站在秦嶺之巔看陜西，不能只看到眼皮底下的關(guān)中平原，還應(yīng)當(dāng)看到陜南、陜北。進(jìn)入高鐵時(shí)代，陜南三市的發(fā)展思路應(yīng)當(dāng)調(diào)整，它不再是獨(dú)立的山區(qū)地理單元，而應(yīng)當(dāng)融入大關(guān)中城市群。通過加強(qiáng)與西安和關(guān)中的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，按照城市群協(xié)同發(fā)展的思路，追趕超越發(fā)展。

特色小鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)是歷史形成的，要有特色產(chǎn)業(yè)、特色文化和原住民做支撐。樓觀臺(tái)是老子講授《道德經(jīng)》的地方，重陽宮是道教最大教派全真派的祖庭，如果把它們整合起來，可打造成中國道文化的基地。

華胥是中華民族的始祖母親，是中華民族母親的代表。如果以華胥氏紀(jì)念日農(nóng)歷三月三作為“中華母親節(jié)”，不僅使中國有了自己的母親節(jié)，可弘揚(yáng)百善孝為先的中國傳統(tǒng)文化，而且可以團(tuán)結(jié)56個(gè)民族和海內(nèi)外華人，樹立統(tǒng)一的中華民族意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

站在秦嶺之顛看陜南

秦嶺是中國的脊梁，蜀道難，難于上青天。但高鐵突破了秦嶺屏障，在高鐵面前不再有高山平原的界限。西成高鐵修通后，漢中到西安的時(shí)間就一個(gè)多小時(shí);將來西渝高鐵修通后，安康到西安的時(shí)間就半個(gè)多小時(shí);西安到十堰的高鐵修通后，商洛到西安的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)。將來秦嶺不再是屏障，而成為國家和陜西的中央公園了。關(guān)中平原城市群實(shí)際還停留在公路時(shí)代，在公路時(shí)代，城市群都在平原上?，F(xiàn)在中國進(jìn)入高鐵時(shí)代了，我們應(yīng)當(dāng)由關(guān)中平原城市群進(jìn)到大關(guān)中城市群。陜南三市到西安的距離和時(shí)間比山西的臨汾、甘肅的慶陽還要近、還要快，臨汾、慶陽進(jìn)入關(guān)中平原城市群了，漢中、安康、商洛都應(yīng)當(dāng)進(jìn)入，與臨汾、慶陽處在同一緯度的延安甚至榆林也都可以納入大關(guān)中城市群。站在秦嶺之巔看陜西，不能只看到眼皮底下的關(guān)中平原，還應(yīng)當(dāng)看到陜南、陜北。

隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，國家已進(jìn)入城市群發(fā)展階段。進(jìn)入高鐵時(shí)代，陜南三市的發(fā)展思路應(yīng)當(dāng)調(diào)整，它不再是獨(dú)立的山區(qū)地理單元，而應(yīng)當(dāng)融入大關(guān)中城市群。通過加強(qiáng)與西安和關(guān)中的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，按照城市群協(xié)同發(fā)展的思路，追趕超越發(fā)展。特別是國家發(fā)改委在日前發(fā)布了《關(guān)于培育發(fā)展現(xiàn)代化都市圈的指導(dǎo)意見》，指出都市圈是城市群內(nèi)部以超大特大城市或輻射帶動(dòng)功能強(qiáng)的大城市為中心、以一小時(shí)通勤圈為基本范圍的城市化空間形態(tài)。隨著西成、西渝、西十高鐵的修建和運(yùn)營，陜南三市實(shí)際上進(jìn)入到大西安一小時(shí)通勤圈的范圍了，將來漢中、安康、商洛都可以作為大西安都市圈的一部分來發(fā)展。為此，陜南三市必須突破山區(qū)思維，確立和適應(yīng)城市群、都市圈思維，調(diào)整、規(guī)劃、轉(zhuǎn)型發(fā)展思路和發(fā)展戰(zhàn)略，接受大西安都市圈、大關(guān)中城市群的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，為大西安都市圈、大關(guān)中城市群配套服務(wù)，這樣才能追趕超越發(fā)展。

把祖庵建成中國的文化旅游名鎮(zhèn)

現(xiàn)在全國掀起了一陣特色小鎮(zhèn)建設(shè)風(fēng)潮，在陜西主要是人造旅游小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)成功的少，不景氣和失敗的多。人造小鎮(zhèn)大都成了吃飯小鎮(zhèn)，開始熱鬧一陣子，但都不可持續(xù)，多數(shù)面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)。特色小鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)是歷史形成的，要有特色產(chǎn)業(yè)、特色文化和原住民做支撐。

祖庵鎮(zhèn)2013年被陜西省列入31個(gè)文化旅游名鎮(zhèn)建設(shè)名單，2014年8月成為全國重點(diǎn)鎮(zhèn)。位于祖庵鎮(zhèn)中心的大重陽萬壽宮是道教全真派祖師王重陽修道和遺蛻之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”的尊稱。全真派是道教最大的教派，重陽宮是全真教祖師王重陽的開山祖庭，保存有40余通“祖庵碑林”碑石，2001年被國務(wù)院確定為第五批全國重點(diǎn)保護(hù)文物，具有極高的歷史、人文、語言、文字、書法、氣功等史料價(jià)值。但目前重陽宮淹沒在一個(gè)普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，祖庵鎮(zhèn)作為陜西省的文化旅游名鎮(zhèn)顯得很一般，名鎮(zhèn)不名。

重陽宮在全國道教地位顯赫，祖庵鎮(zhèn)在全省31個(gè)文化旅游名鎮(zhèn)中文化旅游資源屬國家級的，省市應(yīng)當(dāng)把祖庵作為重點(diǎn)文化旅游名鎮(zhèn)來建設(shè)。中國儒釋道三大文化，惟道文化的根在陜西、在西安。樓觀臺(tái)是老子講授《道德經(jīng)》的地方，重陽宮是道教最大教派全真派的祖庭，如果把它們整合起來，可打造成中國道文化的基地。祖庵鎮(zhèn)除過有道教全真派祖庭重陽宮，還有劉關(guān)張三義廟和重陽仙菊文化節(jié)。

建議省市聯(lián)手，由曲江文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)牽頭，高起點(diǎn)、大手筆做好祖庵文化旅游名鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃，借鑒曲江以大慈恩寺為中心，建設(shè)大雁塔北廣場、南廣場和大唐不夜城的經(jīng)驗(yàn)，以重陽宮為中心，把周邊環(huán)境和重陽宮協(xié)調(diào)起來，使祖庵鎮(zhèn)和樓觀臺(tái)處在同一等級，讓吃、住、行、游、購、娛、商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇全面發(fā)展，并做出特色，把祖庵不僅打造成西安的、陜西的文化旅游名鎮(zhèn)，而且打造成中國的文化旅游名鎮(zhèn)，為把西安打造成世界級的旅游目的地再添一個(gè)亮點(diǎn)。

西安大學(xué)生要率先踐行華胥母親節(jié)

百善孝為先，孝敬母親是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國作為大國，應(yīng)當(dāng)有自己的母親節(jié)。其實(shí)世界上不少國家都有自己的母親節(jié)，如英國、法國、德國、瑞士、希臘、西班牙、葡萄牙、挪威、瑞典、加拿大、墨西哥、阿根廷、埃及、南非、中非、印度、泰國、日本等。西方尊崇個(gè)人，母親節(jié)僅感恩自己小家庭的母親，中國崇尚集體，母親節(jié)不僅要孝敬自己的母親， 還應(yīng)當(dāng)銘記中華民族大家庭的母親。

華胥氏是我國傳說最早的人文始祖，是母系氏族，中華的“華”最早就源于華胥氏。傳說華胥氏生女媧和伏羲，由母系向父系過渡，然后才有炎帝、黃帝、蚩尤，才有56個(gè)民族，才形成了中華民族。在沒有文字記載之前都是口傳歷史，實(shí)際影響著歷史文化的傳承，世界各國均如此。華胥是中華民族的始祖母親，是中華民族母親的代表。

華胥氏主要活動(dòng)在西安藍(lán)田地區(qū)，藍(lán)田華胥鎮(zhèn)有全國惟一的華胥陵，民間每年都要在華胥陵舉行祭祀活動(dòng)。如果以華胥氏紀(jì)念日農(nóng)歷三月三作為“中華母親節(jié)”，不僅使中國有了自己的母親節(jié)，可弘揚(yáng)百善孝為先的中國傳統(tǒng)文化，而且可以團(tuán)結(jié)56個(gè)民族和海內(nèi)外華人，樹立統(tǒng)一的中華民族意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

華胥氏在西安，西安的大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)率先踐行華胥母親節(jié)，并向全國倡議，將華胥母親節(jié)推向全國，推向全體華人。西安文理學(xué)院的大學(xué)生們已向全市、向全省、向全國發(fā)出倡議，率先簽名踐行華胥母親節(jié)。希望西安的大學(xué)生們都能響應(yīng)西安文理學(xué)院的倡議，首先在西安推出華胥母親節(jié)，在西安形成氣候和風(fēng)氣，在西安地區(qū)率先踐行華胥母親節(jié)。然后推向全省、推向全國、推向華人世界，促使全國婦聯(lián)及國務(wù)院設(shè)立“中華母親節(jié)”，使農(nóng)歷三月三華胥氏紀(jì)念日成為中華民族的共同節(jié)日。

作者簡介

張寶通 陜西省社會(huì)科學(xué)院研究員，陜西省城市經(jīng)濟(jì)文化研究會(huì)會(huì)長