“流量”不過是一種現(xiàn)象

文字統(tǒng)籌 _ 朱詩琳（本刊記者）

張海翱

同濟大學建筑學學士、建筑歷史及理論碩士、城市設計及理論博士。現(xiàn)就職于上海華都建筑規(guī)劃設計有限公司，擔任總經(jīng)理助理、國際所所長職務。國家一級注冊建筑師。

《漂亮的房子》是一檔收視口碑雙豐收的綜藝節(jié)目，其收官之作是河北承德·木蘭圍場，由80后青年建筑師張海翱和吳彥祖的藝人團隊合作完成，這棟美妙的建筑設計僅僅耗費了兩個星期的時間，經(jīng)歷了45天的工期，集圍獵文化、自然生態(tài)、滿蒙民俗于一體，借鑒了蒙古包的形式，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境完美結(jié)合。它回應了土地沙化的問題，給這片土地注入了嶄新的活力，一經(jīng)建成，就入圍了英國皇家建筑師協(xié)會獎。作為80后年輕一代的建筑師代表，張海翱最早被圈內(nèi)熟知，應該是借助其2015年的作品——北京APEC峰會“日出東方”凱賓斯基酒店。這棟建筑運用了極簡的現(xiàn)代語言，結(jié)合日出東方、太極等中國傳統(tǒng)文化元素，一舉拿下了魯班獎和詹天佑獎。從電視節(jié)目到網(wǎng)絡視頻，捧紅了一批走在前沿的青年建筑師，張海翱也獲得了網(wǎng)絡沖擊帶來的紅利。

在張海翱看來，中國當代建筑師成名的方法，多是在國內(nèi)知名學校就讀、受業(yè)內(nèi)老師的關注，再出國留學，在大咖的事務所工作一段時間，自己開事務所、混圈子。但是張海翱常常自謙地認為自己是一個“差生”：本科的時候美術基礎不太好，有些反叛，難以得到老師的青睞；英語比較差，出國留學難以實現(xiàn)。而“網(wǎng)紅建筑師”對資源的依賴度不高，不需要上述“傳統(tǒng)成功法則”，媒體傳播讓他能夠“彎道超車”。建筑師有了知名度，也就有能力選擇一些自己樂于做的項目，項目的優(yōu)選度得以提高，就可以慢慢實現(xiàn)自己的理想。

_ 河北承德·木蘭圍場

對于“傳媒與設計”，張海翱可能已做到了極致，他利用新媒體傳播自己的設計創(chuàng)作；上了中國幾乎所有高知名度、主流的大電視臺參加改造類節(jié)目；參加了中國第一檔設計綜藝秀，創(chuàng)造了當時0.757的一個最高收視率；是新媒體時代“十萬+”最多的設計師，僅木蘭圍場這個項目就有730多篇的“十萬+”。這些都是張海翱將“傳媒與設計”相結(jié)合的成果，這能夠使設計師的設計理念和思想擁有廣泛的傳播力。然而張海翱也有走紅之后的困惑?！皞髅胶驮O計”發(fā)展到一定階段后需要再次轉(zhuǎn)型，控制媒體的介入和程度。傳播有利的地方是，它能使一個設計意義沒那么大的項目讓更多人知道，在短時間內(nèi)讓你“形成人設”“彎道超車”、有較高的知名度，從而也給設計師帶來更多的項目。但弊端在于傳播的一些特性，會讓設計師做出很多妥協(xié)。比如電視節(jié)目制作的極短周期以及節(jié)目要求的必然的夸張，都可能導致設計品質(zhì)的下降，影響作品的深度。建筑師做一個項目，三年甚至五年都很平常，但這無法滿足傳媒的周期。所以他現(xiàn)在的困惑是，在設計有了廣度之后，如何在深度上提升自己的設計能力。

如今回頭看自己的成名之路，張海翱認為所有的選擇，都是由他自己的情況和狀態(tài)決定的?，F(xiàn)在有些年輕建筑師會問他“路怎么走”，張海翱會很誠懇地告訴他，“你得根據(jù)自己的情況來走”。一開始張海翱也不喜歡別人把他定義為“網(wǎng)紅建筑師”，但轉(zhuǎn)念一想，“網(wǎng)紅建筑師”的意思可能更多是要把設計做得更“暖”一點，更符合大眾的需求，這更促進了他用心做設計的決心。設計的道路可以有很多條，有很多方法去達到想要的目標。但設計又是統(tǒng)一的，不論是“大院設計師”“明星設計師”“學術設計師”或是“網(wǎng)紅設計師”，面對的都是設計最根本的問題：如何解決空間與功能、在地性、類型學貢獻，以及設計如何為人民服務等問題，這些才是設計最重要的議題。因此張海翱希望為最普通人做最好的產(chǎn)品，只有面向終端用戶，設計才有可能實現(xiàn)最大價值。

_ 北京“日出東方”凱賓斯基酒店

張海翱說，現(xiàn)代建筑有不同的方向，有些建筑師使用參數(shù)化的設計方式，有些學習日本的“輕薄柔”，有些進行結(jié)構(gòu)探索、材料解構(gòu)，但真正能帶給我們一些與其他人不一樣的東西的是我們自己的文化。在他的其他設計案例中，也能看到他對中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著。在改造上海楊浦區(qū)一個老房子時，他把從中國傳統(tǒng)的園林中獲得靈感加以升華，提出“垂直園林”的設想。將上海老公房空間窄而高的劣勢化為優(yōu)勢，以江南園林的空間與路徑的復雜性，規(guī)劃出一個小而復雜的空間，將之分隔成了4層標高的樓房。張海翱一直致力于把中國本土文化融入現(xiàn)代建筑之中，倡導現(xiàn)代建筑應當具有地域性要素。在他眼里，目前國內(nèi)開發(fā)商提倡的一種新中式建筑風格，更多的是一種符號化的理解，只是簡單地把中國的文化符號進行堆砌，更多的是一種浮夸式做法，并沒有一種審美上的傾向性。所謂的新中式建筑必須在對中國傳統(tǒng)文化有著充分認識的前提下，既吸收傳統(tǒng)建筑的神韻和精髓，又有效地融合現(xiàn)代設計元素，使建筑更符合現(xiàn)代的人居理念。張海翱曾說過：“因為建筑美學是一種美，生活的氣息則是建筑里最重要的‘魂’?！彼J為中式建筑對文化的提取有三個層面。第一個是表層的提取，將中國傳統(tǒng)風格進行符號化的演繹，這種演繹表現(xiàn)方式，就是現(xiàn)在經(jīng)常看到的所謂的新中式外觀或室內(nèi)裝飾，傳達出來只是一種非常膚淺的符號化的體現(xiàn)。第二個則是中層的重構(gòu)，通過一種中層的建構(gòu)提取，達到中式建筑人居，比如討論房子的院落，討論房子空間的形態(tài)和比例。而新中式建筑風格的最高境界應該是深層的共鳴。建筑如果能達到一種共鳴的狀態(tài)，那么這個建筑一定是現(xiàn)代的、舒適的房子。它不是一種傳統(tǒng)的中國建筑，也沒有使用符號化的東西，外觀上，他可能是一個非?，F(xiàn)代的建筑，但它又傳達出傳統(tǒng)文化的神韻和精髓。未來的中國建筑一定要從本根當中去尋找我們自己文化的屬性，從而轉(zhuǎn)化成為建筑的文化語言，傳遞到世界各地，繼而將中國傳統(tǒng)文化進行隱性的輸出。

_ 上海楊浦區(qū)老公房

_ 集裝箱改造設計