楊麗萍 林慧慧 彭 梅 田 立 古麗珠 鄒 嵐

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510642）

受現(xiàn)代生活方式的沖擊，彝繡文化已弱化其美化服飾的傳統(tǒng)功能，雖然旅游文化市場為其開啟了另一扇生存之門，但作為市場產(chǎn)業(yè)，彝繡文化的存在形式和發(fā)展方向受到?jīng)_擊。一方面由于后繼乏人面臨失傳危機(jī)，另一方面由于隨意抄襲，已經(jīng)危及彝繡文化的發(fā)展。本文通過深入分析彝族刺繡服飾元素的形制特征和符號寓意，從而對圖案的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)新，從不同的審美視角“激活”彝族服飾圖案的審美意蘊(yùn)，使其在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的美學(xué)特質(zhì)。

1 彝族刺繡的現(xiàn)狀

1.1 彝族刺繡的研究現(xiàn)狀

彝族是我國第六大少數(shù)民族，主要分布在我國云南、貴州、四川三省，近年來我國越來越多專家學(xué)者對彝族刺繡進(jìn)行研究，逐漸呈現(xiàn)多元化研究趨勢，相關(guān)研究論文也相繼發(fā)表。在著作發(fā)表上，如《中國少數(shù)民族古代美學(xué)思想資料初編》《中國少數(shù)民族古代美學(xué)思想研究叢書》《中國少數(shù)民族美學(xué)思想研究》《民族生態(tài)審美學(xué)》等書籍都詳細(xì)記錄彝繡相關(guān)資料。這些研究文獻(xiàn)書籍，為本文對彝族刺繡在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究提供了理論支撐。近年來，對于彝族刺繡的研究呈現(xiàn)出增長的勢頭，但對于彝族刺繡運(yùn)用于現(xiàn)代家紡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究寥寥無幾。

1.2 彝族刺繡文化發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

彝族傳統(tǒng)工藝美術(shù)有刺繡、銀飾、漆繪、雕刻、繪畫等?；谝妥迥壳暗那樾?，只有當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)更能符合彝繡文化其鮮明的地域特色和文化風(fēng)格。據(jù)調(diào)研，彝繡市場目前都是家庭作坊和小企業(yè)生產(chǎn)，基本上是機(jī)繡產(chǎn)品。這種產(chǎn)品投資小、成本低、效率高、銷量大，是目前彝族刺繡市場的主體。由于缺少研發(fā)投入，企業(yè)之間相互抄襲、模仿，失去人工刺繡的特質(zhì)與魅力，也缺乏傳統(tǒng)文化價(jià)值。隨著時(shí)代發(fā)展，這種簡單、粗糙、千篇一律的機(jī)繡旅游產(chǎn)品由于缺乏技術(shù)含量和文化特色，銷售規(guī)模難以提升。

隨著國家特色文化產(chǎn)業(yè)政策、實(shí)施精準(zhǔn)扶貧和推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等政策出臺，為彝繡文化的保護(hù)、傳承和開發(fā)提供了新的思路與空間。為此，面對目前彝繡所出現(xiàn)的保護(hù)與傳承危機(jī)、供需關(guān)系失調(diào)、工藝創(chuàng)新不足、市場運(yùn)作不力等問題，應(yīng)致力于通過對運(yùn)營模式、技術(shù)、設(shè)計(jì)等創(chuàng)新來進(jìn)一步化解。

2 彝族刺繡的工藝特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值

2.1 彝族刺繡的工藝特點(diǎn)

彝族刺繡工藝十分多樣，刺繡紋樣會對應(yīng)固定不變的刺繡工藝。刺繡工藝上有十字繡、平繡、鎖針繡、盤繡等，其中鎖針繡與盤繡工藝特點(diǎn)更加突出。盤繡獨(dú)特在于先要用布條盤成細(xì)條，繡制凸起的浮雕感紋樣，盤繡時(shí)不需要繡蹦，一邊盤圖案一邊用繡線定點(diǎn)。鎖針繡運(yùn)用繡線相“鎖”的方式，結(jié)合出針長短的變化形成特殊肌理，可細(xì)分為鎖邊、鎖花、鎖鏈等繡法。鎖邊工藝用于處理面料毛邊以及繡制馬牙紋時(shí)，鎖花工藝用于繡制花瓣，一組鎖花繡完后會繡成一瓣弧形花瓣，鎖鏈工藝主要用于刺繡鏈條狀紋樣。

2.2 彝族刺繡的美學(xué)價(jià)值

彝族刺繡的突出審美特征是“繁復(fù)”和“密集”，一種刺繡紋樣會用三到四種不同的刺繡工藝去完成，彝族傳統(tǒng)刺繡圖案多達(dá)十幾種，其中人物、動物、植物和幾何圖案使用較多。彝族刺繡色彩有鮮明、豐富和華麗等特點(diǎn)，紋樣具有明確的吉祥象征含義，常見的紋樣有馬櫻花、雞冠紋和以幾何圖形構(gòu)成的山水、日月和動物等。彝族刺繡中的馬櫻花紋樣具有寫實(shí)明了、用色鮮艷等特點(diǎn)，而雞冠紋寓意著家庭興旺、和諧美滿，這些體現(xiàn)了彝族刺繡“紋必有寓意，且寓意吉祥”的美學(xué)價(jià)值。

3 彝族刺繡在現(xiàn)代家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 彝族刺繡在家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

立足現(xiàn)代市場，拓展產(chǎn)業(yè)空間，有助于破解彝繡的市場困境。文化部、財(cái)政部在《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》中明確提出要“打破行業(yè)和地區(qū)壁壘，促進(jìn)特色文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對接，提升產(chǎn)品品質(zhì)，豐富產(chǎn)業(yè)形態(tài)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間”。

突出特色，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升彝繡產(chǎn)品的工藝短板與受眾范圍。彝繡文化有其鮮明的地域特色和文化風(fēng)格，守住根本，科學(xué)傳承，防止彝繡文化破壞性開發(fā)。對彝繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)不是否定其本身，而是將其精神與靈魂發(fā)揚(yáng)光大，根植于彝族傳統(tǒng)刺繡圖案色彩的文化內(nèi)涵和精神元素。家紡產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是重要路徑，將彝繡更好的傳承與創(chuàng)新，可以通過將彝族刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技藝應(yīng)用在具有公開性和展示性的家紡產(chǎn)品中。

3.2 家居抱枕設(shè)計(jì)

開發(fā)絢麗多彩的彝族刺繡家紡文化，同時(shí)對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，讓更多的人喜愛上獨(dú)特的彝族刺繡家紡產(chǎn)品，一方面對傳統(tǒng)彝族刺繡紋樣深入研究，從中提取紋樣精髓進(jìn)行刺繡紋樣現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使彝繡圖案現(xiàn)代化、時(shí)尚化。另一方面，對傳統(tǒng)彝族刺繡材料進(jìn)行深入研究，并合理創(chuàng)新，運(yùn)用新穎材料或創(chuàng)新材料進(jìn)行對現(xiàn)代家紡刺繡的材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

家居抱枕設(shè)計(jì)如圖1所示，以彝族傳統(tǒng)刺繡紋樣馬櫻花圖案為主，在抱枕上使用分割、拼布和鑲邊工藝，將傳統(tǒng)彝族刺繡元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，使得彝族刺繡更加融入現(xiàn)代美學(xué)家居生活。

圖1 彝繡家居抱枕設(shè)計(jì)

圖2 彝繡家居帆布包系列設(shè)計(jì)

3.3 家居收納袋設(shè)計(jì)

將彝繡和家紡兩者相結(jié)合，一是將彝繡文化宣傳最大化，彝繡的再創(chuàng)新可以擁有更多的市場；二是隨著現(xiàn)代消費(fèi)觀念的提高，人們著重于精神愉悅度的需求，家紡產(chǎn)品在日常生活當(dāng)中充當(dāng)了一個(gè)情緒的點(diǎn)綴品。彝繡的應(yīng)用本身也可受現(xiàn)代工藝技術(shù)的影響，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷邁進(jìn)，也將會衍生出不同的應(yīng)用方法，從而使得彝族刺繡家紡兼容更多的時(shí)代精神而彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

家居收納袋的設(shè)計(jì)如圖2所示，其中的紋樣是經(jīng)過了提取變形再用基本常用的繡法所設(shè)計(jì)而成，紋樣配色大膽，世代傳承的彝繡紋樣配色是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)而流傳至今。在配色進(jìn)行更符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的一次大膽嘗試。

4 小結(jié)

在刺繡工藝的研究與探索上處于多元文化的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師對彝繡的再創(chuàng)新既有對彝族傳統(tǒng)文化的繼承，又在細(xì)節(jié)上有所發(fā)揚(yáng)，將民族神韻完美地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言去傳遞著文化內(nèi)蘊(yùn)。這些都是可以使彝繡通過現(xiàn)代手法登上世界舞臺來更加地展現(xiàn)彝族文化的風(fēng)采和魅力的手段，因此我們運(yùn)用現(xiàn)代理念設(shè)計(jì)的彝繡家紡產(chǎn)品，使其產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵和時(shí)尚感，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求，使中國非物質(zhì)文化得以持續(xù)繼承創(chuàng)新，展現(xiàn)出彝繡其獨(dú)特的地域文化的時(shí)尚魅力，彰顯出中國文化自信。