符號化
- 漢文字符號在國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)作品中的 應(yīng)用研究
品，探討漢字“符號化”在中國當(dāng)代藝術(shù)作品中的應(yīng)用路徑。【關(guān)鍵詞】漢字；符號化；民族特征；中國當(dāng)代藝術(shù)【中圖分類號】J304? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）48-0112-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.033隨著日趨多元化的文化審美影響，國內(nèi)大量新興藝術(shù)形式開始涌現(xiàn)，對藝術(shù)的定義并不局限于現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代藝術(shù)的活力與潛力逐步
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 流線型設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
學(xué)的家具，或從符號化角度將流線型家具造型從純粹的美感設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為情緒化設(shè)計(jì)，并結(jié)合參數(shù)設(shè)計(jì)，打造出一系列創(chuàng)新的流線型家具。文章結(jié)合當(dāng)前技術(shù)，分析流線型家具在世界范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢，總結(jié)結(jié)合仿生、定制流線型、符號化流線型以及參數(shù)化流線型設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。未來，流線型家具將持續(xù)受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的關(guān)注，希望文章的研究內(nèi)容能對家具設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新起到一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：流線型設(shè)計(jì)；家具設(shè)計(jì)；仿生設(shè)計(jì)；符號化；參數(shù)化設(shè)計(jì)中圖分類號：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 符號化雕塑設(shè)計(jì)對高校人文環(huán)境的影響與研究
的現(xiàn)狀，并就“符號化”設(shè)計(jì)對其人文環(huán)境的影響進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：符號化；高等院校；雕塑設(shè)計(jì)；人文環(huán)境；校風(fēng)雕塑，是校園人文景觀的核心，是藝術(shù)與文化的綜合表現(xiàn)形式。所謂人文景觀，事實(shí)上是相對于自然景觀而言的，指的是人為制造的景觀，如石凳、假山、雕塑、路燈等，是校園隱性文化的體現(xiàn)。特別是雕塑，代表著校園悠久的歷史和文化的積淀，是獨(dú)一無二的精神財(cái)富。高校雕塑作品在整體上體現(xiàn)的是對真、善、美的追求。但是近年來由于受社會風(fēng)氣、市場效益、審美傾向的影響，高校雕塑設(shè)計(jì)出現(xiàn)
客聯(lián) 2023年2期2023-06-18
- 技術(shù)理性視域下一流學(xué)科建設(shè)的省思
評價(jià)驗(yàn)收趨向“符號化”，并引發(fā)高校趨同化發(fā)展與馬太效應(yīng)。因此，應(yīng)在省思學(xué)科的本質(zhì)及其價(jià)值理性的基礎(chǔ)上，維護(hù)知識發(fā)展的價(jià)值傳統(tǒng)，完善知識創(chuàng)新環(huán)境；持續(xù)擴(kuò)大高校自主權(quán)，提高高校的話語地位；降低建設(shè)中的指標(biāo)式評價(jià)比重，構(gòu)建實(shí)踐取向的價(jià)值評價(jià)；兼顧公平與效率，促進(jìn)高校均衡發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一流學(xué)科建設(shè)的本真價(jià)值。關(guān)鍵詞：一流學(xué)科建設(shè)；技術(shù)理性；價(jià)值理性；績效主義；單向度；符號化自啟蒙時代以來，各式工具的產(chǎn)生與運(yùn)用使得科學(xué)技術(shù)在世界文明與社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中逐漸占據(jù)主導(dǎo)
高教探索 2023年2期2023-06-04
- 媒介朝覲：“旅游打卡”短視頻內(nèi)在生成邏輯研究
內(nèi)在生成邏輯；符號化中圖分類號：F592；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）01-0007-04“打卡”一詞原意是指上下班時刷卡記錄自己的考勤的行為。如今“打卡”在網(wǎng)絡(luò)上的引申含義為到達(dá)某個地方或者擁有了某個事物即刻拍照或拍攝短視頻并上傳至社交網(wǎng)絡(luò)平臺，向他人分享的行為?！奥糜未蚩ā倍桃曨l，指在“網(wǎng)紅景點(diǎn)”“熱門城市”打卡過程中利用手機(jī)拍攝短視頻，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、美食美景、旅游體驗(yàn)、個人感受等為主題，再通過抖音、快手等短視
新聞研究導(dǎo)刊 2023年1期2023-02-14
- 從奇觀敘事到真實(shí)表達(dá)：電影《人生大事》的內(nèi)容策略
理；現(xiàn)實(shí)主義；符號化；《人生大事》中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）20-0236-03電影《人生大事》于2022年6月24日上映，截至9月初已收獲17億元票房，豆瓣評分7.3分，上映后票房不斷創(chuàng)造奇跡，榮登國產(chǎn)家庭片票房榜首，實(shí)現(xiàn)票房與口碑的雙豐收，成為后疫情時代電影市場的一針強(qiáng)心劑。整部影片以再建親情為主題，講述了殯葬師莫三妹在出獄后遇見了剛失去外婆的孤兒武小文，二人在摩擦中滋生親情，最終，武小文在莫三妹身上
新聞研究導(dǎo)刊 2022年20期2022-12-16
- 經(jīng)濟(jì)社會學(xué)視角下奢侈品消費(fèi)的符號化問題研究
中所表現(xiàn)出來的符號化問題和其中所蘊(yùn)含的符號意義，以及如何合理地引導(dǎo)人們冷靜、理性地進(jìn)行奢侈品消費(fèi)。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)社會學(xué);消費(fèi)社會;奢侈品;符號化中圖分類號：F723文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）09 — 0085 — 05一、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)概述“經(jīng)濟(jì)社會學(xué)”，是一種把經(jīng)濟(jì)行為和體系分別看作為社會行為和體系的形態(tài)或是下屬部門。從這一觀點(diǎn)可知，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)主要是通過采用那些與社會學(xué)相關(guān)的概念工具和理論體系的方法來闡釋經(jīng)濟(jì)的行為和體系的，同
理論觀察 2022年9期2022-05-30
- 基于城市文化意象的武漢名片景區(qū)形象研究
詞：城市文化;符號化;導(dǎo)視系統(tǒng)基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“武漢‘城市名片導(dǎo)視系統(tǒng)符號化體系構(gòu)建研究”（B2020264）研究成果。導(dǎo)視系統(tǒng)作為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的綜合學(xué)科，是現(xiàn)代人讀取環(huán)境信息的有效手段，其本質(zhì)是城市符號。通過信息發(fā)送者與接受者之間的雙向互動，密集的符號結(jié)構(gòu)變得簡單易懂，反映出城市文化的價(jià)值，同時也滿足人們對空間探索的需求，便于人們?nèi)粘！罢衣贰?，探索城市空間。湖北武漢是我國重要的工業(yè)基地、科教基地，也是我國重要的交
美與時代·城市版 2022年6期2022-05-30
- 針對索耐特14號椅符號意義的認(rèn)知心理學(xué)分析
其樣式，他們的符號化不能完全等同于資本精心營造的“神話”，而是一個在生產(chǎn)銷售的干預(yù)下，基于時代流轉(zhuǎn)的過程在社會內(nèi)部自發(fā)進(jìn)行的認(rèn)知過程，這個認(rèn)知過程的參與方是與產(chǎn)品相關(guān)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);認(rèn)知心理學(xué);索耐特14號椅;符號化索耐特品牌基于 19 世紀(jì)中葉的咖啡館文化走向大眾視野，廣泛運(yùn)用于休息區(qū)、咖啡館等公共場所，步入“符號價(jià)值”的競爭時代[1]，有一部分人將這個品牌看作是飽含歷史意義的經(jīng)典，有人將它看作彰顯品位的收藏品，還有更多人將它看作一種風(fēng)格
美與時代·上 2022年7期2022-05-30
- 現(xiàn)代社會的多棱鏡
空間。一方面，符號化的書寫方式突出了現(xiàn)代社會的癥候。小說啟示現(xiàn)代人在符號化進(jìn)程中重新關(guān)注身體的感受與欲望，審視自己庸常的生活并理解符號世界的存在法則;另一方面，小說集以獨(dú)特的敘述模式表現(xiàn)了現(xiàn)代社會的生存經(jīng)驗(yàn)?！洞笱纭返那楣?jié)模式可視作現(xiàn)代社會去中心化傳播的表征，隱喻了語言改寫現(xiàn)實(shí)的力量;《荷爾蒙夜談》等關(guān)涉愛欲的作品則復(fù)現(xiàn)了社會生活中愛欲缺位的特質(zhì)。這種書寫表明魯敏正在以自己的方式實(shí)踐著一種對于現(xiàn)代性的體悟思考與人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：魯敏 《荷爾蒙夜談》 符號化
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 網(wǎng)上信訪治理的符號化：緣起、風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對策略
期望發(fā)生偏差的符號化境遇。網(wǎng)上信訪治理的符號化傾向與信訪工作密切聯(lián)系群眾和保護(hù)群眾合法權(quán)益的生命線發(fā)生了偏離，極易誘發(fā)信訪人的合理訴求轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)輿情、對信訪機(jī)構(gòu)的制度認(rèn)同轉(zhuǎn)化為信任流失以及個體理性轉(zhuǎn)化為群體非理性等一系列風(fēng)險(xiǎn)。為此，可以圍繞聚合多元力量打造網(wǎng)上信訪治理共同體、發(fā)揮前沿信息技術(shù)的賦能效應(yīng)確保主體在場以及加強(qiáng)信訪治理能力建設(shè)促進(jìn)矛盾糾紛有效化解等方面進(jìn)行嘗試應(yīng)對。關(guān)鍵詞：網(wǎng)上信訪;符號化;制度優(yōu)勢;治理效能中圖分類號：D252文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文
理論導(dǎo)刊 2022年3期2022-03-23
- 實(shí)驗(yàn)操作讓思維看得見，數(shù)字才能符號化
;思維可視化;符號化[中圖分類號] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2022）02-0030-03在一次家長開放日中，一位一年級的家長反映，自己的孩子對“20以內(nèi)加減法”早已手到擒來，但是遇到變形算式“□=2+4”時，孩子居然束手無策。她的言下之意是，既然孩子會做“2+4=□”，那調(diào)換等號左右兩邊的內(nèi)容后也應(yīng)該會做。那么，“2+4=□”“□=2+4”這兩個式子真的一模一樣嗎？其實(shí)，雖然兩個式子的字符一樣，但是解題的思
小學(xué)教學(xué)參考(數(shù)學(xué)) 2022年1期2022-03-11
- 談西方表現(xiàn)主義繪畫與中國寫意畫之間的相互影響
在對表現(xiàn)對象的符號化上，有著程度深淺的區(qū)別。在各自誕生、成長的過程中，二者互相吸引，相互影響。在西方表現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展的過程中，能夠明顯找到中國寫意畫的影子，在中國重新尋找寫意畫發(fā)展方向時，表現(xiàn)主義也起到重要影響。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義 寫意畫 克里姆特 李孝萱 符號化一、 西方表現(xiàn)主義繪畫與中國寫意畫的時代淵源（一）時代關(guān)系中國寫意畫作為中國傳統(tǒng)繪畫中最重要的藝術(shù)形式之一，有著悠長的發(fā)展歷程，它的出現(xiàn)不是一蹴而就的，唐代傳承前朝畫論，主觀地減少畫中物象的筆墨刻畫，重
名作欣賞·評論版 2022年1期2022-02-03
- 近代陰丹布衣的“符號化”過程
的商品化成為其符號化過程的開端。1.1 生產(chǎn)工藝陰丹士林英文“Indanthrene”，以“I”字命名顯其堅(jiān)牢，這種“活性染料”染色牢度高，顯色能力好，所染布帛色澤光亮且不易褪色，耐洗、耐曬。20世紀(jì)20年代初期，德國人德恩在上海創(chuàng)辦德孚洋行，率先生產(chǎn)并發(fā)行了由陰丹士林染成的棉布，成功將其引入中國市場。此后，“西人法郎司先生，誠意地到各廠去任顧問指導(dǎo)之職”，將這種原“極受秘密”的染色技法傳播開來，“故其事業(yè)能發(fā)展至每一個都市，每一個村落。染料及布匹之足跡，
服裝學(xué)報(bào) 2021年4期2021-09-15
- “擬劇理論”下主流媒體新聞傳播者角色解碼
”“人設(shè)化”“符號化”，選取角色，賦予標(biāo)簽，吸引不同特質(zhì)受眾，以前臺設(shè)置、角色搭配、呈現(xiàn)劇班等方式強(qiáng)化了傳播效果。同時，新聞傳播者已成為媒介本身，經(jīng)歷了“抽象—具象—再抽象”的過程，以不同的特質(zhì)符號吸引不同群體的受眾，向受眾傳遞不同的情緒、信息，成為新聞信息傳播媒介的重要一環(huán)。本文從歐文·戈夫曼的“擬劇理論”視角出發(fā)，以央視為例，分析解碼主流新聞傳播者角色符號在新聞傳播發(fā)展上具有的作用和意義，希望可以補(bǔ)充主流媒體轉(zhuǎn)型相關(guān)研究的視角，對新聞事業(yè)發(fā)展有所助益。
新聞研究導(dǎo)刊 2021年9期2021-09-10
- 基于江蘇省航道普查對象的符號庫制作及地圖表達(dá)實(shí)現(xiàn)
普查地理要素全符號化。地圖表達(dá)結(jié)果成功運(yùn)用到江蘇省航道普查數(shù)據(jù)展示系統(tǒng)。關(guān)鍵詞：符號化;符號制作;符號庫;SVG0 引言 地圖符號作為在地圖上直觀表達(dá)各類航道設(shè)施數(shù)據(jù)的一種可視化圖例，是電子航道圖的制圖與顯示基礎(chǔ)，其優(yōu)劣直接影響使用地圖的人員對航道信息的了解[1]。目前國內(nèi)外的許多GIS和制圖軟件都提供了一些比較常見的地圖符號，但很少涵蓋有標(biāo)準(zhǔn)的航道設(shè)施符號，因此如何高效地制作出一套完整的符合內(nèi)河電子航道圖規(guī)范的符號庫具有十分重要的研究價(jià)值[1]。本文針
交通科技與管理 2021年10期2021-09-10
- 賈樟柯影視符號化研究
片中的各種元素符號化，使他的影片更顯現(xiàn)實(shí)生活的本色和中華民族的原色。本文以《山河故人》為例，從民族文化、時代背景、音樂、色彩和方言角度闡釋賈樟柯影視的符號化。關(guān)鍵詞：符號化;《山河故人》;賈樟柯中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02符號是傳播的基礎(chǔ)，形成了傳播的文本、信息和話語。傳播是現(xiàn)實(shí)得以產(chǎn)生、維系、修補(bǔ)和轉(zhuǎn)化的符號過程[1]。賈樟柯的電影風(fēng)格受新現(xiàn)實(shí)主義電影的影響，以及自身成長經(jīng)歷的影響，其大部
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 基于“消費(fèi)社會”理論的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)研究
計(jì) 東郊記憶 符號化消費(fèi)社會作為當(dāng)今社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方資本主義國家。我國當(dāng)前人均消費(fèi)水平逐年上漲，物質(zhì)需求膨脹，各個地區(qū)加大力度鼓勵消費(fèi)，幾乎所有領(lǐng)域都受到了消費(fèi)文化的影響?！熬坝^”作為容納人類活動空間的一部分，受到消費(fèi)文化的影響愈加明顯。有調(diào)查研究表明目前我國大多數(shù)一線城市已經(jīng)充分達(dá)到消費(fèi)社會的標(biāo)準(zhǔn)，其余大部分地區(qū)也達(dá)到大規(guī)模消費(fèi)社會的基本要求，成都就是眾多消費(fèi)城市中新興之一。一方面，景觀符號化促使消費(fèi)需求擴(kuò)張，刺激了當(dāng)代
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 閱讀推廣與文化傳承的關(guān)系及實(shí)現(xiàn)路徑研究
題化、原真性的符號化傳播，借助媒介渠道承接，符號化的傳統(tǒng)文化在閱讀推廣中得以擴(kuò)散傳承。關(guān)鍵詞：閱讀推廣;文化傳承;中醫(yī)藥;傳播路徑;符號化中圖分類號：G252.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2095-5707（2021）03-0043-03DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2021.03.010? ? ? ? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：Research on Relation Between Readin
中國中醫(yī)藥圖書情報(bào) 2021年3期2021-07-11
- 水墨介入裝置藝術(shù)語言探析
墨介入裝置藝術(shù)符號化語言的分析三個方面進(jìn)行研究，探索水墨與裝置藝術(shù)的時代性和創(chuàng)新性，從而為當(dāng)今藝術(shù)家的發(fā)展提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù)；水墨；生活化；符號化一、水墨介入裝置藝術(shù)的發(fā)展裝置藝術(shù)被稱為“現(xiàn)成品藝術(shù)”，是指藝術(shù)家在特定的空間、時間、場所中，通過錯位、增減、變形、解構(gòu)、疊加等手段對物品進(jìn)行改造和組裝，并令其產(chǎn)生具有豐富精神文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。水墨畫是中國文化的載體，承載著綿延了幾千年的歷史，水墨精神早已根植在國人藝術(shù)家的心中。不論是筆法、墨與水
收藏與投資 2021年3期2021-07-01
- 數(shù)字鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品的符號化傳播機(jī)制與融媒體傳播優(yōu)化策略
業(yè)務(wù)與數(shù)字媒介符號化傳播特征的關(guān)系。結(jié)合當(dāng)前縣域融媒體中心的建設(shè)情況，對加強(qiáng)鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品符號化傳播機(jī)制，提出融媒體傳播的優(yōu)化策略。關(guān)鍵詞 數(shù)字鄉(xiāng)村；農(nóng)副產(chǎn)品；電子商務(wù)；數(shù)字媒介；符號化；融媒體；鄉(xiāng)村振興中圖分類號 G20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）01-0001-04基金項(xiàng)目：廣東省自然科學(xué)基金“基于‘主體回歸的新型農(nóng)民返鄉(xiāng)綠色創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)村治理研究：來自粵東西北地區(qū)的實(shí)證分析”（編號：2017A030307021）；廣東省自然科
新媒體研究 2021年1期2021-06-04
- 論《地久天長》的女性主義表現(xiàn)
地位。該影片以符號化的視覺形象，男性凝視下的創(chuàng)作視角展示的是男權(quán)話語下作為附屬品存在的女性人物。這些女性人物沒有獨(dú)立的人格意識，恪守傳統(tǒng)倫理道德，她們對于丈夫、孩子、家庭以及整個社會都持有一種溫柔、平和、賢良的態(tài)度。本文試圖通過對電影中塑造兩性關(guān)系的在線模式和行為模式進(jìn)行女性主義批評，表現(xiàn)電影業(yè)對女性創(chuàng)造力的壓制和銀幕對女性形象的剝奪。關(guān)鍵詞：女性主義批評;符號化;主體意識;個人價(jià)值中圖分類號：J90??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1672-8122（20
今傳媒 2021年2期2021-02-21
- 中國元素在好萊塢動畫電影中的符號化
視作品中的 “符號化”日趨盛行，在好萊塢影視作品中更是如此。國內(nèi)外動畫人越來越青睞中國文化元素在動畫電影中的深入表達(dá)。本文在好萊塢近來年在研究動畫蘊(yùn)藏藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用電影符號學(xué)相關(guān)理論，由淺入深的從三個好萊塢典型動畫作品中分析傳統(tǒng)元素背后所包含的更深層次的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;好萊塢;動畫角色;符號化中國元素是中國民族在經(jīng)歷了漫長的演變和融合的過程中逐漸發(fā)展形成的，由中華人民創(chuàng)造的、可以充分反映中國民俗和精神的文化結(jié)晶體。隨著全球化一體化的
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號化在園林景觀中的應(yīng)用
物質(zhì)文化遺產(chǎn)以符號化的表現(xiàn)方式應(yīng)用于園林景觀當(dāng)中，既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的有益探索，也是突出園林景觀文化特色的重要手段。筆者以此為出發(fā)點(diǎn)，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在園林景觀中應(yīng)用的可行性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，具體論述了園林景觀中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號化詮釋方式，希望能夠?yàn)槲覈摹胺沁z”保護(hù)工作和園林設(shè)計(jì)工作提供新的思路。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);園林景觀;符號化;應(yīng)用現(xiàn)如今，快速的城市化進(jìn)程當(dāng)中，已經(jīng)有一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了破壞，怎樣在
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 紀(jì)錄片《厲害了，我的國》國家形象塑造策略分析
新;形象塑造;符號化中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）32-0138-02當(dāng)今世界正處于飛速發(fā)展的階段，而中國的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實(shí)力的發(fā)展是排在世界首位的，當(dāng)代的中國正處于中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的新時期新階段，中國需要一種新的方式來向世界展現(xiàn)國家風(fēng)采，宣傳中國文化，構(gòu)建國家形象，提升中國的國際影響力以及國際地位，而類型紀(jì)錄片中的文獻(xiàn)紀(jì)錄片就成了傳播中國文化有效的方式和載體。紀(jì)錄片作為
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- “氣味”能指與“階層”所指
。【關(guān)鍵詞】 符號化;影片《寄生蟲》;編碼與解碼;鏡像表達(dá)【中圖分類號】 J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2096-4102（2020）05-0094-04庚子年初，電影《寄生蟲》榮獲第92屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳國際影片以及最佳原創(chuàng)劇本等四項(xiàng)大獎，在本屆奧斯卡電影節(jié)大放異彩的同時亦頗具里程碑意義。其不僅是首部獲得奧斯卡最佳影片的亞洲電影，而且也是繼電影《君子好逑》時隔64年之后同時奪得戛納金棕櫚和奧斯卡最佳影片的“雙料桂冠”影片，可謂空
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-16
- 淺談小學(xué)生代數(shù)思維的培養(yǎng)
程的思想，形成符號化意識，讓學(xué)生體驗(yàn)到代數(shù)的優(yōu)越性。關(guān)鍵詞：代數(shù)思維;方程思想;符號化在接觸代數(shù)前，小學(xué)生所學(xué)習(xí)的算術(shù)是以數(shù)為基本對象的。算術(shù)知識在數(shù)學(xué)中算的上是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，掌握了算術(shù)才能算是剛剛進(jìn)入數(shù)學(xué)的大門。而除了數(shù)外，代數(shù)的基本對象還有符號（用字母表示數(shù)、方程等）。不僅需要學(xué)會符號，還要能掌握符號的意義和符號運(yùn)算。這就是算術(shù)與代數(shù)的最根本的區(qū)別所在。對于小學(xué)生來說，解答數(shù)學(xué)題時，用字母代替未知數(shù)，根據(jù)等量關(guān)系列出方程，從而求出結(jié)果，這一過程中用簡單
速讀·中旬 2020年6期2020-10-29
- 例談如何突破初中數(shù)學(xué)知識“分化點(diǎn)”
化點(diǎn);絕對值;符號化學(xué)生從小學(xué)升到初中，遇到的第一個知識難點(diǎn)，恐怕非絕對值莫屬了。絕對值安排在七年級上第一章有理數(shù)的章節(jié)里，按照人教版的教材編排，是很符合我們學(xué)生對數(shù)的認(rèn)識規(guī)律的：認(rèn)識數(shù)，數(shù)的分類，數(shù)的相關(guān)概念，數(shù)的相關(guān)概念的表示符號，數(shù)的運(yùn)算和運(yùn)算性質(zhì)等。在學(xué)完有理數(shù)之后，引入了數(shù)軸的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)相反數(shù)和絕對值兩個概念。教材上借助一條馬路和兩棵樹來引出對應(yīng)的數(shù)軸的數(shù)表示的點(diǎn)之間的距離概念，這是一個很好的示范。絕對值本質(zhì)上講的，便是
錦繡·上旬刊 2020年4期2020-10-21
- 民國香煙廣告的文化符號研究
國香煙廣告進(jìn)行符號化分析，為研究民國社會生活形態(tài)提供新的視角?！娟P(guān)鍵詞】香煙廣告;傳播策略;生活形態(tài);符號化中圖分類號：G122?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0210-02民國時期受西學(xué)東漸以及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，民眾普遍接受“廣告”這一推銷形式，激烈的商業(yè)競爭也使得廣告營銷愈發(fā)受到商家青睞。民國香煙廣告的傳播要素反映了當(dāng)時的生活風(fēng)貌和消費(fèi)文化，具有符號象征意義。一、香煙及香煙廣告的發(fā)展（一）香
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 閩南文化元素在高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的符號化應(yīng)用研究
計(jì);高職教育;符號化注：本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（JZ180725）資助。文化是每個民族固有的內(nèi)在特征之一，是人們在歷史長期發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造而形成的一種產(chǎn)物。它經(jīng)過人類的繁衍生息，通過不斷的傳承與創(chuàng)新，延續(xù)至今。在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教育亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。以閩南地區(qū)高職院校為例，在人才的培養(yǎng)過程中，更加注重的是學(xué)生的軟件操作技能，而忽視了高職院校服務(wù)本土、傳承本土文化的重要性?，F(xiàn)代優(yōu)秀的室內(nèi)空間
大觀·東京文學(xué) 2020年7期2020-09-15
- 形體造型符號化在動畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
好地體現(xiàn)出形體符號化在動畫制作中的重要性。本文以《功夫熊貓》中的動畫角色為研究對象，從造型的符號化出發(fā)，分析影片中的動畫角色。進(jìn)一步明確了形體造型符號化在塑造動畫角色時的重要的作用。關(guān)鍵詞：造型;符號化;動畫角色優(yōu)秀的動畫角色設(shè)計(jì)總是以某種符號化的形式呈現(xiàn)給觀者，而要設(shè)計(jì)出這樣的動畫角色，需要進(jìn)一步的了解動畫角色的形體造型符號化，結(jié)合自身體會進(jìn)行總結(jié)和歸納，總結(jié)形體造型符號化在一部動畫中的重要性。一、形體符號化在動畫角色設(shè)計(jì)中的概述（一）形體造型符號化的體
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 影視動畫創(chuàng)作中的視覺符號化應(yīng)用
覺符號;抽象;符號化【中圖分類號】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0078-02一、引言符號是指以具體的事物或形象來間接地表現(xiàn)抽象的觀念，用以代表或暗示某種事物?；蛘邔⑵涓爬ɡ斫鉃橐环N有意義的媒介物、指代物，指代別種事物或其他含義的東西。此外，符號化也是為了方便起見，用一個簡單的代號來代替另一個復(fù)雜的對象或概念。[1]而視覺符號是以視覺圖像為基礎(chǔ)一種抽象觀念，是圖像或影像等視覺
今古文創(chuàng) 2020年15期2020-09-10
- 融媒體環(huán)境下川劇的符號化傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
一定程度上呈現(xiàn)符號化，致使許多對川劇感興趣但不了解川劇的人對川劇形成簡單化理解，只知變臉，不識高腔。本文就川劇的符號元素及其在當(dāng)今融媒體環(huán)境下面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)做簡要分析，通過了解符號元素對川劇的影響，結(jié)合融媒體時代的特征探索這一傳統(tǒng)文化瑰寶。關(guān)鍵詞：川劇；變臉；符號化；機(jī)遇；挑戰(zhàn)中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）04-0032-01基金項(xiàng)目：本論文為國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“川劇導(dǎo)演藝術(shù)研究”階段性成果，項(xiàng)
新聞研究導(dǎo)刊 2020年4期2020-09-10
- 民族工藝美術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)研究
術(shù)和手工藝品;符號化;環(huán)境設(shè)計(jì)中圖分類號：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-25-271一、鄂倫春民族工藝品我國是一個有56個民族的多民族國家。由于我國地域遼闊，我們的民族分布在祖國的北部和南部。鄂倫春族是我國東北地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一。他們是少數(shù)民族，其主要生存方式是狩獵。由于鄂倫春族人居住的地區(qū)的影響，他們在白樺樹皮的制作工藝方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國其他種族。白樺樹皮在鄂倫春族人的勞動和生活中的應(yīng)用得到了廣泛的應(yīng)用，促進(jìn)了白樺樹皮文明的
小作家報(bào)·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 戲劇演出中“符號化”舞臺燈光的表情與達(dá)意探究
表達(dá)出來，借助符號化的舞臺燈光體現(xiàn)戲劇中的情意感情。本文對戲劇符號學(xué)的分支——舞臺燈光符號體系進(jìn)行了探討，詳細(xì)分析了戲劇舞臺燈光符號的表情和戲劇舞臺燈光符號的達(dá)意。關(guān)鍵詞：戲劇;演出;符號;舞臺;燈光前言：戲劇符號是由結(jié)構(gòu)主義美學(xué)發(fā)展而來，結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的觀點(diǎn)中，認(rèn)為藝術(shù)是一種符號系統(tǒng)。戲劇符號作為一門學(xué)問，是根據(jù)符號學(xué)的觀念和方法，對戲劇進(jìn)行研究的學(xué)科，其中包括戲劇符號、戲劇符號化、戲劇的能指、戲劇的所指、戲劇行動、有理劇、無理劇、演出文本分析、觀眾的接受
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 文學(xué)夢的審美特征和審美形態(tài)研究
;審美;特征;符號化[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02夢是一種特殊的精神活動，夢的產(chǎn)生，源于現(xiàn)實(shí)對人類靈感的激發(fā)。雖然人類社會已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，人類夢史更是歷史悠久，但是，人類對夢的機(jī)制、意義的認(rèn)識直至今天仍存在諸多模糊點(diǎn)。在中國古代，人們認(rèn)為夢是靈魂出游，并為此修筑了神廟進(jìn)行禱告，今天，夢更多地被人們認(rèn)為是某個隱蔽愿望的傳達(dá)和閃現(xiàn)。夢與文學(xué)有著天然的聯(lián)系，兩者在本質(zhì)上是相同的。文學(xué)
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 在合作探究中感受數(shù)學(xué)符號生活化、藝術(shù)化的美
動可以有效滲透符號化思想。目前，學(xué)生的合作探究活動存在著合作意識淡薄、分工不明確、問題化意識較弱的問題。探究時對符號能表示哪些量和變量，有什么局限性，語言表述不清，探究不深入，缺少質(zhì)疑、答疑環(huán)節(jié)，最終導(dǎo)致問題難以解決。因此，在合作探究活動開展前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生解決核心問題下的子問題，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的心理、性格、學(xué)力等特點(diǎn)組織合作探究活動。【關(guān)鍵詞】 ?小學(xué)數(shù)學(xué);符號化;合作探究;問題意識一、案例呈現(xiàn)——《變化的量》1.教學(xué)內(nèi)容及學(xué)情分析《變化的量》是北師大版小
小學(xué)時代·上旬刊 2020年7期2020-08-06
- 淺談創(chuàng)意產(chǎn)品倫理性消費(fèi)中的“符號化”消費(fèi)
理性消費(fèi)中的“符號化”對消費(fèi)者的消費(fèi)決策產(chǎn)生較大的“隱性”影響。本文將會以廈門市新格文創(chuàng)AKB.曉學(xué)堂“曉籽”系列產(chǎn)品為例分析創(chuàng)意產(chǎn)品中的“符號化”，從而為創(chuàng)意產(chǎn)品的改善與發(fā)展提供一定的借鑒。關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)品;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;文旅產(chǎn)業(yè);文化屬性廈門市新格文創(chuàng)作為廈門市文旅產(chǎn)業(yè)中的“獨(dú)角獸”，近年該企業(yè)的發(fā)展勢頭迅猛。其旗下的品牌“曉學(xué)堂”中的“曉籽”系列產(chǎn)品則是該品牌的主打產(chǎn)品之一，該產(chǎn)品是倫理性消費(fèi)中的符號化消費(fèi)的成功范例。一、概念淺析（一）創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)
現(xiàn)代營銷·學(xué)苑版 2020年6期2020-07-23
- 小屏傳播時代少數(shù)民族女性新形象研究
對不同群體的“符號化”認(rèn)識，就少數(shù)民族女性而言，不同的傳播方式和時代會對其“生成”不一樣的公眾形象。在當(dāng)前這個全新的小屏傳播時代，短視頻網(wǎng)紅ID“浪漫侗家七仙女”使侗家女性獲得了較大的話語權(quán)，使她們有可能成為傳播主導(dǎo)者，其形象構(gòu)建更真實(shí)、更加符號化，顯示出較強(qiáng)的“帶貨”能力，但也因出于“流量”的考量，“侗家七仙女”的傳播呈現(xiàn)較強(qiáng)的表演性質(zhì)。其網(wǎng)紅、年輕漂亮、家鄉(xiāng)代言人及現(xiàn)代女性等形象特征使少數(shù)民族女性在傳播中的主體地位大為增強(qiáng)，但由于小屏傳播的局限、男性審
民族學(xué)刊 2020年3期2020-07-20
- 苗族非遺文化的符號化創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐研究
詞】苗族非遺；符號化；主題教學(xué)法；創(chuàng)新；融合【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“苗族非遺文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：2018SJA1409）。校校、校政產(chǎn)學(xué)合作是高校與地方政府之間產(chǎn)學(xué)結(jié)合的一種合作模式，地方政府或是學(xué)校之間利用對方高校優(yōu)質(zhì)資源為地方文化的發(fā)展提供幫扶，高校也可以通過這樣的模式促進(jìn)產(chǎn)學(xué)發(fā)展，優(yōu)化教學(xué)水平。而這次與苗族的合作教學(xué)正是基于這樣的基礎(chǔ)，教學(xué)對象院校為黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，本文作者
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 動漫與剪紙
【摘要】符號化思維以高度概括反映客觀事物的本質(zhì)，是社會約定俗成賦予符號于意義的過程。隨著人類的不斷進(jìn)化，符號體系維度不斷擴(kuò)展，符號語言的信息量不斷擴(kuò)大。對于同樣具備較強(qiáng)符號特征的千年剪紙與百年動漫，相互存在怎樣的關(guān)聯(lián)？本文結(jié)合剪紙融入傳統(tǒng)文化元素的思維訓(xùn)練，進(jìn)行形態(tài)的解構(gòu)、重構(gòu)、組合訓(xùn)練，色彩的相互關(guān)系理解，在動漫符號體系中與剪紙共通的故事性、造型、動態(tài)流、構(gòu)圖、層合成等具體環(huán)節(jié)中，提出創(chuàng)新能力訓(xùn)練實(shí)施方案?！娟P(guān)鍵詞】符號化；創(chuàng)新；動漫；剪紙【中圖分類號】
中國民族博覽 2020年5期2020-07-04
- 藝術(shù)符號化與藝術(shù)自律性的悖論
逐步關(guān)注藝術(shù)的符號化過程。藝術(shù)符號化本身是為藝術(shù)“自律”提供更多文本詮釋的空間，但是藝術(shù)符號化的體制是否也構(gòu)成了藝術(shù)“自律”的悖論？藝術(shù)符號化的量化過程與藝術(shù)“自律”的本質(zhì)問題的對比顯然不能進(jìn)行橫向和縱向的同等對比研究，但是藝術(shù)符號化將意味著藝術(shù)制度化，本質(zhì)上跟藝術(shù)“自律”的原則相悖。在以“悖論”為主的西方前衛(wèi)藝術(shù)的文化語境下，中國前衛(wèi)藝術(shù)更多是基于體制性還是概念性范疇的藝術(shù)“自律”，中國前衛(wèi)藝術(shù)的社會功能性是否過于高估，這些問題值得探究。關(guān)鍵詞：前衛(wèi)藝術(shù)
大觀 2020年3期2020-06-22
- 微山湖地區(qū)的“土琵琶”（柳琴）的傳承發(fā)展和生存現(xiàn)狀研究
琶;生存現(xiàn)狀;符號化;音樂人類學(xué)【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0079-02【本文著錄格式】孫梅.微山湖地區(qū)的“土琵琶”（柳琴）的傳承發(fā)展和生存現(xiàn)狀研究[J].北方音樂，2020，04（07）：79-80.引言這次的調(diào)查研究可以說是我在學(xué)習(xí)音樂人類學(xué)后的一次“冠禮”。是從書齋到田野，理論到實(shí)踐的一次個人體驗(yàn)
北方音樂 2020年7期2020-06-01
- 歌唱教學(xué)中節(jié)奏訓(xùn)練策略探究
恒拍;節(jié)奏型;符號化【中圖分類號】G623【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0156-02【本文著錄格式】周小君.歌唱教學(xué)中節(jié)奏訓(xùn)練策略探究[J].北方音樂，2020，Ol（ Ol）：156-157節(jié)奏在音樂中是音樂進(jìn)行的時間組織者。匈牙利著名教育家柯達(dá)伊認(rèn)為：音樂中節(jié)奏具有重要的表現(xiàn)意義，是旋律的骨架。是音樂要素中和人的生理、心理感知最直接的部分，甚至可以脫離開旋律的音高，形成節(jié)奏的句式和結(jié)構(gòu)。因節(jié)奏所獨(dú)有的特點(diǎn)我們針對
北方音樂 2020年1期2020-05-25
- 農(nóng)業(yè)園區(qū)中品牌符號的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)
：實(shí)現(xiàn)園區(qū)品牌符號化、三產(chǎn)融合、增加產(chǎn)收、活力更新。運(yùn)用形意提煉、抽象以及夸張的手法，兼顧地方情感、文化融合、大眾認(rèn)可度以及推廣易行性等，打造品牌標(biāo)識，并以符號形式物化到園區(qū)。實(shí)現(xiàn)園區(qū)品牌符號化，強(qiáng)化了品牌烙印、升華主題，提升了園區(qū)魅力。符號化能夠提升園區(qū)魅力和吸引力，擴(kuò)大園區(qū)影響，延伸產(chǎn)業(yè)渠道，提升盈利水平，帶動周邊區(qū)域發(fā)展。關(guān)鍵詞：園區(qū)設(shè)計(jì) 農(nóng)產(chǎn)品牌 符號設(shè)計(jì) 符號呈現(xiàn) 符號化中圖分類號：J524.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069 （202
設(shè)計(jì) 2020年7期2020-05-15
- “美美與共”
分析了現(xiàn)代標(biāo)志符號化、民族化、動態(tài)化、字圖化、系統(tǒng)化的五個發(fā)展趨勢?！娟P(guān)鍵詞】標(biāo)志設(shè)計(jì);符號化;民族化;動態(tài)化;字圖化中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0106-02“美美與共”是費(fèi)孝通先生所提出的觀點(diǎn)，基本的內(nèi)涵是指不同文化的相互學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相包容，要辯證地吸收不同的文化。中國的設(shè)計(jì)近年來發(fā)展很快，這與學(xué)習(xí)不同國家優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)文化是離不開的。美國設(shè)計(jì)理論家維克· 巴巴納克（Vi
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 消費(fèi)主義影響下中國當(dāng)代陶藝的特點(diǎn)
形成了波普化、符號化、藝術(shù)性缺失等鮮明特點(diǎn)，對中國當(dāng)代陶藝發(fā)展造成了不良影響，本文將對此作出淺析。關(guān)鍵詞：當(dāng)代陶藝;消費(fèi)主義;波普化;符號化;藝術(shù)性缺失消費(fèi)主義的觀念產(chǎn)生于20世紀(jì)初的工業(yè)化大生產(chǎn)背景下，使一些資本主義國家進(jìn)入了物質(zhì)空前豐裕的時代。這些發(fā)達(dá)國家開始有意識的鼓勵消費(fèi)，以消費(fèi)從而刺激商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此背景下，消費(fèi)主義油然而生。一、什么是消費(fèi)主義這里所謂“消費(fèi)”并不是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里所指的對物品的需求與滿足，而是指人與物品之間的關(guān)系?！断M(fèi)
- 淺談油畫創(chuàng)作當(dāng)中的裝飾性色彩研究
張性;個性化;符號化裝飾性色彩表現(xiàn)在油畫創(chuàng)作當(dāng)中有著非常重要的作用與地位，它與繪畫的寫實(shí)性色彩表現(xiàn)有著很大的不同，裝飾性色彩的表現(xiàn)通常是創(chuàng)作者根據(jù)自身的主觀認(rèn)識和感受，及一定的形式美學(xué)法則，對描繪的對象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。在藝術(shù)風(fēng)格上，寫實(shí)性繪畫色彩表現(xiàn)真實(shí)和細(xì)膩，能再現(xiàn)客觀真實(shí)的自然世界;裝飾性色彩具有淳樸、浪漫、概括、夸張等特點(diǎn)，因而它具有裝飾性、浪漫性、象征性，是個人主觀理想化了的色彩。所以說，寫實(shí)性繪畫色彩具有直觀性，裝飾性色彩則偏
裝備維修技術(shù) 2020年20期2020-03-25
- 簡析大陸神話魔幻劇的“機(jī)械復(fù)制”特征
呈現(xiàn)出同質(zhì)化與符號化的“機(jī)械復(fù)制”特征，已經(jīng)成為典型的機(jī)械復(fù)制時代的文化產(chǎn)品，而呈現(xiàn)這種特征的成因是“文化工業(yè)”式的生產(chǎn)模式和“不會反抗”的觀眾。關(guān)鍵詞：機(jī)械復(fù)制 神話魔幻劇 同質(zhì)化 符號化瓦爾特·本雅明是法蘭克福學(xué)派的代表人物，《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》包含了他一生的美學(xué)思想，奠定了他在文藝?yán)碚摻缗c美學(xué)界的地位，主要闡述了著名的“機(jī)械復(fù)制”藝術(shù)生產(chǎn)理論以及它所帶來的革命性的意義。“機(jī)械復(fù)制”是19世紀(jì)出現(xiàn)的一種新興的思潮，由制模、木刻、石印術(shù)等手工復(fù)制技
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 淺析符號化在紀(jì)實(shí)攝影中的應(yīng)用
向?qū)陀^事物的符號化，承載藝術(shù)家對客觀世界的理性思辨與主觀情緒。本文將通過對攝影師何崇岳的作品《計(jì)劃性生育》分析，探索符號化在紀(jì)實(shí)攝影中的應(yīng)用及其發(fā)展。關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影；符號化；計(jì)劃性生育當(dāng)前我們正處在社會多元化發(fā)展的時代，紀(jì)實(shí)攝影伴隨著時代的發(fā)展，必然會導(dǎo)致攝影師的身份發(fā)生不斷的變化，同時，攝影師身份的變化也必將會影響攝影師對攝影記錄的本質(zhì)特征——真實(shí)性的認(rèn)識和理解。因此，紀(jì)實(shí)攝影的多元存在和發(fā)展是社會發(fā)展和科技進(jìn)步的必然。中國的紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)從強(qiáng)調(diào)感觀和
銀幕內(nèi)外 2020年7期2020-01-04
- 無處安放的失控與焦慮：喪文化影響下的網(wǎng)絡(luò)“錦鯉”符號化構(gòu)建與傳播研究
“錦鯉”效應(yīng);符號化;狂歡中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）21-0067-04隨著信息科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了青年亞文化的聚集地，青年群體善于在虛擬場域中利用新型的技術(shù)表達(dá)自我、尋求認(rèn)同。新媒體技術(shù)賦予青年人更多的媒介話語權(quán)，積極參與社會主流文化的版圖重構(gòu)。曾經(jīng)風(fēng)靡一時的“小確幸”如今已被“小確喪”取代，成為當(dāng)下席卷全網(wǎng)的文化符號。生活壓力巨大的年輕人們紛紛給自己貼上了“喪”的標(biāo)簽，在滿
新媒體研究 2019年21期2019-12-27
- 移動互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)漫畫對青少年價(jià)值觀的影響分析
值觀;青少年;符號化在過去，日本漫畫曾以強(qiáng)大的能量影響著我國整整一代人，“80后”“90后”幾乎都曾有過癡迷的動漫作品，如《奧特曼》《機(jī)器貓》《海賊王》《七龍珠》等，其所表現(xiàn)的熱血、努力、友愛等觀念嵌入了這一代青少年的心。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)化漫畫的影響力又進(jìn)一步擴(kuò)大了。當(dāng)前，移動終端的網(wǎng)絡(luò)漫畫平臺雖尚未達(dá)到柯林斯預(yù)言的直接在神經(jīng)系統(tǒng)層面收發(fā)信號的程度，但其高頻、隨身、強(qiáng)互動的特征已擁有了類似的效果，漫畫閱讀不再是孤立的，它成為永不終止的互動儀式，將人群相
藝術(shù)科技 2019年14期2019-11-23
- 中國原創(chuàng)音樂劇舞臺設(shè)計(jì)的審美風(fēng)格與趨勢
劇;舞臺設(shè)計(jì);符號化“音樂劇”作為一門集“音樂”、“舞蹈”、“戲劇”于一身的整合藝術(shù)形式，自19世紀(jì)初誕生以來為世人創(chuàng)造了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶;其大眾化的審美需求及商業(yè)化的運(yùn)營模式為藝術(shù)市場創(chuàng)造了一個又一個的商業(yè)奇跡。自20世紀(jì)80年代西方音樂劇引入中國起，音樂劇在中國的發(fā)展重心經(jīng)歷了由西方音樂劇原版引入到購買原版音樂劇版權(quán)后的中文版改編，進(jìn)而到中國音樂劇本土原創(chuàng)的發(fā)展過程。然而在音樂劇本土化的道路上，由于種種原因，在取得一定成績的同時，也暴露出本土音樂劇與西方
藝術(shù)大觀 2019年18期2019-10-12
- 徽文化的符號化表現(xiàn)與符號系統(tǒng)構(gòu)建
生新的價(jià)值。從符號化的角度對徽文化進(jìn)行研究，有助于深入挖掘徽文化的價(jià)值和意義，增加相關(guān)研究的廣度和深度，并形成一種良性的學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢。關(guān)鍵詞：徽文化;符號化;古村落;古建筑中圖分類號：K928.5 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2019）04-0180-007徽州古村落及古建筑是徽文化中的精品，歷來有“東方古代建筑的藝術(shù)寶庫”和“中國傳統(tǒng)文化的縮影”之稱，在中國乃至世界建筑史上獨(dú)樹一幟，是祖先留給我們的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)?；罩莨?/div>
江淮論壇 2019年4期2019-09-17