韓青

我們知道，世間萬(wàn)物跟我們一樣，都有其本性?？墒?，總有一些人，無(wú)視、扭曲、扼殺它們的本性，自然也就造成對(duì)它們的誤解，進(jìn)而跟它們產(chǎn)生了巨大的隔閡。世間很多的失敗、悲劇往往都是因?yàn)檫@個(gè)原因。

《莊子》中記載：一只海鳥(niǎo)停留在魯國(guó)國(guó)都的郊外，魯王讓人駕車(chē)迎接它，并且在宗廟里向它敬酒，演奏《九韶》想使它高興，準(zhǔn)備牛、羊的肉作為它的食物，于是這只海鳥(niǎo)雙目昏花了，憂(yōu)愁悲傷，什么也不敢吃，不敢喝，三天就死了。顯然，魯王是用自己的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。換言之，就是沒(méi)有按照鳥(niǎo)的本性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，所以，才會(huì)產(chǎn)生這樣的惡果。

只有深刻理解事物，充分照顧到它們的本性，我們才能使其展現(xiàn)出最美好的那一面?！读?xùn)|集》中記載：郭橐駝種植的樹(shù)木，沒(méi)有不成活、不繁茂的，于是有人問(wèn)他其中的道理。他回答說(shuō)：“我本人并不能使樹(shù)木延長(zhǎng)壽命，并且生長(zhǎng)繁盛。大凡樹(shù)木的本性，樹(shù)根喜歡舒展，喜歡讓人培上陳泥。將樹(shù)木種植好了以后，不需挪動(dòng)它，不需為它擔(dān)心，離開(kāi)它以后，便不用再去看管它。栽種樹(shù)木時(shí)，就像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣;將樹(shù)木放入土中以后，就像將它拋棄了似的，這就使樹(shù)木的天性得以保全和發(fā)展。別的種植樹(shù)木的人就不是這樣了，他們使樹(shù)木的根部拳曲在一起，而且更換了新土，對(duì)樹(shù)木的愛(ài)護(hù)過(guò)于深切，擔(dān)憂(yōu)過(guò)于細(xì)密，早晨去看它，晚上又去撫摸它，已經(jīng)離開(kāi)了，還要再回頭看上一眼。更為過(guò)分的是有人還要?jiǎng)澠茦?shù)皮，查看它是成活了，還是枯萎了，搖晃著樹(shù)干，去觀察枝葉哪里稀疏，哪里繁密，而樹(shù)木卻與自己的本性日漸脫離了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)木，實(shí)際卻是損害樹(shù)木。所以，人們種樹(shù)都不如我?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，郭橐駝就是樹(shù)木的知己，深深懂得它們的心。

其實(shí)，世間種種美好，就像這樣的一棵樹(shù)木，你越懂它，它就長(zhǎng)得越好。可是，很多人固執(zhí)己見(jiàn)、我行我素甚至狂妄自大，這樣的人，丟失了自己的美好人性，所以，他們對(duì)待萬(wàn)物的態(tài)度也就發(fā)生了變化。要想很體貼地走近萬(wàn)物，已經(jīng)不可能了，而是變得獨(dú)斷專(zhuān)橫、飛揚(yáng)跋扈，不去理會(huì)某個(gè)事物的內(nèi)心感受，因此，他們往往會(huì)吃閉門(mén)羹。要知道，萬(wàn)物都有自己的本性，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)你的惡劣，就會(huì)躲起來(lái)，不跟你見(jiàn)面，也或者，由于偏執(zhí)，你走錯(cuò)道了，正好與它擦肩而過(guò)。

其實(shí)，人活在世上就是不斷地跟萬(wàn)物打交道，而萬(wàn)物又各有其道。因此，只有擁有美好人性的人，才能深諳此道。若想和萬(wàn)物深交，我們?cè)撟龅木褪?，?duì)它們非常熱愛(ài)，并且懂得怎樣去靠近它們、擁抱它們，也就是說(shuō)，深刻理解它們的本性，如此它們對(duì)我們也才能像找到了知己一樣。只有美好的人性，才懂得物性，也才能跟萬(wàn)物擁有美好的默契。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我們跟萬(wàn)物都是平等的，你怎樣對(duì)待它們，它們就怎樣對(duì)待你;你拿出怎樣的熱情跟它們交往，它們就拿出怎樣的熱情回應(yīng)你……也許，這就是我們跟萬(wàn)物之間的心電感應(yīng)吧。只有彼此真誠(chéng)、和善，才會(huì)產(chǎn)生共鳴。這樣，美好和美好才能成為知己，而擁有了知己的美好，才會(huì)變得更美好。

（編輯 ?高倩）