形式上重復(fù)傳統(tǒng)文化中的元素。融入進(jìn)產(chǎn)品后既表現(xiàn)不出設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識，也沒有體現(xiàn)出獨(dú)到的民族特色，所生產(chǎn)出的產(chǎn)品太過單一乏味，給人一種由多種雜亂元素“堆砌”而成的荒誕之感。只能淪為工藝產(chǎn)品中的低端廉價(jià)產(chǎn)品，這樣對質(zhì)量、文化內(nèi)涵、民族特色都毫無追求的產(chǎn)品，不僅不能促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的進(jìn)步，反而會在一定程度上影響消費(fèi)人群對文創(chuàng)產(chǎn)品的理解，是影響極為不好的。

（二）模仿抄襲風(fēng)氣嚴(yán)重

中國作為世界國土面積排行第三，人口數(shù)排行第一的文明古國，用一個(gè)“地大物博”來形容一點(diǎn)都不為過，全國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗各有不同，受不同地區(qū)的特色文化影響，文創(chuàng)產(chǎn)品是完全有條件、有必要因地域不同而設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的。但是，雖然我國的文創(chuàng)產(chǎn)品在各方各面上都受到了國家、個(gè)人的大力支持，其起步晚、發(fā)展時(shí)間不足仍然是一個(gè)致命的短板，相較于其它在此行業(yè)上已經(jīng)穩(wěn)定成型的國家，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品市場仍然處于發(fā)展摸索的階段，消費(fèi)群體也比較有限。因此抄襲模仿的風(fēng)氣在現(xiàn)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中屢見不鮮，以至于隨地理上時(shí)隔千里，所生產(chǎn)的產(chǎn)品卻是大同小異，不要說地區(qū)特色，連設(shè)計(jì)產(chǎn)品最根本的獨(dú)特創(chuàng)新都被盡數(shù)磨滅，文創(chuàng)產(chǎn)品本意上的文化附加價(jià)值幾乎失去意義。

（三）傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏延展性

文化創(chuàng)意是將產(chǎn)品的附加價(jià)值提升的有效途徑，而設(shè)計(jì)風(fēng)格的延展性、可持續(xù)性則是產(chǎn)品品牌價(jià)值的重要保證。產(chǎn)品的良好發(fā)展需要在設(shè)計(jì)風(fēng)格上要求統(tǒng)一，一個(gè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格將是產(chǎn)品品牌的一個(gè)重要標(biāo)簽，更能便于向大眾傳遞企業(yè)的產(chǎn)品信息，在長期發(fā)展方面在市民心中樹立一個(gè)明確的企業(yè)產(chǎn)品形象，讓廣大消費(fèi)者對產(chǎn)品形成信任心理，對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著良好的作用。但是由于時(shí)代的快速發(fā)展，多數(shù)企業(yè)為了能在短期內(nèi)盡可能多的博得消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而生產(chǎn)短期、快速的文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然在短期內(nèi)能風(fēng)靡一時(shí)，但是缺乏延展性的文創(chuàng)產(chǎn)品在熱度過后很快就會失去價(jià)值，失去了傳統(tǒng)文化本身源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，不利于企業(yè)的發(fā)展，和文創(chuàng)市場的穩(wěn)定。

四、傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

（一）功能性原則

功能性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則，一件無用的產(chǎn)品縱然設(shè)計(jì)再巧妙也難登大雅。產(chǎn)品自身具備的可靠性能是任何產(chǎn)品都需要最優(yōu)先考慮的內(nèi)容。其中所包含的安全性、穩(wěn)定性以及對人的適應(yīng)性都是必要的考慮點(diǎn)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要能滿足人們的精神層次需求，更要在實(shí)用性上加以重視，而考慮到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，產(chǎn)品的選取方向也應(yīng)更加貼近生活，如生活用品、衣物、餐具、家具等。傳統(tǒng)文化本就是存在于市坊民間而一代一代傳承下來的精神寄托，所以產(chǎn)品也應(yīng)能更好的融入市民的生活才能在本質(zhì)上體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值，所謂“藝術(shù)源于生活，而高于生活?！北阏侨绱肆?。

（二）文化性原則

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，也是消費(fèi)者們在一般產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品之間選取時(shí)影響消費(fèi)者主觀購買欲望的重要因素。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)在文化上引起消費(fèi)者的共鳴，傳遞信息的同時(shí)喚醒廣大市民們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。文化性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品所要遵循的基本原則。

（三）審美性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之初，審美因素就是設(shè)計(jì)師所要考慮的重要一環(huán)，在功能性相差無幾時(shí)，如何讓消費(fèi)者選擇該產(chǎn)品的其中一個(gè)重要因素就是審美性原則了。嚴(yán)格遵循審美性原則，在設(shè)計(jì)中充分考慮到當(dāng)下的大眾審美，進(jìn)而生產(chǎn)出使大眾都能接受的產(chǎn)品，從而間接地增加產(chǎn)品的關(guān)注度，以及企業(yè)的口碑。審美需求在產(chǎn)品的實(shí)際使用上，對消費(fèi)者而言是重要的考慮因素，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也要嚴(yán)格準(zhǔn)許審美性原則，在滿足產(chǎn)品的功能性上最大限度的滿足消費(fèi)者的審美需求。

（四）創(chuàng)新型原則

時(shí)代快速發(fā)展給人們帶來好處的同時(shí)，也意味著各方各面的更新替換都很頻繁，而文創(chuàng)產(chǎn)品這樣的基于文化而生產(chǎn)的產(chǎn)品更是極容易跟不上時(shí)代的角度，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)刻保持靈敏的“嗅覺”以保證在時(shí)代快速發(fā)展的大環(huán)境下確保不被發(fā)展的社會落下腳步。時(shí)刻注意審美需求的更替以及功能性的完善和修改，第一時(shí)間最大限度的滿足消費(fèi)者的需求，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更優(yōu)秀的載體。

（五）情感性原則

市民的感性心理也是文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)注意的十分重要的關(guān)鍵點(diǎn)，在消費(fèi)者購買力和生活需求不斷提升的現(xiàn)在，大眾的感性心理也越來越受到重視，一件可以引起消費(fèi)者共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，顯而易見的更能融入市場，在為企業(yè)帶來收益的同時(shí)，傳遞文化信息的效果也更加明顯，消費(fèi)者得到情感體驗(yàn)的同時(shí)對于傳統(tǒng)文化認(rèn)識的喚醒效果也更加顯著。

五、基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路探索

（一）傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的文化特質(zhì)，是一個(gè)民族普遍認(rèn)知且獨(dú)特存在的標(biāo)識，當(dāng)傳統(tǒng)文化作為元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品是，不但有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更能在精神上加強(qiáng)人民的民族自豪感，是十分良性的拓展因素。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品中，加入我國傳統(tǒng)文化元素是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必然方向，也是必不可少的一項(xiàng)。也是在新時(shí)代下，繼續(xù)傳承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要途徑。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承并非一味地復(fù)制、重復(fù)過去的歷史。而是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中取其精華將其整合拓展，使其成為一個(gè)獨(dú)特的元索符號，代表看文化的同時(shí)，也向其中加入了新時(shí)代下設(shè)計(jì)師們對文化的新一層次理解。不但能反映出我國人民的精神特點(diǎn)，也更有利于人們思想的進(jìn)步，而非沉浸于過去停滯不前，對于文化的發(fā)展是十分有利的。而善用地域文化也是十分重要的一點(diǎn)，在同一設(shè)計(jì)風(fēng)格下靈活的在各地域傳統(tǒng)文化的元素中變換融合，所產(chǎn)生的實(shí)際效果絕非“一加一大于二那么簡單”o

（二）傳統(tǒng)文化的抽象意境融合

中國的哲學(xué)思想一直都是世界上影響力最大的思想之一，世界四大文化圣人之一便有中國一位，“無極，X天人合一”等都是我國極具代表性的抽象哲學(xué)的典型代表。也是傳統(tǒng)文化意象的杰出體現(xiàn)，更是在設(shè)計(jì)上由史至今都從未斷層的精華。設(shè)計(jì)師將這些帶有著豐富的抽象哲學(xué)的文化元素加入產(chǎn)品中，可以創(chuàng)造出更具民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，與此同時(shí)，善用這些哲學(xué)元素，將使產(chǎn)品本身就帶上哲學(xué)的氣息，使其文化的附加價(jià)值更勝一籌。而這些自古就深入我國民眾心中的哲學(xué)思想，也能使得消費(fèi)者們更加容易的接受文化產(chǎn)品所傳遞而來的信息。

（三）注重生活實(shí)際體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化情感融入設(shè)計(jì)之中

藝術(shù)源于生活而高于生活，設(shè)計(jì)的本質(zhì)來源于生活，因此也一定要融入生活，不能跟生活接軌的設(shè)計(jì)其價(jià)值很難得以體現(xiàn)，而設(shè)計(jì)的靈感多數(shù)來源于生活中的每一處細(xì)節(jié)，正如同牛頓因一顆蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力那樣，設(shè)計(jì)的靈感也往往都源自某個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)。保證思維的與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合大眾的當(dāng)下心理情況，審美需求進(jìn)而設(shè)計(jì)出更多帶有傳統(tǒng)文化氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，將設(shè)計(jì)師的情感融入進(jìn)產(chǎn)品之中，盡可能多的使廣大市民產(chǎn)生共鳴，越是源自于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，越能容易走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心，受到消費(fèi)者的青睞。

五、結(jié)語

社會的發(fā)展是必然的，文創(chuàng)產(chǎn)品也要時(shí)刻跟進(jìn)社會的腳步，不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)方法，更多的將傳統(tǒng)文化融會貫通，結(jié)合大眾的行為特點(diǎn)，審美需求以及功能需求，設(shè)計(jì)出更多帶有鮮明的民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。滿足大眾的生活需求的同時(shí)也最大限度地滿足大眾的精神層次的需求，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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