徐冬杰

摘要：為研究當代藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，建立一個全新的欣賞視角。分析當代藝術(shù)產(chǎn)生的背景以及在建筑和景觀設(shè)計領(lǐng)域中的發(fā)展形態(tài)，總結(jié)當代藝術(shù)在設(shè)計中應(yīng)用的方法。以景觀設(shè)計與當代藝術(shù)的理念融合為例，分析城市廣場、公園到商業(yè)街、居住區(qū)中當代藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。對兩者的結(jié)合模式進行探討，為景觀設(shè)計思路的拓展提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：當代性;藝術(shù)性;空間化;融合

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0157-01

在視覺美學(xué)的意義上來講景觀可以理解為“風(fēng)景”、“景色”等而生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當做資源。從景觀設(shè)計上來說景觀是與園林、建筑、生態(tài)、藝術(shù)等學(xué)科交叉綜合的門類，處理的是人與自然的關(guān)系，是一門綜合性的學(xué)科。而當代藝術(shù)的概念是比較模糊，在時間維度的層面上可以解釋為當下所產(chǎn)生的藝術(shù)，從思想上來看是具備當代的藝術(shù)精神。從宏觀角度來看，景觀設(shè)計就是藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的是人與自然和睦相處的藝術(shù)表現(xiàn)。當代藝術(shù)的元素與精神在景觀設(shè)計中進行了巧妙的融合，可以理解為當代藝術(shù)的空間表現(xiàn)。在景觀設(shè)計的過程中更有一些藝術(shù)家直接參與其中，其作品在空間中的應(yīng)用就是一個景觀。

一、景觀設(shè)計中的裝置藝術(shù)

20世紀60年代，“裝置藝術(shù)”最初被稱為“環(huán)境藝術(shù)”，并和‘波普藝術(shù)、‘觀念藝術(shù)等多種藝術(shù)有關(guān)系。在西方后現(xiàn)代思潮的蓬勃發(fā)展下催生了當代藝術(shù)，當代藝術(shù)的創(chuàng)作是指在特定的環(huán)境中，將人們生活中出現(xiàn)的或者未出現(xiàn)的物質(zhì)文化注入自己的觀念，有意識的進行挑選、使用、融合，使其產(chǎn)生新的個體或群體，形成豐富的藝術(shù)形態(tài)。“觀念為先”是其核心理念，主要表述內(nèi)容為“環(huán)境場所+材料技術(shù)+行為情感”。在城市廣場上的裝置藝術(shù)主要以雕塑和建筑小品兩種形式來體現(xiàn)視覺景觀。景觀裝置藝術(shù)的主題性是通過形式、色彩、質(zhì)感、和材料來傳達，使其表達的觀念深入觀者心靈，與場所進行聯(lián)系起來。具有強烈的視覺沖擊力和形體表現(xiàn)力的裝置藝術(shù)，為整個空間增加了視覺焦點與視覺停駐點，成為環(huán)境中重要的元素，讓整個空間更加的完善。在景觀設(shè)計中裝置藝術(shù)成為了環(huán)境中重要的“道具”。在重要的環(huán)境場所中，藝術(shù)裝置都是作為重要的空間節(jié)點。以成都IFS國際金融中心建筑外立面上亦設(shè)有“I AM HERE”大熊貓戶外藝術(shù)裝置為例，這只巨大的熊貓裝置是由3000至4000塊三角形構(gòu)件組成。國際著名藝術(shù)家Lawrence Argent表示：‘I AmHere具有兩層含義，通過裝置來思考我們的存在，也對城市進程的反思，告誡人們在城市發(fā)展的同時，關(guān)愛地球上的生靈，不要破壞自然生態(tài)平衡結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)我們對于城市發(fā)展的思考。

二、景觀設(shè)計中的大地藝術(shù)

20世紀60-70年代，極簡主義雕塑家創(chuàng)作的作品必須依托于某個地方，因此許多藝術(shù)家選擇到遼闊的草原或沙漠進行創(chuàng)作。具有極簡抽象、簡約的大地藝術(shù)能讓人們感受到其浪漫的氣息。以“童年的印記”為例，這個雕塑的設(shè)計思想是將一個景觀嵌入到另一個景觀中，用曲線嵌入到直線中極大的強化了場地特征。場地的流線可讓人行走在整個場地上，與寬闊的道路不同的是，高低起伏的地形為孩子們提供了多樣的玩?？臻g。由近到遠，從起伏的曲線地面到建筑天際線，身處其中孩子們會隨著地形的變化觀察和體會到天空的遼闊，以及山地的起伏。以此案例來說明“大地藝術(shù)”在設(shè)計中的應(yīng)用讓人們更加的親近自然，融入自然，并受當今的社會現(xiàn)實與文化環(huán)境的影響，在作品中能反映出對現(xiàn)代景觀設(shè)計以及時代的特征，從而表達的是藝術(shù)家對社會“當代性”的感受。

三、景觀設(shè)計中的當代性表現(xiàn)

當代藝術(shù)理念表達的方式是多種多樣的，在當代藝術(shù)本身時代的背景下，它與當代景觀組合在一起，實現(xiàn)對景觀當代性的一種反思。藝術(shù)家對當代藝術(shù)的體現(xiàn)是對現(xiàn)實社會的一種反應(yīng)，因此當代藝術(shù)具有了現(xiàn)實性、平民性等性質(zhì)。上海紅坊中心原是上海第十鋼廠廠房，利用鋼廠本身的建筑形態(tài)和原有的空間格局、框架結(jié)構(gòu)等特點與當代建筑相結(jié)合，形成獨具特色的當代建筑景觀，作品本身既傳承了老建筑特有的肌理屬性，充分體現(xiàn)原生感，又在通風(fēng)性、安全性與整體環(huán)境和諧的處理，使新舊空間體現(xiàn)流動、自然過度，打造為一個傳統(tǒng)與當代結(jié)合的藝術(shù)中心。在景觀設(shè)計中，當代藝術(shù)與傳統(tǒng)造物結(jié)合是一種新的表現(xiàn)手法。因為當代社會的背景下的設(shè)計都是來源于普通生活中，其本身就具有當代性。一旦經(jīng)過當代藝術(shù)家的再創(chuàng)作，誰說不是當代的藝術(shù)呢？

四、結(jié)語

在設(shè)計環(huán)境的同時，也應(yīng)該講究藝術(shù)性。把當代藝術(shù)的觀點放在景觀設(shè)計中，反映的是對當代社會的思考，當代精神的思考。在景觀設(shè)計中應(yīng)把當代藝術(shù)的觀點演變成設(shè)計語言并加以大量的使用，亦可以把環(huán)境空間當做綻放當代藝術(shù)的舞臺，讓更多的人們加入到當代藝術(shù)中的創(chuàng)作中來。

參考文獻：

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