邵偉萍

摘 要：高加林、孫少平都是路遙筆下為了成就自身而不懈奮斗的農(nóng)民之子，然而作者對(duì)于兩者的奮斗方式有著價(jià)值認(rèn)同上的傾斜。本文試比較高加林和孫少平的奮斗方式的差異，進(jìn)而探討作者對(duì)于人生奮斗的觀念和追求。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;高加林;孫少平;人生

路遙是崇尚土地、崇尚勞動(dòng)的典型作家，他往往在小說(shuō)人物中寄寓自己的價(jià)值追求，引導(dǎo)讀者通過(guò)苦難的生活故事認(rèn)知人的韌力，思考苦難的價(jià)值和人生的真諦。路遙的《人生》與《平凡的世界》都是描述農(nóng)民之子在人生奮斗中歷經(jīng)苦難和掙扎的作品，典型人物孫少平和高加林都是為了成就自我而“出走”的新一代農(nóng)民之子。然而人應(yīng)該追求什么樣的高度，又應(yīng)該以如何姿態(tài)去攀登那個(gè)高度，躁動(dòng)、不安、掙扎的心靈到底應(yīng)該尋一個(gè)怎樣的精神歸屬？路遙在作品中給出了自己的答案。本文通過(guò)探討路遙的土地情結(jié)及其土地情結(jié)在個(gè)體奮斗中的體現(xiàn)，進(jìn)而分析路遙對(duì)人生奮斗的態(tài)度和價(jià)值觀念。

一、路遙的土地情結(jié)

“在漫長(zhǎng)的二三百萬(wàn)年間，這片廣袤的黃土地已經(jīng)被水流蝕剝得溝壑縱橫，支離破碎，四分五裂，像老年人的一張粗糙的皺臉……就在這大自然無(wú)數(shù)黃色的褶皺中，世世代代生活和繁衍著千千萬(wàn)萬(wàn)的人。無(wú)論沿著那一條‘皺紋走進(jìn)去，你都能碰見(jiàn)村落和人煙，而且密集得叫你不可思議，那些縱橫交錯(cuò)的細(xì)細(xì)的水流如同瓜蔓一般串流著一個(gè)接一個(gè)的村莊……”這片經(jīng)過(guò)數(shù)漫長(zhǎng)歲月磨蝕的古老博大、凝重深厚的土地，鍛煉了陜西人民同無(wú)數(shù)自然苦難和社會(huì)苦難對(duì)抗的非凡的承受力，賦予了他們特有的心理性格和精神氣度。一代代的對(duì)生命的悲憫與堅(jiān)韌，對(duì)苦難的平靜與從容，對(duì)土地的信賴與熱愛(ài)，已經(jīng)固化為深沉而內(nèi)斂的民族心理。作為一個(gè)在陜北黃土高原上長(zhǎng)大的的農(nóng)民之子，黃土地的苦痛與頑強(qiáng)也早已經(jīng)深深融進(jìn)路遙的血液，成為他的生命中至為珍貴的一部分。

路遙對(duì)這片土地上一切都有著骨血般不可抽離的親近感，他在自己的文學(xué)作品中曾多次表達(dá)自己對(duì)于黃土地的摯愛(ài)之情，其在《平凡的世界》的封底中就飽含深情的寫(xiě)下了“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我生活過(guò)的土地和歲月”。自小苦難的生活讓他在自卑中激發(fā)出一種戰(zhàn)勝苦難的競(jìng)爭(zhēng)精神，一股生機(jī)勃勃的人格力量，這股力量鼓勵(lì)他、支撐他超越自我、成就自我。深刻的生活經(jīng)驗(yàn)與漫漫的黃土共通，路遙因此看到了黃土和丘陵背后涌動(dòng)的奮發(fā)的生命勃力?！熬唧w的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，不僅僅是對(duì)客觀生活的反映，同時(shí)也是作家對(duì)自己生活體驗(yàn)的表現(xiàn)和抒發(fā)?！蓖恋厍榻Y(jié)因此成為路遙作品的一個(gè)明顯的標(biāo)志。路遙特意在自己設(shè)置的苦難中去演繹黃土地上人性的堅(jiān)強(qiáng)，思索黃土地上承受苦難壓力的堅(jiān)韌意志、生命激情，體悟黃土地般寬廣的胸懷和雄渾氣魄。

二、個(gè)體奮斗的比較

“我為自己牛馬般的勞動(dòng)得到某種回報(bào)而感動(dòng)人生的溫馨。我不拒絕鮮花和紅地毯。但是，真誠(chéng)地說(shuō)，我絕不可能在這種過(guò)分戲劇化的生活中長(zhǎng)期滿足。我渴望重新投入一種沉重。只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)。這是我的基本人生觀點(diǎn)。”

路遙的作品有著自身話語(yǔ)的認(rèn)同，他肯定了小說(shuō)中的主人公走出農(nóng)村，奔向城市的行為。城市是文明的象征，農(nóng)民之子走出去，可以接受更好的成長(zhǎng)資源，可以更好地發(fā)揮個(gè)人才能，更大限度實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因?yàn)槊篮?，所以難以攀登。對(duì)于農(nóng)民之子來(lái)說(shuō)，這同時(shí)是一條極其艱難的道路。

高加林和孫少平都有一顆不安分的、向往遼闊世界的靈魂。他們熱愛(ài)生活，憧憬城市，卻因?qū)擂蔚纳矸莶坏貌还陋?dú)、艱難地奮斗著。同樣是農(nóng)民之子，同樣在“出走”路上掙扎奮斗，但二者對(duì)待生活的態(tài)度是不同的，他們用自己認(rèn)可的的方式來(lái)搏擊人生的風(fēng)雨。盡管他們都有著明確的奮斗意識(shí)和現(xiàn)代化的價(jià)值觀念，他們的奮斗方向、奮斗方式卻是迥然不同的。

同樣遭遇官場(chǎng)的的不公對(duì)待，被人奪走民辦教師職位，高加林暗暗發(fā)誓總有一天要比他高明樓強(qiáng)，他不要命地勞作，走火入魔般地想成為村里有頭有臉的大人物，證明給別人看，以洗刷自己的恥辱。過(guò)于強(qiáng)烈的求勝心使得高加林不惜走上了盲目、狂妄的個(gè)人主義奮斗道路。而孫少平為著最起碼的生存需要，任勞任怨，一直保持著巨大的熱情，勞苦作業(yè)外他依然挑燈夜讀，對(duì)生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺在世俗的欲望中。面對(duì)能進(jìn)入城市的機(jī)會(huì)，高加林拋開(kāi)內(nèi)心的公正觀念，借助退伍親人的權(quán)勢(shì)擠進(jìn)夢(mèng)寐以求的城市并為此沾沾自喜。高加林并沒(méi)有因此而知足，他無(wú)法忍受日復(fù)一日地聽(tīng)巧珍家長(zhǎng)里短地拉雜田里有多少收成，豬圈里的母豬下了幾只豬怠，終于還是不顧傳統(tǒng)道德的譴責(zé)，拋棄了巧珍，而與干部子女黃亞萍戀愛(ài)。在城市繁華的生活里，高加林表現(xiàn)出他性格上浮華不穩(wěn)的缺陷。而孫少平這個(gè)吃著黃土地的糧食長(zhǎng)大，接受城市教育的少年對(duì)自我的身份有著清醒的認(rèn)知，他和高加林一樣，都不想像父親一樣做一輩子地地道道的農(nóng)民，但是，少平對(duì)城市有警惕性，他沉實(shí)而穩(wěn)重，在物質(zhì)的貧困面前用自我的精神去反抗，在知識(shí)的海洋里提煉人生價(jià)值，尋找生命出路。即使常常處于弱者地位，他仍執(zhí)著地追求理想、奮力改變自身處境，更是在理想上堅(jiān)持高遠(yuǎn)、在品德上保持高尚、在精神上追求高貴。

對(duì)于農(nóng)民身份的認(rèn)同，二者也有著截然不同的表現(xiàn)。高加林自始至終都不曾認(rèn)同他的農(nóng)民身份，甚至是鄙棄，更逞論心甘情愿地從事體力勞動(dòng)。他的民辦教師被撤掉回鄉(xiāng)勞動(dòng)后，逼不得已出山勞動(dòng)時(shí)，刻意穿了一身最破爛的衣服，還在腰上束了一根草繩，把自己的外表“化裝”成農(nóng)民。這種通過(guò)改變自己的外表來(lái)使自己成為農(nóng)民的行為正是充分展現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民的身份具有強(qiáng)烈抵觸心理。因?yàn)槿绱藦?qiáng)烈的抵觸心理，他對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)采取了極為世俗的方式，為了擺脫農(nóng)民身份，拼命往上爬，似乎只有把自己的農(nóng)民身份變換成記者、作家、書(shū)記，才算體現(xiàn)了人的自身價(jià)值。而孫少平不同，他認(rèn)為土地就是家園，也是生命，但是，不應(yīng)也不能束縛在土地上固步自封，要拿土地和生活的精神擴(kuò)大土地和生活的空間?！案呒恿值氖【驮谟?，他在潑掉臟水的同時(shí)也一并倒掉了嬰兒，成了對(duì)二者同時(shí)的背叛?！睂O少平的可貴則在于他有闖蕩世界、確證自我力量的熱情，同時(shí)懷著一顆土地般的心，誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定地召喚“世界”與“大地”（海德格爾語(yǔ)），求得與它們心靈的維系。因?yàn)樾膽淹恋?，所以他質(zhì)樸、厚重、理性，奉獻(xiàn)利人，“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”;背起行囊，獨(dú)自在外面的世界中進(jìn)行人生的搏擊，背石頭，做小工，他從不害怕面對(duì)，甚至對(duì)這樣的勞動(dòng)產(chǎn)生一種崇高感、驕傲感。無(wú)論生活多么艱辛，他始終保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，絕不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)艱難而改變自己的夢(mèng)想。比之高加林將堅(jiān)定執(zhí)著的追求僅僅理解為社會(huì)地位的不斷提高和物質(zhì)生活的不斷改善，孫少平的有道德、有溫度、有筋骨的精神境界具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。

三、路遙人生觀念的傾向

高加林所執(zhí)著的人生理想無(wú)可厚非，個(gè)人奮斗也是沒(méi)有錯(cuò)的。社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，離不開(kāi)個(gè)人奮斗，關(guān)鍵是他采取什么方式追求，選擇一條什么樣的道路去奮斗。無(wú)疑，作者更加贊同孫少平的奮斗方式。路遙的作品中對(duì)土地苦難的盡情鋪排和展示，以及對(duì)來(lái)自土層深處，在深重苦難中掙扎的強(qiáng)烈遒勁的生命和精神力的贊賞，是路遙想要傳遞給讀者的，這也正是小說(shuō)價(jià)值的閃光之點(diǎn)、動(dòng)人之處。讀者能從孫少平身上感受到強(qiáng)烈生命韌性和進(jìn)取力量，而孫少平這個(gè)形象可以說(shuō)是路遙的真實(shí)寫(xiě)照。他寫(xiě)到苦難、勞動(dòng)、幸福的盡興盡情之處，常油然而生發(fā)“用充實(shí)的勞動(dòng)完成自己的生命過(guò)程”、“人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過(guò)程，而不在于那個(gè)結(jié)果”、“只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)”等諸種由衷的感嘆，這些感嘆來(lái)自作者的親身體驗(yàn)和感悟。路遙認(rèn)為，農(nóng)民的生存有原始的價(jià)值歸一，那就是通過(guò)個(gè)體的奮斗來(lái)達(dá)到自己追求人生成功的目的。他希望農(nóng)民之子們可以把黃土地放在心上，坦坦蕩蕩走出去，尋找新世界，如若跌了跟頭，切記，還有路，通向黃土地。因此，路遙安排高加林走出土地而最終又回歸到土地：高加林撲倒在傳統(tǒng)道德的化身德順爺爺?shù)哪_下，撲倒在黃土地之上，沉痛地呻吟，喊叫了一聲：“我的親人哪……”這一回歸不僅是外在命運(yùn)上現(xiàn)實(shí)行為的回歸，更是內(nèi)在心靈、精神情感的回歸。作者希望此次回歸讓他重新找到自己的根，找到農(nóng)民之子奮斗中不可缺乏的精神和特質(zhì)。小說(shuō)結(jié)尾“并非結(jié)局”的字樣，讓我們有理由相信，如果心中有著黃土地一般剛健雄渾、深沉博大的靈魂，那么高加林的失敗不會(huì)是最終結(jié)果，他可能還會(huì)走出土地，但一定不會(huì)忘了這片神圣的土地。

四、結(jié)語(yǔ)

相對(duì)于高加林的大膽、叛逆，孫少平表現(xiàn)得隱忍而沉穩(wěn);相比高加林無(wú)法掌控自己的命運(yùn)走向，孫少平在他的個(gè)人命運(yùn)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的決定力。孫少平不像高加林一般沉溺于個(gè)人世界，追求不知所往的幻滅虛影，他始終在為自己奮斗，忠于本心，創(chuàng)造卑微而不可或缺的價(jià)值，因此不管是面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的落差，還是面對(duì)發(fā)展的所謂“機(jī)會(huì)”，相對(duì)高加林的感性和浮躁，孫少平都顯得更為理性而冷靜。“他（路遙）寫(xiě)的人生雖然是各種不同形態(tài)的，處在各種不同的環(huán)境中，有著各種不同的艱難曲折，卻都是對(duì)積極人生的肯定，對(duì)消極人生的否定”。而正是在肯定和否定之間，表現(xiàn)出黃土地的力量，讓讀者感受到生命的原動(dòng)力以及精神的光輝。

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